占星其实很简单 百度网盘
这里好象不允许放链接。我只是试试看。你前面加上http:// pan.baidu.com/wap/shareview?&shareid=921659821&uk=456101823&dir=%2F%E9%97%B2&page=1&num=20&fsid=551797081&third=0
玄命风水精要电子书百度网盘下载
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。 什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。 城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。 什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。 又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。 阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。 用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。 规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。 必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。 实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。 最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义： 为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。 为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。 由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。 我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。 要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。 风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。 禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。
跪求镜音双子汉化版声源，最好是百度网盘的可以下载
len【[
跪求镜音双子汉化版声源，最好是百度网盘的可以下载
len【[
看墓地风水绝招视频 怎样看风水找墓地视频
你这个问题，一两句说不清楚，山管人丁水主财，选有山有水的地方，要平整的一块地方，不能有坑，四周不能高压线，或正对着马路，或三叉路口。
西瓜视频內的风水大师化解的问题收钱不?
没有不收费的
阴宅风水视频 阴宅风水如何正确立向使家中财
如何从风水的角度防患于未然，让人生少一份痛苦生，多一份幸福。对于坟墓风水是如何影响后代的?坟墓为什么能荫佑后代?坟墓风水与后人的关系?今天给大家分享阴宅坟墓风水铁口直断。首先明白什么是铁口断? 铁口断就是:抓主要矛盾法则断事准确，而且言辞肯切，不可以模棱两可，毫不含糊。1，坟地不管立什么向，只要前是两座金形山夹一火形山，家里出精神病人。2，坟地不管立什么向，在向前有三层水形山，坟后犯沐浴头，家里出疯子。3，坟地不管立什么向，只要有小屋房角冲坟，坟上有大树，家里出精神病人。4，坟地不管立什么向，葬在交叉路口家里出精神病人，横死之人。5，坟地葬在交加水，家里出精神病人与横死之人。6，坟地不管立什么向，只要向前有剪刀巨石，家里出精神病人。7，坟地不管立什么向，只要坟地有辰戌水冲坟，家里连年有凶死的人，粉身碎骨死的惨。8，坟地不管立什么向，只要有癸水射坟，家里有毒药亡身，服毒之人。9，坟墓不管立的什么向，坟墓座在山的最高峰，八方风吹穴，四水不收，山头水向八方流去，这种坟地易全家绝人丁。10，平原地中如有一高岗，土包，在顶峰处，如有坟墓者，为骑龙葬，家中会出现一个当官的，出过后，男女绝后。,11，坟墓不论什么朝向，只要在靠山的左右方位两洼地，与坟墓左右构成一条直线，包括深坑，河流在三十米之内出现的都为害，这叫两肩洼风，诗曰:“坟墓两肩出洼风，其家必然绝男丁”。12，坟墓不论立的什么向，只要正北有坑，家里出绝户汉。看风水，必备的装备之一就是八卦罗盘。罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。罗盘的使用主要是中央的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。罗盘，不同于一般的指南针，其周围配上八卦、阴阳、五行后，对气场的感应比指南针更加灵敏，古圣贤按照罗盘天池内的异常动作，来推断其处气场可能发生的变化，即奇针八法。一、投针：指针半浮半沉，或上浮不达顶，下沉不达底。地下有坟墓，居之必多哭，且需防官司口舌。二、逆针：针归中线不顺，或针头斜飞。此地出忤逆之人，并人财两败，无风水可言。三、侧针：针已静止，但不归中线。此地为神坛古刹，住家不可。四、正针：无异样且不偏不斜，此地为正常之地，可以考虑其他方面而斟酌用之。五、搪针：指针摆动不定，不归中线。断为此地有怪石深潭，居之有祸，若针在巽巳丙位泛动，则九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫师、孤寡贫困之人。六、兑针：针头上突，又称浮针，说明有阴气介入，但此为善阴，不是自家已故先人，就是福神护法。七、沉针：针头下沉。说明有阴气介入，此阴非恶阴，但为冤死或非正常死亡者，会使常人感到不适。八、转针：指针转而不止。恶阴介入，怨恨之气徘徊不停，居住必有伤害。阳宅管一时 阴宅管一世 阴宅风水若何立墓碑才调旺子孙儿女运势！人生前栖息的处所称之为阳宅，而逝者栖息的处所则称之为阴宅。我们都知道家里的大年夜大年夜门相当首要，是家中纳气进财的处所。而墓碑就是阴宅的大年夜大年夜门，所以墓碑的位置，和立碑的工夫等等，都是异常首要的。它关系到子孙儿女的运势。而墓碑作为阴宅的出口，它的位置，就相当首要了，给亲人立碑时要尽可能避开有路子直冲或许有高压电线的处所，这些都邑招致自家财气不济，呈现存不住钱的现象。我们先人在立碑的时辰，讲求要有前有后，意思是墓碑有立于棺头的人，也有立于棺脚的人。立于棺头，称阴碑，有益于人丁畅旺，立于棺脚则有助家财，使家中财路赓续。但需要寄望的是，墓碑到棺材的距离，最好不要压到棺木，在立碑的时辰要测量好尺寸，如差了涓滴，压住棺木就会影响先人。构成身体上的疾病。而关于此刻来讲很多人选择火化，那么在立碑时，也必定要寄望立碑的偏向。在风水中西南的艮位，通俗状况下不要立碑，因为西南边为鬼门，在此立碑阴气会很重，从而很随便影响到先人的运势。其次立碑还要寄望石碑的大小，石碑并不是越矮小越好。最好是可以或许合营坟地而定，通俗庶平易近的墓碑不宜过于矮小，过于矮小的碑立在坟前，坟构成逼压之势，反而影响先人的出息。所以墓碑的外形最好是长方形，要有规有矩，不要太窄太宽。墓碑假定又矮又宽，先人随便出矮胖之人。再者给故去亲人立碑时必定要选好工夫，最好选在1周年、3周年、5周年的时辰，或许是清明和冬衣节前后，具体的工夫则要选个黄道谷旦，切切不要和已故亲人的八字相冲，以避免给先人带来不需要的费事。在风水中阴宅的短长关系到子孙儿女的运势吉凶，关于先人的坟墓，我们也该当多多打扫。假定落了鸟粪要擦净，多么可以避免本身霉运当头，假定坟墓前方有凹陷的处所，也要及时措置，不然会随便招致子孙有车祸等不测工作的产生。阴宅风水是子孙儿女运势的本源地址，好的阴宅风水能催旺三代先人的运势，阴宅风水讲求大年夜大年夜天然的格局合营，讲求乘龙之气！ 全文 14
海口龙华区金盘路风水怎样?
这个地方的风水相对不错，比上不足，比下有余，个别地点，挺突出的，高于一般的地方不少！如果想了解更全面问题可以算卦街向各位老师了解，也可到心灵交流空间资讯！
百度云网盘分享的易经的智慧怎么都147兆，在56下载才67兆，怎么回事，两个视频一样…
视频的清晰度不一样
谁有杨氏三合风水的视频或者书籍（电子版）视频最好，请发506657175@qq.com
《杨氏风水命理学》的理论框架 杨 复 青 ⒈有关“天人合一”的概念 ⒉唐朝李虚中宋初徐子平、明朝万民英和清朝沈竹礽的贡献 ⒊有关堪舆理气的帖子集（《八宅》法理气理论、二十八宿五行理气理论、《杨氏风水命理学》的理气理论——子平理气、民英理气和竹礽理气、佛说因果原理） ⑴有关“天人合一”的概念 我们都清楚，凡事要有所成就，需天时、地利、人和三者具足才行，其实就是“天人合一”的体现。人之生也“天人合一”，旺和衰也“天人合一”，“死也天人合一”，虽然很多人不了解或不接受“天人合一”的理论，但是，“天人合一”的规律却严然地存在着，我们无法摆脱“天人合一”规律的制约。这就是事实的真相。 《杨氏风水命理学》中“天人合一”的定义：我们人类和个体的吉与凶绝对受环境的制约（约束条件）。环境定义为“天”：自然环境、社会环境、家庭环境、六亲环境、个体以外的一切人和事。这就是《杨氏风水命理学》中广义的“天”（个体以外的一切人和事）。如谭先生定义为“人”，谭先生的女朋友便定义为“天”。个体的对极为天，“天人合一”是科学事实，不管您愿意不愿意，天都要和您相合（合有3种情形“＋1，－1，0”：有物吉合，有物凶合和无物空合）。《杨氏风水命理学》中狭义的“天”是指“物质世界”中的自然环境（纳音景）。“我们四柱纳音景的能量场，和对应的出生地的某些物质的能量场是一致的”，这就是“天人合一”的表现，是一种必然的联系！阴阳宅风水理论的实际价值是显而易见的。 “天人合一”是一种“自然力”算法系统。“天”是一台“自然力”计算机，人机对话操作系统是子平术软件、万英术软件和竹礽术软件。吉合则生，凶合则死。生死事大！目前医学不管人的生死（生从何而来，死又从何而去？）目前医学并未弄清生死规律。 ⑵风水学的关键：是“天人合一” 从唐朝至今，一千多年来风水学未得到社会广泛肯定和应用，停留在“封建迷信”的认知上，主要原因是风水的核心理论未能彻底得到阐明：①如何的“龙穴向水”才叫吉地（龙穴水的科学证明问题）？②阴阳宅风水的科学价值（分房原理及其科学价值问题）？③风水学是拓扑数学，并非伪科学（拓扑数学方法在风水学中的地位问题）。④“风水命理学”是一门数学，用途广泛（为命主择地和算运程只是应用“风水命理学”算法系统解答实际问题的一个小领域而矣）。 如何择地才能达到真正的天人合一？答：①按照《沈氏玄空学》旺山旺向之法择地。②按照《杨氏风水命理学》的择日方法选吉日。③按照《杨氏风水命理学》的纳音景理论，实现命主“天人合一”个性化。若这3条做到了，此地则符合“天人合一”的标准了。 但，阴阳宅之受益人，一定要奉公守法，行善积德，才会带来吉运。财富和智慧之果虽是分别来源于两种不同的因，但从本体上讲财富和智慧之果全部由“道德”本体流出。只有道德好的人，财富和智慧之果才大。什么样的人，才是道德好呢？奉公守法的人、孝养父母敬奉祖父母、爱国爱民的人、明白种善因得善果的人、真心念佛修佛的人是道德好的人。 ⑶唐朝李虚中宋初徐子平、明朝万民英和清朝沈竹礽的贡献 ⒈唐朝李虚中宋初徐子平的贡献 唐朝李虚中宋初徐子平的贡献，在于揭示人类个体的“天命（天道）”规律 ①人类个体的五脏六腑和六十甲子时空呈映射对应，人类个体的生老病死有“天命”规律； ②人类个体的五脏六腑和命主的六亲呈映射对应，人类个体的生老病死有“家族性遗传”规律； ③人类个体的五脏六腑要“共耻共荣”平等分享供血（正五行平和），才可以得长寿，揭示了孝道就是天道的原理（众生无边誓言度，众生和我们同体的原理-......余下全文>>
