天火同人的卦辞爻辞
————————————————————————————————————————————初九。同人于门，无咎。 象曰：出门同人，又谁咎也？解释 初九：聚集大众于王门，将行大事，没有灾祸。《象辞》说：君王走出王门与国人打成一片，谁又会遭受灾祸呢？六二。同人于宗，吝。 象曰：同人于宗，吝道也。解释 六二：聚同族于宗庙，卜祷凶吉，因为面临艰难。《象辞》说：仅仅聚同族于宗庙，这是狭隘的宗法原则。九三。伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴。 象曰：伏戎于莽，敌刚也，三岁不兴，安行也。解释 九三：将军队隐蔽在深山密林，并且占领了制高点，但长时期不能取胜。《象辞》说：将军队隐蔽在深山密林，因为敌人太强大。长时期不能取胜，怎能有所作为呢？九四。乘其墉(yong，城墙)。弗克攻。吉。 象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。解释 九四：爬上了敌人的城墙，城还没有攻下来，继续攻打才能获胜。《象辞》说：爬上了敌人的城墙，从道义上讲应该停士攻城。之所以继续攻打为吉利，因为困守之敌可能逞其狡诈。九五。同人先号啕（tao，啕）而后笑。大师（军）克（克敌）相遇。 象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。解释 九五：聚集起来的大众先哭号后欢笑，因为大军及时增援，大获胜仗。《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑（战斗转败为胜），因为筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得贞正之道，势必化凶为吉。大军会师，是说我军压倒了敌人。上九。同人于郊，无悔。 象曰：同人于郊，志未得也。解释 上九：聚众于郊外，致祭于神灵祝贺胜利，自然没有悔咎。《象辞》说：聚众于郊外，援助不广，尚不得行其志。 总之，同人在《易》中本意是指“志同道合的人”，或“尚同，统一思想认识”。
天火同人的同人卦
同人，是《易》六十四卦中的第十三卦。 【易德经典】天下大同靠同人相同一样，叫同。世界上，有同必有异，有异必有同。同性相斥、异性相吸是事物的本质方面，而另一方面则是人同其心、心同其志，德同习近，同气偕和；异者互补，异志相斥；殊者特出，似者竞进。 从与更多人合作奋斗的愿望出发，同人卦通过六爻之变数表达了同人于野，利涉大川，同心同德，团结向上的进步思想。 【本经】 同人。同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。 《彖》曰：同人。柔得位得中而应乎乾，曰：同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。”乾行也。文明以健，中正而应，“君子”正也。唯君子为能通天下之志。 《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。（天与火相互亲和，意味着去聚合志同道合的人，也可象征按照人类事物的种类辨别异同。）
《易经》第十三卦 同人 天火同人 干上离下 佔事 姻缘
2014年2月4日立春后，会有一场恋爱。结果可能不错。眼下不可能。到时候你这边稍稍主动点。
《易经》第十三卦 同人 天火同人 干上离下 佔事 姻缘
2014年2月4日立春后，会有一场恋爱。结果可能不错。眼下不可能。到时候你这边稍稍主动点。
《周易》同人卦，九五：同人，先号()而后笑. 括号内的是什么字，什么意思？
啕tao，和啕一样，就是哭
求问感情 天火同人卦
同样受感情困扰的人，都是感情上没有大爱的人。
天火同人卦 问感情 10分
官鬼爻持世，。 男生比较实在 目前你们是一般关系 子孙爻发动化出回头克 兄弟爻午火被冲散。、
昨日佔得同人卦,今日卜得益卦，求高人解卦？
首卦天火同人为仙人指路，次卦风雷益为枯木逢春，两卦同为吉卦，不知你是男生女生?
五十八、地雷复卦：×××××O 卦辞：若佔此卦不相和，忧疑愁閒无定夺。
《周易》虽然深奥而神祕，一般人难以登堂入室，但要掌握一点简单的预测方法，却是人人可行的。 一、 干为天卦：○○○○○○ 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 S推断：词讼和吉，病人痊癒，功名有成，求名大吉...0806
师卦的卦辞解释
这一卦，祇有“九二”是阳爻，在下卦的中央，被上下五个阴爻围护；所以，“九二”是统帅，五个阴爻是士兵。“九二”刚强，在下层，握有实权；“六五”柔和，高高在上；象征君王任命统帅，以扩张军势。所以，这一卦命名为“师”。师：贞，丈人吉，无咎。贞：贞洁。丈人：德高望重的人。咎：过错。解释：今天就算你出兵打仗，你原来既有贞洁都不能忘记。本来他带兵打仗，不应该产生争端的。但是因为“丈人”德高旺重的人是受委托的人，所以，（无咎）基本上他是没有任何过错的。《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？众：大众。师就是大众。正：正义。王：王定天下。解释：师就是大众。能以正义让所有的大众来信服，这样才可以平定天下。师卦的卦画组合是下面一个三爻的坎卦，上面一个三爻的坤卦，坤为地，坎为水，所以传统称作坎下坤上，地水师。《序卦》云：“讼必有众起，故受之以师。师者，囚也。”意为“争讼必定会有众人起来相斗，故在讼卦之后接着是师卦。师是众的意思。《杂卦》说：“比乐师忧。”师是古代军队的一级编制，名称一直沿用。按《周官·大司马》记载，古代军队的编制是藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，由下士任伍长；五伍为一两（二十五人），由中士任两司马；四两为一卒（一百人），由上士任卒长；五卒为一旅（五百人），由下大夫任旅帅；五旅为一师（二千五百人），由中大夫任师帅；五师为一军（一万二千五百人），由卿任军帅。师有二千五百人，故有囚多的意思。师是军队的编制，故有军队的意思。军队用以作战，故师有战争的意思。战争给人们带来的是灾难，故有忧苦的意思。但是历来却忽视了几个问题，一是在六十四卦中，除了忽视与曲解了言谈王师大举侵伐的《丰》卦这一卦外，也忽视与曲解了言谈师旅的《旅》卦。由于人们忽视了这一问题，自然也就忽视了《师》卦乃是站在君王立场上专二是忽视了，或者说是除了《序卦传》的作者之外，还没有弄明白《师》卦乃是由于上一卦《讼》卦的国与国之间的争讼而带来的此一卦的兵革和为此而进行的立师之举，自然也无法弄明白《周易》自《乾》《坤》两卦之后的由始生的《屯》卦一直发展演变到《师》卦的立师与师旅角逐。这是《周易》卦与卦之间的关系所在，也是《周易》的核心内容所在。“丈人”指老成持重的人物。军队的运用原则，必须“贞”，以坚持正义为条件。亦即，必须听从天命，符合众望，讨伐邪恶，伸张正义。所以，必须以正义、中庸、老成持重的人物统帅，才会吉祥，没有过失与灾祸。“孙子兵法”说：“武力是凶恶的工具，战争为不得已的手段，关系着人民的生命，国家的存亡；”如果以小人为统帅，一味贪功好战，纵然战胜，也将带来灾祸。
