宁的姓氏怎么读
改了！最新发音，“宁”ning 第二声调，以方便与 “甯”(ning /第四声调 ）区分
“可”作为姓氏怎么读?
可字姓氏 可姓 可[可，读音作kè（ㄎㄜˋ），不可读作kě（ㄎㄜˇ）] 一.姓氏渊源： 第一个渊源：源于姜姓，出自春秋时期齐国公族庆父之后庆克，属于避难改姓为氏。 据史籍《元和姓纂》记载：“齐公族庆父之后庆克生庆封，以罪奔吴，汉末徙会稽山阴。后汉庆仪为汝阴令，曾孙纯避安帝父讳，始改贺氏。”在史籍《氏族略·四》中有记载：“齐桓公之子公子无亏生庆克，亦谓之庆父。” 姜庆克，亦称公孙庆可，其子获罪于齐昭公姜潘，先逃亡晋国，为晋文公姬重耳所厌，遂又赴吴国。 鲁僖公二十八年（公元前632年），齐昭公与晋文公联师与楚国战于城濮（今山东鄄城），晋文公会齐，宋、鲁，蔡、郑、卫，莒八国之君盟于践土（今河南原阳、武陵一带）结为同盟。其时公孙庆可的后裔子孙中有改姓氏为可氏者，以避齐国预伐之难。 第二个渊源：源于鲜卑族，出自十六国时期古鲜卑族氏族部落，属于汉化改姓为氏。 据史籍《魏书·官氏志》记载：“鲜卑阿伏干氏、可地干氏、可地延氏，并改为可氏。” ①鲜卑族慕容部可足浑氏，亦称可朱浑氏、渴烛浑氏、渴烛氏，后多改汉姓为朱氏，亦有取“可”为姓氏者，称可氏。 ②鲜卑族秃发部可沓氏，亦称可达氏，后多改汉姓为可氏、达氏。 ③鲜卑族拓跋部可地延氏，可单氏，后多改汉姓为延氏、单氏，亦有取“可”为姓氏者，称可氏。 ④鲜卑族外帐姓氏可那氏、可频氏，后多改汉姓为那氏、平氏，亦有取“可”为姓氏者，称可氏。外帐姓氏，属于“黑号之姓”中的分衍姓氏，地位卑微，为官者几乎没有，因此在《魏书·官氏志》中不予记载，但在北魏时期的其它官札中有记录。 第三个渊源：源于满族，出自金国时期女真族拿可氏部族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。 据史籍《金史·百官志》记载：“拿可氏部封陇西郡，后改汉姓可氏。” 拿可氏部落在金国时期与其他九十八姓氏并称“白号之姓”，虽非王族姓氏一族，但仍属于贵胄姓氏之一，多为上层领兵将领，在金国时期属于高俸阶级。 拿可氏部族在金末元初时期，有改汉姓可氏者。 第四个渊源：源于蒙古族，出自古蒙古巴克西纳尔氏族，属于以部落名称汉化改姓为氏。 蒙古族巴克西纳尔氏，亦称巴可西纳尔氏，属于成吉思汗的庶支后裔，分居于东蒙地区的喀喇沁旗札萨克一带地区（今辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县）。 在元朝的初期，巴可西纳尔氏曾全族男壮随忽必烈征伐大理国，之后重兵围攻恭州（今重庆）长达十余年，其后裔子孙
种 姓氏怎么读
“种”(chong)姓并不是一个大家族，其原由皆因“种”姓自“仲”(zhong)姓一脉避仇而改。 据《通志·氏族略》载：“种，本仲氏，以避难改载仲为种，望出河南洛阳。” 据《姓氏考略》云：种姓望居河南洛阳郡。主要分布山东济宁，枣庄，聊城。陕西，山西，河北，安徽，河南，江苏等均有分布。 种zhǒng zhòng chóng 这是种的三种读音
种 姓氏怎么读
“种”(chong)姓并不是一个大家族，其原由皆因“种”姓自“仲”(zhong)姓一脉避仇而改。 据《通志·氏族略》载：“种，本仲氏，以避难改载仲为种，望出河南洛阳。” 据《姓氏考略》云：种姓望居河南洛阳郡。主要分布山东济宁，枣庄，聊城。陕西，山西，河北，安徽，河南，江苏等均有分布。 种zhǒng zhòng chóng 这是种的三种读音
“汴”当姓氏时怎么读
bian 古水名 [Bian River]古称卞水,指今河南省 荥阳县西南索河。隋开通济渠,中间自今荥阳至开封的一段就是原来的汴水 古州名 [Bian prefecture]。北周改梁州置。治所在浚仪(今开封市)。五代樑建都于此，升为开封府。五代·晋、汉、周以及北宋也以为都。常称汴梁,又称汴京。今为开封市的简称
"修"姓氏里读什么呢?
修： xiū 修姓相传是远古部落首领少昊的后代，直接得姓祖先即少昊的儿子修。据中国文字改革委员会统计，修姓人口数量在全国居第311位，而国家语言文字工作委员会统计，修姓居351位，主要分布在分布于山东半岛地区（修姓在全国分布最为密集的地区），福建，四川，江西。 起源 （一）山西省社会科学院谱谍学研究学会李吉同志说：（该同志是专门研究搜集谱牒的专家，出版了多种专著）修姓来源有三支。一支为满清入关后，原满族“休佳氏”改为汉姓“修”。二支为自古代少昊氏，少昊氏其子修文为帝喾时的玄冥师，其后人以修为姓。（注：玄冥，古代人称雨神、水神为玄冥。玄冥师，即为管水利与气候的官员。）又说，熙为修之辅佐。（注：即熙协助修管理水的问题）修与熙的后人皆姓修。第三支，出自“己姓”。高阳氏之后有“脩及熙”（注：高扬氏即歂顼）脩为帝喾的掌水官，号玄冥氏。脩、熙后人皆为脩姓。 （二）《左传》一书上说：“少昊氏有四叔：‘曰重、曰该、曰修、曰熙，修及熙为玄冥……’” （三）《古今姓氏书辩证》一书中说：“修氏，《英贤传》曰：‘出自少昊氏子修，为帝喾玄冥师，掌水官，其后氏为焉’。” （四）《淮南子·修务训》一书中说：“有封浠、脩蛇，又作修蛇，则修蛇部落与修鱼、修羊、修氏部落一样系修部落的分支。” （五）《史记》一书中说：“秦国的祖先姓赢，其后代分封各地，一封国的名字为姓氏。其中有‘修鱼氏’。” （六）福建长汀修姓谱书上说：修姓“系出自天水玄冥之佐为修氏。” （七）台湾出版的《姓氏大辞典》中说：“修氏为炎帝的后代。” （八）2006年在修姓网站上作者修杨标说：“庐陵以前的世系图，其中有‘修氏出自天水，元冥之助为修氏’。”说法与福建长汀谱书相同。 对以上八种材料的分析 （一）先把与少昊氏的血统搞清楚。按《史记》及《辞海》的说法少昊氏的血统从皇帝算起是：皇帝、玄嚣：①歂顼（即高阳氏）②蟜极：生帝喾，帝喾生子少昊，还生有另四个儿子名为：该、重、修、熙。这四位也是少昊的四位叔叔。 （二）关于“玄冥师”。玄冥师即掌水之官员。一种材料说少昊的儿子修文为帝喾时的玄冥师。有一种材料说，高阳氏（即歂顼）之后有“脩及熙”脩为帝喾（即高辛氏）的掌水官（即玄冥师）。帝喾当时为帝，他生一子少昊，少昊儿子修文为帝喾的玄冥师，即为其爷爷当管水官。帝喾还有四个兄弟，即该、重、修、熙，修和熙也是玄冥师，熙为修的助手。这就是二个少昊的叔叔即少昊的儿子都是玄冥师。 这样看来，帝喾为帝时有三个人为他的玄冥师，一个是帝喾的孙子修文（少昊之子）。另二位是帝喾的兄弟修和熙。看来当时水的问题是个大问题，后来才出了大禹治水。 （三）关于有关古籍中说的修蛇、修鱼、修羊等部落其后代均为修姓。也可能是修姓的一个来源。 （四）关于长汀、庐陵两地谱书上说的“修氏出自天水，元冥之助为修氏”与“出自天水玄冥之佐为修氏”这两本谱书上说的是一回事，意思是说：修姓出自管理雨水额玄冥师的助手，而玄冥师修的助手就是熙。熙的后代也姓修。“玄冥”与“元冥”相同。清朝为避清圣祖玄烨之讳，一律把玄该成元。清朝修谱时即会把玄字改成元字。“天水”可能指的不是今天的天水市，因从汉朝才设天水郡。“天水”可能指天然之水即雨水。“天水”也可能因此得名。 （五）关于说修姓出自炎帝的后代，此说甚少，只台湾《姓氏大辞典》一家说。不过炎帝又称神农氏，正是古代中国农牧渔业大发展时期。书称炎帝姓姜在今山东曲阜一代建都。与少昊氏活动地方相同。炎帝后代有的分支部落转为修姓也有可能。总之，修姓可能不只是来自少昊氏。 （六）关于满族修姓。满族修姓历史较短，来源也十分清楚，是满族原休佳氏改为修姓。北京市一带长见满族修姓。 综合以上材料，汉族修姓来自少昊氏证据最多，可靠性最大。具体说来，可集中在少昊儿子修文与少昊两个叔叔修与熙上。他们都是帝喾的管水之官员。另外修姓有来自以修字为称呼的别的部落也有可能。古汉语“修”字有治理的意思。修鱼、修羊有治理、管理鱼羊或者是以捕鱼、牧羊为生的部落的意思。后来这些部落就转化为修姓或修鱼、修羊的复姓，也有可能。
承作姓氏怎么读
● 承 【chéng】 1. 在下面接受，讬着：～重。～受。 2. 担当，应允：～担。～当。～包。～做。～认。 3. 受到，蒙受：～蒙。～恩（蒙受恩泽）。 4. 继续，接连：继～。～平（指社会比较持久安定的局面）。～前启后。 5. 顺从，迎合：奉～。～颜候色（顺着别人颜色办事）。 6. 姓。
请问“屠”姓是少数民族姓氏吗？如果是，那么是哪个民族的呢？ 5分
屠姓不是少数民族的姓，汉族里就有这个姓，我们单位就有个姓屠的。
“钮”字作为姓氏怎么读？
拼音：niǔ 钮姓，百家姓排名191位。钮姓是当今较少见的姓氏，人数不多，分布分散，今北京，天津之武清，河南之延津县（位邱乡齐村），河北之尚义，定州市（今定州市姜钮庄），河南之义马，山东之临沂、平度，山西之太原，阳高，洪洞，辽宁之清原，内蒙古之乌海，浙江之湖州，江苏之东海县、太仓、武进、六合，江西之崇江，安徽之蚌埠等地均有此姓。另外，在黑龙江、四川、广东、上海、云南、广西等地均有钮姓分布。现江苏吴江市尚有宅恭桥村钮家汇以及杭州仁和镇双陈村，举村钮姓，湖北孝感应城田店有一个村全村钮姓，四川省阆中市裕农乡是四川省钮姓唯一集中点。
“菅”作为姓氏怎么读？ 5分
菅 jiān 【名】 (形声。从艸,官声。本义:菅茅) 同本义〖villousthemeda〗。一种多年生草本植物(Themedagiganteavar.villosa),叶子细长而尖,花绿色,结颖果,褐色 白华菅兮,白茅束兮。——《诗·小雅·白华》 又如:菅茅(茅草的一种);菅菲(菅履,草鞋);菅筲(用菅草编的盛饭器);菅荐(草席) 也表示茅草的统称〖cogongrass〗 虽有丝、麻,无弃菅、蒯。——《左传·成公九年》 又如:菅蒯(茅草之类,可编绳索;亦指草鞋) 中国古地名〖Jiantown〗。春秋宋地。在今山东单县北 公败宋师于菅。——《春秋》
