刘奎声是谁，是国际周易研究院副院长吗？是中国国际易学联盟副主席吗？是中华周易研究院副院长吗？
刘清勤先生易名刘奎声：中国国际易学联盟副主席，国际周易研究院副院长. 中国易学起名协会常务副会长. 中华周易研究院副院长. 当代十大杰出命名策划名师. 中国十大杰出易学名师. 全球起名权威专家. 当代杰出易学名人. 河南郑州市人1952年出生，先生数年拜读易学典籍，潜心研究易学，姓名学，预测学.风水学.三十多年，汲汲以求，追根溯源，致力于周易预测应用研究，把易学用科学的态度、唯物的观点、辨证的思维集象、数、理于一体，其理论体系与思维框架，别具特色。结合扎实的学术基础和丰富的实战经验，集各家之所长，将易学各门类的成果做系统总结与应用传播。 先生 起名三十多年，推八字,查命运,按五行取名学,五格剖象五行相生取名,认真分析八字的补益,调整以达八字平衡。以德为本 诚信起名 真诚服务，起名数计万千。 姓名学渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想是我国的国粹。孔子说：“名不正则言不顺”。苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。诸先贤都讲出了姓名对人的重要性。 精擅八字，八字命理、玄空风水、六爻八卦、姓名改运.认为通过八字命理风水体系，研究《周易》的目的，就是趋吉避凶，把我们的五行气场调到最佳状态，而为我们服务，使我们的人生少走弯路，多纳吉祥。 先生尽心学习研易，为人谦逊，性格恬淡，起名，姓名改运、解灾等…..，足迹遍布大江南北、名刹古庙，行万里路、读万卷书、心存慈念……。 百度出来的，我也不知道。所以我对此及对此产生的后果不负任何责任。。。
中国建筑风水研究院院长是谁/
中国建筑风水研究院院长是宋泽夫，一位非常有修养有学识的老人家
华人周易风水研究院是个什么组织？合法吗？
国内外所有所谓的易学研究院或组织，不管采用何种名头。都不是官方认可。都是民间组织，或业内组织，根本谈不上合法，有很多类同组织在官方连基本的备案都没有。中国奢侈品协会、中国风水学会、中国国际书法家协会、中国房地产行业协会……这些乍看上去“高大上”的行业协会，日前却纷纷出现在民政部公布的“山寨社团”名单中。不久前，民政部公布了100个“离岸社团”“山寨社团”名单。这是不到2个月的时间内，民政部公布的第五批名单。目前，被公布的“山寨社团”总数超过400个。“新华视点”记者调查发现，敛财牟利是这些社团的主要目的。虽然遭到点名通报，但一些社团的运营依然故我，仍在继续收纳会员、组织活动。根据我国社会组织登记注册的相关规定，在内地成立社会组织，需依法在民政部门办理相关登记手续。全国性的社会团体的名称冠以“中国”、“全国”、“中华”等字样的，应当按照国家有关规定，经过民政部批准;地方性的社会团体的名称不得冠以“中国”、“全国”、“中华”等字样。据悉，“离岸社团”“山寨社团”主要是一些内地居民，利用境内外对社会组织登记管理制度的差异，在登记条件宽松的国家和地区进行注册的社会组织。国家行政学院社会和文化教研部副主任马庆钰告诉记者，“山寨社团”往往都是“拉大旗扯虎皮”，虚拟冠冕堂皇的头衔让公众对其难辨真假。
华人周易风水研究院是个什么组织？合法吗？
国内外所有所谓的易学研究院或组织，不管采用何种名头。都不是官方认可。都是民间组织，或业内组织，根本谈不上合法，有很多类同组织在官方连基本的备案都没有。中国奢侈品协会、中国风水学会、中国国际书法家协会、中国房地产行业协会……这些乍看上去“高大上”的行业协会，日前却纷纷出现在民政部公布的“山寨社团”名单中。不久前，民政部公布了100个“离岸社团”“山寨社团”名单。这是不到2个月的时间内，民政部公布的第五批名单。目前，被公布的“山寨社团”总数超过400个。“新华视点”记者调查发现，敛财牟利是这些社团的主要目的。虽然遭到点名通报，但一些社团的运营依然故我，仍在继续收纳会员、组织活动。根据我国社会组织登记注册的相关规定，在内地成立社会组织，需依法在民政部门办理相关登记手续。全国性的社会团体的名称冠以“中国”、“全国”、“中华”等字样的，应当按照国家有关规定，经过民政部批准;地方性的社会团体的名称不得冠以“中国”、“全国”、“中华”等字样。据悉，“离岸社团”“山寨社团”主要是一些内地居民，利用境内外对社会组织登记管理制度的差异，在登记条件宽松的国家和地区进行注册的社会组织。国家行政学院社会和文化教研部副主任马庆钰告诉记者，“山寨社团”往往都是“拉大旗扯虎皮”，虚拟冠冕堂皇的头衔让公众对其难辨真假。
十二生肖算不算是中华传统文化
算是1、生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。” 如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。 到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们
为什么老黄历和中华万年历不一样?
经原意指江河水流,后引入中医喻人体气血循行不息。络原是水利学名词，春秋时引入中医，指沟通水脉的沟渠，喻沟通经气血脉的横行通道。老黄历里的经络并不是经络治疗的意思，而是指其原意——兴修水利，往来水道。所谓“忌经络”，意旨应避免兴修水利，或往来交通于水道之上。如满意，请采纳。
有关中华传统文化的经典书籍有哪些？
中华文化博大精深：传统文化包含了生活的方方面面，像哲学、养生、园艺、阁楼、饮食、茶道、戏曲等等，著作更是数不胜数，其中更是不乏经典之作。哲学方面的人类开始对世界认知以及对自己对人生的思考方面的《周易》、《老子》、《庄子》等；中医养生方面的《黄帝内经》、《伤寒论》等；其他方面的《长物志》《宅经》《书谱》《茶经》《格古要论》等中华生活经典系列的，以及各大师讲诉评论的中国传统文化方面的书籍太多了。 其中只要你感兴趣能看的下去，哪本都好看。
聊城李大炜风水研究院的风水课程是什么派系？
三元派和金锁玉关
中华易经协会会长是谁
中国易经协会，是由中国各地高等院校的著名易学研究专家、教授，以及全国各地民间团体资深、闻名的易学专家学者联合组成，是中国境内行业权威机构。协会以传承中华传统文化瑰宝，推动易学文化发展方向，构建和谐社会为最终目标，积极开展各种学术活动，对促进《易经》的研究发展做出了卓有成效的贡献！ 目录协会简介协会性质四、协会章程协会宗旨协会目标协会组织框架 编辑本段协会简介本会名称：中华易经协会（China YiJing Association , 简写CYJ）中华易经协会作为国际最大规模的易学研究机构之一，迄今已在国内外形成了良好而深远的影响，并且为弘扬中华传统文化和推动易学科学发展做出了贡献。中华易经协会是由国内外众多专家学者的共同倡导，经香港特区政府注册登记，程序合法。会员来自世界各地，不受地域限制，是一个非营利性、群众性的学术团体。协会设理事会、常务理事会，学术委员会和认证、评审工作委员会，负责总会的日常事务与学术研究工作。协会以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，弘扬祖国优秀的传统文化，旨在与热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理。力求不断充实易学文化的学术与应用价值，积极促进传统易学文化与现代文明相结合，推动易学文化的健康发展。协会结合现代社会之万象，科学求是的慎诚发展，成功的在港澳地区和海外举办了多次规模不等的易学交流活动，并且运用中华易学为国内外各界人士提供了良好实效的服务。中华易经协会将不断诚觅国内外优秀易学人才，使他们得以在国内外良性发挥，为中华易学的科学发展做出努力。中华易经协会一贯秉承科学研易、求是用易之思想，不搞封建迷信、不故玄弄虚、不妄不欺作风，遵从国家各项法规，真诚为社会各界服务 总顾问：李建军 首席顾问：刘大钧 名誉会长：陈鼎龙 学术顾问：唐明邦 黄鉴 执行会长：杨东翰 专家委员会主任：霍斐然 专家委员会评委：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 专 家 委 员会：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 周金刚 蔡昔琼 周易玄 霍能匡陈大有易大成 副会长：林忠军 薛富艺 马金彪邓海一 孟凡宸葛玉亮 周世远 副秘书长：周易玄 常 务理事会：孟凡宸 马金彪王乙力 吴雨森 杨岱红 俞越 唐瑞华 陈林 黎智勇孔梓云王盟 学术委员会评委：宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 学 术 委 员会：王乙力 姜士勤 陈俊和黄祖山 时静炜 张胜德徐成国 李增智 田中元 郭宏政 葛玉亮 钟龙 沈民 尚久 张树峰 孔梓云[1] 李朋飞 孙光增 李培森 朱引山 时培明 吴树春（吴术艺） 张大伟 包宗汉 王启亮 杨景春 刘信铎 聂宝剑 陈延鹏 杨人源 贾敬海 宋英沛 汪明 赵和 戴光荣 徐刚 易峰 赵业平 张瑞 曹廷栋 陈卓 华良军 唐友权 孙振谢 冯经义 赵星词
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