阴地风水土葬的挨金剪火葬法是怎样做的
阴地风水，土葬，“挨金剪火”葬法是怎样用的？——金、水、木、火、土为五星，风水术中的五星用事方法是：将所有山体归属类象于五星名下，认为如果依次金、水、木、火、土而又金的山体、山形，是接续相生或连续相生的山体、山形，龙脉山形最得力，受福最稳健、长久。但实际上自然界中，山体、山形的星属形状生长并不是完全依照相生的次序连续有绪的存在，而是有依相克的次序零乱存在的相互山体、山形，如火形山和金形山生长在一块，就存在火克金的特征。挨金剪火的地形用法应是：金、火二山相并排，实质就是远离开火形山体之凶，专用金形山体之吉。两山前后相连，也是远离开火形山体之凶，专用金形山体之吉。挨就是靠近，剪就是远离。就象一条长绳，剪除一部分不要，也就等于离开、远离了那一部分。在风水中，地形的运用上，山脉、山体是不可能剪去的。远离，也就等于把那一部分丢掉、剪除。
人死后为什么要用地藏王菩萨画像挂在棺材前参拜超度，土葬法
《地藏经》云：若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。 地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。 因为地藏王菩萨是冥阳教主！，救拔一切众生！
人死后为什么三年不能贴对联
各地习俗不同，，我们这里是：第一年贴黄色对联，，第二年贴蓝色，第三年恢复红色对联！
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人死后,头七是什么意思
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习需要明确指出的是“头七”应该是从亲人“走”的那一刻开始算，7天后的24小时为头七。 头七：中国人的丧殡习俗，习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
人死后能穿红色的寿衣吗?
应该可以吧 也经常看见有人穿红色的老衣 送老人最后一程 穿得喜庆一点 应该没有什么了
人死后为何白纸能贴在墙上
就是摩擦起电！活人照样可以贴上，不信你试试。
人死后为什么老人说单日子最好呢
寓意死一个人，单数吉，双数唯恐在发生，死亡变故。
人死后与什么相属相冲七七四十九怎么写
最好是为故去的亲人念佛，，将念佛机放在遗像旁24小时，小声播放49天，，冥阳两利！
人死后遇打雷天诈尸了怎么办
医学上称为，休克，假死。古代人解释不了所以就很容易被神汉巫婆利用。 人死时有时胸中还残留一口气，如果被猫鼠什么冲了就会假复活，即平常说的诈尸。但是这一口气完全不能支撑起生命，只会让复活的尸体野兽般的乱追咬，最后那口气累出来倒地，才算彻底死了。 人的死亡有一个过程。这个过程分为濒死期、临床死亡期、生物学死亡期。处于临床死亡期的人，虽然心脏跳动停止了，呼吸中断了，反射活动消失了（如看不见、听不到、没有感觉等），但他的整个身体组织还没有遭到普遍地损坏，组织细胞内仍然进行着微弱的新陈代谢，身体的器官和机能还有生存的能力，由此他有复活的可能。这种情况，往往出现在失血、休克、触电、溺水、窒息等骤然发生的器官系统间严重不协调的时候，遇难者只要及时得到抢救，呼吸和心跳就会重新开始，就会复活。也有少数遇难者，虽然没有得到抢救，但由于他身体的器官的功能比较强，也可自行复活。 （PS：这种情况要一分为二，不经过系统的救治，“死者”是不会真正复活的，一般只是坐起来或者爬起来的简单动作，动作过后便进入下文所说的生物学死亡。） 临床死亡期一般持续时间为6～9分钟，在低温环境下可延长至30分钟左右。超过这个时间，由于呼吸和心跳停止太久了，大脑没有氧气供应，致使大脑以及整个神经系统停止活动，这时才是真正的死亡。医学上叫做生物学死亡，是以大脑死亡为标准的。 （以上摘自网文） 在《故事会》上还见过一个可笑而辛酸的故事：一名工作勤勤恳恳的乡村教师去世了，之后也发生了诈尸；不管别人怎么想法子都没法让他躺下。他生前的老同事过来看了看，说：“你坐在这儿干什么呢？还不改作文去！”当时死者就倒下去了。原来改作文的工作对语文老师来说是相当繁重的…… 这边关于诈尸的说法，人死后要守灵，不能让猫、老鼠等活体经过死者的尸体，否则就会诈尸。 万一诈尸了，扔个枕头或其他就手的东西给死者抱住，尸体就会恢复正常。如果被抓到活人就惨了，要活人一块死的（一般是吓死的）。
