为何生男女机率一样大?
男人的基因型为XY，女人为XX。由于我们呢生孩子的时候基因是自由组合的。所以类型有XX,XX,XY,XY四种，而恰巧拥有Y条染色体的孩子为男性。你看，四种组合刚好两男两女。生男生女几率当然一样咯。
生男生女跟酸碱体质有关系吗
没有关系，孩子性别是受父亲染色体基因决定。
阴阳理论的起源在哪?
一、战国中叶阴阳五行说的新发展 阴阳五行说的起源，至今学术界尚未有定论。对“阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵，曾有众多说法，各有所当，尚无定论。阴阳说和五行说，它们从远古各自独立发展，原来并不属于一个理论系统，这也是大家所公知的。在这个意义上，传统说的“阴阳五行说”不是把“阴阳”和“五行”概念简单地结合的结果，而是一个与已往的阴阳说及五行说不同的、新的理论模式。 最近《郭店楚墓竹简》[1](以下简称“郭店本”)的出版，在学术界引起了很大的关注，对它的研究成了一个热点。郭店本中有《五行》一篇，七十年代初它在马王堆汉墓曾出过，当时学者多以为此书成书于战国后期或西汉初。但出郭店本的楚墓(荆门郭店一号墓)的年代，属于战国中期后段，而此书思想的形成时期，应当更早一些。[2]很显然，郭店本《五行》保存有战国中期以前五行思想的原样。原初马王堆帛书《五行》的出土后，庞朴先生把此书分为经、说两部分，以为是“继续思孟学派的”[3]的作品，乃因《荀子·非十二子》的“案往旧造说，谓之五行，……子思唱之，孟轲和之”的记述。但郭店本《五行》相当于帛书《五行》的经部，当然它的成书早于孟子，所以李学勤先生提出“《五行》之经文为子思之说，传文乃世子之意”[4]的意见，可靠性很高。 根据以上所述，郭店本《五行》提供了原始(最晚战国中叶以前)儒家的五行观念有关的思想材料。据郭店本《五行》记载： 五行：仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行；义形于内谓之德之行，不形于内谓之行；礼形于内谓之德之行，不形于内谓之口(行)；口口(智形)于内谓之德之行，不形于内谓之行；圣形于内谓之德之行，不形于内谓之行。德之行五，和谓之德。四行和谓之善。善，人道也。德，天道也。(以上所引依文物出版社本释文) 从以上所引史料看，“五行”是指天道运行的五种方式，即仁、义、礼、智、圣的表现，显然有伦理的意义。“德”是天的总的伦理本性，所以“五行”有“德之行”与“行”的不同，二者的不同点就在于内外之别，前者即指“德”的伦理本性的内在运行；后者则是出自内在的伦理本性的外在的表现。尤其值得注意的，是“五行”与“四行”的区别。“四行”只讲仁、义、礼、智的四种善行。“德之行五”、“德，天道也”二句表明“天道”有“五行”；“四行和谓之善”、“善，人道也”二句则表现“人道”有“四行”。但郭店本《五行》又谓：“五行皆形于内，而时行之，谓之君口(子)”。由此可见，“五行”不仅是天的五种伦理行为，人也有五种伦理行为的可能性。从郭店本《五行》可以看到，战国中叶以前确实有“五行”概念，但它有五种伦理行为的意义，与后人所谓“阴阳五行”的五行有很大的差别。 以上简单地述及郭店本《五行》的“五行”与木、火、土、金、水“五行”无关，它与传统说的阴阳五行说更不相通。那么，创造传统说的阴阳五行说之功仍然归于驺衍(或称“邹衍’’)。在中国思想史上，驺衍最早把阴阳和五行概念相结合起来，提出系统的阴阳五行说。《史记·孟子荀卿传》记载： 驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其机祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一......余下全文>>
阴阳理论的起源在哪?
一、战国中叶阴阳五行说的新发展 阴阳五行说的起源，至今学术界尚未有定论。对“阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵，曾有众多说法，各有所当，尚无定论。阴阳说和五行说，它们从远古各自独立发展，原来并不属于一个理论系统，这也是大家所公知的。在这个意义上，传统说的“阴阳五行说”不是把“阴阳”和“五行”概念简单地结合的结果，而是一个与已往的阴阳说及五行说不同的、新的理论模式。 最近《郭店楚墓竹简》[1](以下简称“郭店本”)的出版，在学术界引起了很大的关注，对它的研究成了一个热点。郭店本中有《五行》一篇，七十年代初它在马王堆汉墓曾出过，当时学者多以为此书成书于战国后期或西汉初。但出郭店本的楚墓(荆门郭店一号墓)的年代，属于战国中期后段，而此书思想的形成时期，应当更早一些。[2]很显然，郭店本《五行》保存有战国中期以前五行思想的原样。原初马王堆帛书《五行》的出土后，庞朴先生把此书分为经、说两部分，以为是“继续思孟学派的”[3]的作品，乃因《荀子·非十二子》的“案往旧造说，谓之五行，……子思唱之，孟轲和之”的记述。但郭店本《五行》相当于帛书《五行》的经部，当然它的成书早于孟子，所以李学勤先生提出“《五行》之经文为子思之说，传文乃世子之意”[4]的意见，可靠性很高。 根据以上所述，郭店本《五行》提供了原始(最晚战国中叶以前)儒家的五行观念有关的思想材料。据郭店本《五行》记载： 五行：仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行；义形于内谓之德之行，不形于内谓之行；礼形于内谓之德之行，不形于内谓之口(行)；口口(智形)于内谓之德之行，不形于内谓之行；圣形于内谓之德之行，不形于内谓之行。德之行五，和谓之德。四行和谓之善。善，人道也。德，天道也。(以上所引依文物出版社本释文) 从以上所引史料看，“五行”是指天道运行的五种方式，即仁、义、礼、智、圣的表现，显然有伦理的意义。“德”是天的总的伦理本性，所以“五行”有“德之行”与“行”的不同，二者的不同点就在于内外之别，前者即指“德”的伦理本性的内在运行；后者则是出自内在的伦理本性的外在的表现。尤其值得注意的，是“五行”与“四行”的区别。“四行”只讲仁、义、礼、智的四种善行。“德之行五”、“德，天道也”二句表明“天道”有“五行”；“四行和谓之善”、“善，人道也”二句则表现“人道”有“四行”。但郭店本《五行》又谓：“五行皆形于内，而时行之，谓之君口(子)”。由此可见，“五行”不仅是天的五种伦理行为，人也有五种伦理行为的可能性。从郭店本《五行》可以看到，战国中叶以前确实有“五行”概念，但它有五种伦理行为的意义，与后人所谓“阴阳五行”的五行有很大的差别。 以上简单地述及郭店本《五行》的“五行”与木、火、土、金、水“五行”无关，它与传统说的阴阳五行说更不相通。那么，创造传统说的阴阳五行说之功仍然归于驺衍(或称“邹衍’’)。在中国思想史上，驺衍最早把阴阳和五行概念相结合起来，提出系统的阴阳五行说。《史记·孟子荀卿传》记载： 驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其机祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一......余下全文>>
什么药物能使体内酸碱中和？
没有任何药物可以达到这种效果。也没有必要研制这种药物。 如果有这种药物，吃了是十分危险的。 因为人的体液是一个十分强大的缓冲系统，吃药是破坏不了这个系统，如果这个系统惨遭破坏，后果会相当严重。 人的体液在正常状况下是微碱性的。但一旦身体发生病变，甚至一个小小的伤口，都会导致体液转变为微酸性。这是人体免疫系统在发挥作用。此时，人感到难受的同时，也抑制了细菌、病毒的活性。 就是说，当你的体液呈微酸性的时候，你的身体出现了一定的问题，说明应该看医生了。当你的病痊愈了，体液自然就转为碱性了。 所以，那些非法广告说的人有碱性和酸性体质的说法，纯熟胡说八道。
超准，肚子上一特征看出生男生女，怎么看生男女
通过孕早期孕囊看男女准的！ 孕囊看男女需要满足的条件： 第一 : 需要是八周内的B超单，因为这个时间是受DNA控制的。 第二 : B超需要有三个孕囊的数据，只有两个数据就要结合图像看了，医生在做B超时截面截取的方位不一样，有的取横截面，有的取竖截面。(看我名)
生男女是跟做爱姿势有关吗
没关系的，这能有关系吗，生男生女，男的说了算
婆婆梦到在地里掰玉米生男女?
今天你将手脚不停，并乐此不疲。你也渴望刺激，希望能让周围的人震惊，使他们从沉闷的气氛中解脱出来。或者，你也有可能遇到使你自己惊奇的物件。不管怎么说，今天你会希望身边的人能尽量刺激一点。
请问，一个家族，他们每一代生多少子女，男女，都是定数吗？？？
没有的，但是他们会要多子多女，因为哪个家族都想自己的家族庞大，想让自己家族枝繁叶茂，
钠钾 氯 为什么 与 酸碱平衡 有关
原引起缺水缺钠 由于种原导致摄入足或丢失引起缺水缺钠原同其程度各同临床三种类型：水钠等渗液体丧失称等渗性缺水高渗性缺水指缺水于缺钠；低渗性缺水则缺水少于缺钠 缺水缺钠症状 1.口渴晕乏力谵妄神志淡漠反应迟钝嗜睡昏迷 2.厌食恶呕吐腹胀 3.尿少甚至尿 4.皮肤弹性减低口唇皮肤乾燥眼窝凹陷 5.浅静脉萎陷率加快血压降 缺水缺钠需要做哪些检查 1.等渗性缺水：量呕吐腹泻面积烧伤肠梗阻腹膜炎等病史现口渴尿少厌食嗜睡皮肤乾燥弹性差率快血压降等临床表现者实验室检查显示血液浓缩血细胞压积增高血清钠、氯降低明显 2.高渗性缺水：高热量汗禁食等病史现口渴尿少主要表现重度者现狂燥甚至昏迷等 临床表现者血清钠高于150mmol／L尿比重高血细胞压积增高 3.低渗性缺水：量丢失体液补充水或补钠少病史现晕恶乏力直立易昏倒血压 极易降等临床表现者血清钠低于135mmol／L尿比重低尿钠氯减少血液浓缩血细胞压积增高 4.治疗程需反复查血细胞压积、尿比重血液化及调整补液
