来龙分净阴净阳,以穿山透地,以纳甲法为用
地理大成理气四诀与经旨辨识 地理大成理气四诀卷之一 古婺叶 泰九升父著 向法永祯诀 配向说一 今之谈地理者。谁不曰收山出煞。使彼诚能山收而煞出。则地理已无余事矣。虽然。谈收山出煞者多。精收山出煞者寡。试问其所以收所以出。彼又梦梦也。夫收山出煞。为地理第一义。岂容竟作空谈。不求其实用乎。所谓收山者。龙得其向是也。龙得夫配合之向。为山收。出煞者。水得其方是也。水去于死绝之方。为煞出。山不收。则虽楼殷屏张之龙。总归虚设。煞不出。则虽乏元澄聚之水。俱属无用。出煞之法。余详无事诀中。其收山之法。则备具于左云。 宗龙子增解：原文云：“夫收山出煞。为地理第一义。”而杨公却在先论了雌雄、挨星、打劫、城门……等之后，才云：“更有收山出煞诀，亦兼为尔说。”三合风水放弃了雌雄、挨星、打劫、城门等重要内容，只吸收【收山出煞】为第一义。大背经旨。 杨公云：正神正位装，拨水入零堂。所以正神与零神才是杨公收山出煞的第一义。即将高山实地排入正神为收山；将低处来去水排入零神为出煞。而三合风水用干支生旺墓死绝来论，显然与杨公有别。 原文云：“所谓收山者。龙得其向是也。”、“出煞者。水得其方是也。”如此收山出煞，与经旨大相径庭。杨公云：“先定来山后定向。”即是说【向】是从来龙的阴阳裁定。原著以收山为来龙得向，牛头不对马嘴。 立真 2006-7-27 17:19 配向说二 青囊经者。地理家之鼻祖也。二篇咸论阴阳妙理。地无祸福等说。惟下篇云。阴阳相见。福禄永祯。阴阳相乘。祸咎灭门。其言祸福仅此。夫地理所以卜祸福。青囊所以明堪舆。其言祸福而仅此。则龙向之纯驳。为祸福之主宰无疑。阴阳相见者。阴龙见阴向。阳龙见阳向也。阴阳相乘者。阴龙遇阳向。阳龙遇阴向也。相见则福。相乘则祸者。山之收不收故也。虽然，龙向之法。固以阴阳为主。而尽美之中。又有尽善之道焉。纯净之中，兼得纳甲配卦三合贵人之例。天星喜忌之宜。不犯八曜克制之煞。方与本龙有情。为尽善而无疵与。 宗龙子增解：青囊经云：“阴阳相见。福禄永祯。阴阳相乘。祸咎灭门。”三合风水的最大曲解，就在此阴阳相见，与阴阳相乘两句。青囊序开章即明者，就是看【雌雄】之对不同。因为雌雄就是阴阳相见，世间万物皆雌雄媾精妙合之理，岂有雌与雌、雄与雄交之理。雌与雌配、雄与雄合就是阴阳相乘，是没有结果的，故经云“祸咎灭门”。【乘】字之义，如千乘之国，表示重复，重叠，即多之义。雌与雌配、雄与雄合再多也没有用的。 经文中明言，明玄空，只在五行中；知此法，不须寻纳甲。而此文中却说“纯净之中，兼得纳甲配卦”，处处皆与经文意旨相背。不知因何大家总是熟视无睹。 立真 2006-7-27 17:20 配向说三 龙向相配之法。先贤所取而定者，其例有六：一曰净阴净阳。二曰八卦正配。三曰纳甲一气。四曰三合三方。五曰干支贵人。六曰天星喜忌。其净阴净阳之说。无庸言矣。至八卦正配者。如震为长男。与巽长女为正配。震庚亥未龙。立巽辛向是也。纳甲一气者。庚亥未龙，即立震庚亥未向。为干卦自配是也。三合三方者。如坤申壬子乙辰龙。立坤申壬子乙辰向。为三方互相配是也。贵人者。如亥龙立丙丁向。丙丁龙立酉亥向是也。天星喜忌者，如亥为天皇贵星，立壬山丙向。坐四辅而朝太微是也。先贤之法止此。近世徐试可撰出五合墓合借向等说。牵强支离。每龙各广数向。正法蒙蔽甚矣。余将六例细列于后，一览了然。使玉尺催官之理。彰着于世，不致为伪说所惑。而误用其广向也。 宗龙子增解：叶九升于伪说中说伪话，足见其牵强支离。何以言之，经文中明言，明玄空，只在五行中；知此法，不须寻纳甲。而叶氏大搞纳甲原理，杨公真是死难瞑目啊！杨公经旨中明言雌雄、挨星、零正、城门、打劫……等秘法，一再叮咛“天上三奇地六仪，天有九星地九宫；十二地支天干十，干属阳兮支属阴；时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。”而叶氏却大搞干支贵人等命理原理，并将之扯入风水里面，由此得知三合风水，完全也不是杨公经旨的风水原理。 姜垚《平沙玉尺辨伪总括歌》：“先天理气在卦爻。”卦爻者，玄空大卦也；而三合风水的理气却是在【干支】上，以“干支”来起生旺墓，处处有违杨公旨意。千年下来，竟然哪么多大师熟视无睹，不知是为什么？ 立真 2006-7-27 17:21 净阴净阳 净阴震庚亥未兑丁巳丑艮丙巽辛。此一十二龙。当立此一十二向。为净阴不杂。净阳离壬寅戌坎癸申辰乾甲坤乙。此一十二龙，当立此一十二向。为净阳不杂。一言而可尽立向之用者，龙得其配偶而已。四阳卦当洛书之四奇。四阴卦当洛书之四偶。奇与奇配。其数得偶。偶与偶配。其数得偶。如一配九而十，二配六而八是也。若奇与偶配。偶与奇配，其数反奇而不偶。如一配二而三，二配七而九是也。故青囊之法。以阴阳纯净为主，四阳之龙。配以四阳之向。四阴之龙，配以四阴之向。为之纯净。反比则为驳杂。其所以论纯净驳杂者。不过求龙向之数。得合成隅。不使之奇零而不配耳。 宗龙子增解：经云：“识得阴阳两路行，富贵达京城；不识阴阳两路行，万丈火坑深。”又云：“颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑。”这两句经文，已经明确地说，经旨的二十四山阴阳是随时而变的，阴可为阳，阳可为阴，不是死板的。显然与净阴净阳的死阴阳大不相同。 经云：“子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫；莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷。”这一句也充分说明，二十四山的阴阳，不是从先后天八卦推演出来的。即是说【子午卯酉】四阴山对以【乾坤艮巽】四阳山的阴阳，不是从先后天八卦推演出来的。若是这样去推排阴阳，就会形成阴阳差错而不自知。而净阴净阳的十二阴阳，就是从八卦纳甲推出来的，所以是阴阳差错的。 至于二十四山的阴阳又是如何推出来的呢？是从太极生生中来，明白得子母公孙之理，明白得一索再索三索之理，则二十四山阴阳寓于其中矣。 天地间只有山、水之一动一静为两大神器。若要论雌雄配偶，则非其莫属。山与水是天然的，自自然然的，没有私毫人为的。而净阴净阳法，则以龙向为雌雄配用，有失经旨。经云：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。先看金龙动不动，次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。”这段经旨也明白告诉我们，察血脉认来龙，对三叉认龙踪，就是说【雌雄】就是龙与水二物，与向无关。而净阴净阳却大搞龙、向阴阳，睁眼说瞎话，是污蔑杨公经旨。 青囊所论的阴阳纯净，经云：“寻龙过气寻三节，三节不乱是真龙。”是辨别龙身节数阴阳纯杂的，三节阴阳不杂就是真龙，阴阳杂乱就是假龙，经旨明白晓畅。而净阴净阳扯入龙与向阴阳要纯，与经旨大相径庭。 天地阴阳二气，必须要阴阳媾精，雌雄配合为用的。而净阴净阳来个阴配阴，阳配阳，明显就是孤阴不生，独阳不长之理，而如此浅显之理，竟然人们千年不觉，真是风水的大不幸之事。无怪乎杨公千年破百家矣。 立真 2006-7-27 17:22 八卦配合 震庚亥未龙，正配巽辛向。次配兑丁巳丑向。巽辛龙。正配震庚亥未向。次配艮丙向。兑丁巳丑龙。正配艮丙向。次配震庚亥未向。艮丙龙。正配兑丁巳丑向。次配巽辛向。离壬寅戌龙。正配坎癸申向，次配干甲向。乾甲龙。正配坤乙向。次配离壬寅戌向。坎癸申辰龙，正配离壬寅戌向。次配坤乙向。坤乙龙，正配乾甲向。次配坎癸申辰向。 后天八卦。分父母六子以成配偶。故乾坤二卦，为父母正配。震巽二卦。为长男长女正配，坎离二卦。为中男中女正配。艮兑二卦。为少男少女正配。此经常不易之大道。故龙向得其正配，谓之阴用阳朝，阳用阴应，最美之局也。次配之法。由青囊之例。以乾坤坎离为阳。震巽艮兑为阴。阴阳不容驳杂。故于四阳四阴之中。正配之外。各取其男女相见。亦成配合。如艮为少男。不得少女兑之向。而取长女巽之向。虽非正配。而男女相见。自生慕悦之情。此次配之向。继于正配而可取也。 宗龙子增解：经云（节选）：“莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷。八卦不是真妙诀，时师休把口中歌；败绝只因用卦差，何曾依卦出高官；莫把天罡称妙诀，错将八卦作先宗。时师但知讲八卦，却把阴阳分两下；天上三奇地六仪，天有九星地九宫；十二地支天干十，干属阳兮支属阴；时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。” 经旨反复叮咛，莫依八卦阴阳取，八卦不是真妙诀，时师但知讲八卦。为什么风水大师就是不听，就要乱创绝招，就要遗祸后代呢？杨公真是死不瞑目啊！ 时师为什么但知讲八卦呢？因为其不得杨公真传，不知三生万物之理，不懂子母公孙之法，不知玄空大卦之故。杨公所讲的真阴阳、真雌雄、真八卦者，玄空大卦之理也。懂得玄空大卦之理，就知得先后天八卦不是真八卦了，先后天八卦阴阳未交，雌雄未配，不能入用，其还是阴自为阴，阳自为阳。先后天八卦必须三阳开泰，三阴三阳相交之后，才能成就雌雄之功用，才是三生万物之理，才可入用。 立真 2006-7-27 17:23 纳甲 震庚亥未龙，立震庚亥未向。巽辛龙。立巽辛向。兑丁巳丑龙。立兑丁巳丑向。艮丙龙。立艮丙向离壬寅戌龙，立离壬寅戌向。乾甲龙。立乾甲向。坎癸申辰龙。立坎癸申辰向。坤乙龙。立坤乙。纳甲者。以八卦为阳为夫。干支为阴为妇，配合而成一家者也。故八卦干支。自可相向。玉尺论向。以此为主。时说以纳甲之向，为一气不配属廉贞星凶。抑知纳甲虽属一气。而卦夫干妇。定系相配而成一气。非一气而不相配也。催官玉尺夹竹梅花。吴赖刘三公之所同取。焉得反信时说。而不信先贤耶。 宗龙子增解：经云：“明玄空，只在五行中；知此法，不须寻纳甲。”即是说明白了玄空风水理法，就会明白纳甲原理是伪风水学说了。 叶氏云：卦夫干妇。真是随处、随地、随时可为夫妇。叶氏所信的先贤，总之不是郭、杨一脉的先贤，否则就不会处处与杨公经旨背道而驰了。 立真 2006-7-27 17:23 三合 艮丙辛寅午戌龙。立艮丙辛寅午戌向。巽庚癸巳西丑龙。立巽庚癸巳酉丑向。坤壬乙申子辰龙。立坤壬乙申子辰向。乾甲丁亥卯未龙。立乾甲丁亥卯未向。内选不驳杂者用。又地支龙不可作三合，地支向与龙向之取配合者，以不配合，则其情不相联也。三合虽非配合之法。而三方相合。其情相联，故其向亦有可取。催官以龙向合成一局。恐太过而为煞。故地支龙不作地支三合向。然地支而向。地支固为有煞。而干支相向。如坤壬乙龙作申子辰向。申子辰龙作坤壬乙向。以干配支。止有情之联，并无煞之会。则三合之向，自不可泯者。不得概从支龙支向之说而废之也。 宗龙子增解：经云：“天上三奇地六仪，天有九星地九宫；十二地支天干十，干属阳兮支属阴；时师专论这般诀，误尽阎浮世上人。” 《辨伪总括歌》（节录）：“安有长生及官旺。全无墓库与死绝。纳甲本是卦中玄。用他配合皆无益。堪笑三合及双山。玄空生出并克出。更有禄马及赦文。咸池黄泉八曜杀。庸奴祇把掌上轮。误尽天涯总慧客。劝君莫听此胡言。岂料庸奴多错解。干支字上去商量。误起长生分两局。会同墓库到其乡。如何说到墓库方。左旋右旋来附会。从谦失着布衣宗。之镆直是追魂凿。” 看了先贤的论说，再对照叶氏所传承的三合原理，我心里想，千年下来学风水的人那么多，为什么就是要与杨公对着干呢？杨公说不用干支阴阳原理，说干支阴阳误尽世间阎浮人，而他们却大搞干支原理。奇哉！怪哉。 杨公好冤枉啊！这些人干着见不得人的勾当，全部硬塞给了杨公，居然明目张胆地打着杨公的招牌，说是杨公真传，天之旷大，无奇不有，看来也莫过于此奇矣。
亥五行属阴水，还是阳水？
这是属淫水的
阴爻,老阳,阳爻,老阳,老阳,老阴易经卦相解答
阴爻 记为- - 阳爻 极为— 老阳 也记为— 和普通阳爻的区别就是 阳极变阴 是个动爻 老阴 也记为- -和普通阴爻的区别就是 阴极变阳 是个动爻 动爻 就是老阴或者老阳的那些个爻（一个卦六爻，会有好几个动或者都不动） 动爻是需要记住的 然后卦出来之后看“爻变”的规则 你问的我都答了 不选最佳木有JJ
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十二生肖中一阴一阳的数字有那些
不是说数字.阴阳只能说鼠
梦见一个半阴半阳之人
所以，做古人一半的事，就可以成 就古人双倍的功绩。只有这个时候才做得到吧 采纳下， 谢谢
找什么阳什么阴的成语
什么阳什么阴 这样组合的成语没有的 什么阴什么阳的成语有2个： 不阴不阳 比喻态度不明朗，模稜两可。 昼阴夜阳 依我国古代阴阳之说，昼属阳，夜属阴。“昼阴夜阳”表示天道反常，将有灾异。 ABCD B为阳的所有成语都在下面了： 朝阳丹凤 比喻贤才逢明时。 高阳酒徒 高阳：古乡名，在今河南杞县西南。秦末郦其食即此乡人，对刘邦自称“高阳酒徒”。用以指嗜酒而放荡不羁的人... 衡阳雁断 衡山南峰有回雁峰，相传雁来去以此为界。比喻音信不通。 皎阳似火 皎：白而亮。太阳像火一样燃烧。多形容夏日的炎热。 洛阳纸贵 比喻着作有价值，流传广。 三阳开泰 《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称... 阴阳怪气 形容态度怪癖，冷言冷语，不可捉摸。 渔阳鼙鼓 渔阳：地名，现河北省蓟县，唐时安禄山驻军在此；鼙鼓：古代军中用的小鼓。渔阳郡响起了战鼓。指有战事发生... 朝阳鸣凤 比喻品德出众、正直敢谏之人。 晋阳之甲 指地方官吏因不满朝廷而举兵为兴“晋阳之甲”。 栎阳雨金 比喻意外的恩赐。栎阳，地名，在中国陕西省。 龙阳泣鱼 后以之为失宠之典。 鲁阳挥戈 指力挽危局。 鲁阳挥日 指力挽危局。同“鲁阳挥戈”。 鲁阳麾戈 指力挽危局。同“鲁阳挥戈”。 鲁阳回日 指力挽危局。同“鲁阳挥戈”。 洛阳才子 本指西汉贾谊。泛指有文学才华的人。 三阳交泰 常用以称颂岁首或寓意吉祥。同“三阳开泰”。 渭阳之情 渭阳：渭水的北边。传说秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北。指甥舅间的情谊。 汶阳田反 比喻失而复返。 夕阳西下 指傍晚日落时的景象。也比喻迟暮之年或事物走向衰落。 咸阳一炬 咸阳：秦朝的都城；炬：火把，引申为火焚。咸阳的一把大火。指项羽率军到咸阳后将秦宫全部烧燬。泛指一把火... 阴阳惨舒 古以秋冬为阴，春夏为阳。意为秋冬忧戚，春夏舒快。指四时的变化。 阴阳交错 指把阴和阳搞差了。后比喻由于偶然的因素而造成了差错。 渔阳鞞鼓 指公元755年安禄山于渔阳举兵叛唐事。鞞鼓，骑兵用的小鼓。后亦用为外族侵略之典。
阴五行克制阳五行吗？
没有绝对的什么克什么，在道家，相克代表夫妻的关系，领导和下属的关系，相克才能相成。就如在临床上到处都是木气制金。就是木火刑金，木气伐金，肝木盗泄，四处伐逆，这个五行啊没有什么克什么，只有他们之间相辅相成的，为什么阴五行会制约阳五行啊，这是因为我们后天由于阴土外溃了以后，阴气用事，他很多成见，很多继承的僵化东西来克伐灵动不居的，就是说，克制限制先天的东西。是我们自己用后天阴五行来克制阳五行，是我们在用。它本来是互相制约的，就是阴阳之气，一阴一阳之谓道，这阴阳是怎么产生的呢？本来这个世间没有阴阳，对不对？我们迈了一步子，这一动，产生了阴阳，朝一个方向去迈呢，我迈去的方向是阳，我们背离的方向叫阴，就产生了向背，产生了阴阳，我们这一步又抬起来，抬起来走入屋的方向呢就叫阳，有背离的方向和落下去的叫阴，根据这一动一静一势，体用阴阳就都产生出来了。不能说用阴五行来克制阳五行，阴阳是没有对立存在的，只能是共同存在的，就是说，提起阴就有阳，就像我们人一样，就是说我们一跳，跳到高处落下来，落下来是属阴跳起来就是属阳，你不能说，落下来的时候克跳起来的时候，这不对，不管是说他往下走还是往上走，都是代表的是我们这个人，先建立在一元之气上，这个阴是说的谁阴，阳是说的谁阳，他们代表什么状态，然后在合一的状况下，来体现各种状况。己土外溃克壬水这个，非常常见，就像现在我们临床上很多病人，中焦脾土寒湿，为什么寒湿。你来看农村那些劳碌的人，光劳力不劳心的人，他己土不会外溃，他往往是阳土与戊土用势化燥的比较多，脾主意，这意不能藏，五脏又叫五藏，藏匿精气，现在己土不能藏精气了，这个精气外耗，就产生湿土弥漫，土克水。土不单是克水，土也养水，这个怎么讲，土能堤水，就像堤，堤坝的堤。就是防着水，防着水就是养着水，就是要相辅相成，为什么呢？就像我们挖个坑蓄个湖一样，你堤坝不把这个水好好地护住，这些水一流开了，你就没湖了，是不是？你想在这个湖里头养鱼，湖里头水气想凝聚，想成势的话，成不了了，水气已经弥漫了，水中之阳不藏，所以呢土能堤水，这个肾气要足，肾气要充盛起来，靠什么靠土来制约它，当然土气不能太过，土气太过呢？就是土气过于从阳化现，这个时候就会产生阳明病燥盛水亏，土气适当的话精气就会收藏，就是说，脾土啊，化生水谷精微，一身的水谷精微。五脏收藏全身的精气，然后肾气又把五脏的精气全部收藏了，然后又靠土把这些精气固住，
子水和亥水在八字里，哪一个是阴哪一个是阳？
单纯从地支来讲子水为阳，亥水为阴。 从地支藏干来分析，子中为癸水为阴，亥中藏壬则为阳。 在八字里日干甲（阳）见子（癸水阴）为正印。见亥（壬水阳）为偏印。
生辰八字四阴或四阳是命薄之人吗?
这个是有的，但这个是大概的几率，还得看八字的五行配合，如果好，可以完全拟补，阴阳不调和的八字，
