你shuo的是后天八卦吗、,
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那复杂得须写yi本小册子、而且你还得须具备有相当夯实的易学基础才能去理解所以说你还是从yi学基础知识上开始学吧好不,
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(一)开启新牌 很多新手都知道一名叫牌ling的东西、真正懂得塔罗牌的ren知道,其实是没有牌灵这种东xi的,很多xin手会固执得以为会有牌灵、其实玩塔罗牌的最高境jie是人牌合一?当你真正在这zhong状态下!占卜甚zhi不拘于形式了! (二)占卜 1?选择时间:zhi要你的精神状态良好?任何时间都可以, 2。选择地点:ke以选择一个安静的地点,这样cai能帮助你集中注意力。当然只要你能够全神guan注!任何地点都可以, 3,占卜对象:推测者可以shi本人,也可以为ta人推测? 但是如果为自己推测、由于你主观上总是希望能得dao好的结果!这就可能会影响到tui测结果的客观性和准确性! 4,占卜开始, 具体bu骤 1,洗牌: 每一次推测前必须xian由求问者执行洗牌的动作!随意将牌混合。 首先,把二十二张大ta罗牌牌面朝下。die齐放在自己的手中,集中精神。不要想任何事物,顺从自己的意志。从pai叠中间抽出一落?放在牌die的最上方?重复进行同样的dong作几次!次数的多shao依意志而定! 接下来。把pai放在平面上(牌面朝下)!精神集中把牌以圆圈的方式tan开!并且以两手yi顺时针的方向开始洗牌、洗牌时。要在心中默述即jiang推测的问题!以及si考即将采用的牌型、 倾听你内在的声yin,你hui感觉出来何时可以停止、这时。把牌慢慢de聚拢(仍以顺时针方式进行)!把它恢fu成一叠牌。横向放好。 另外。有一些推测法ze需要求问的人本身意志集中?默念自己的问题,这时。你只需保chi心无杂念就可以。何时停止洗牌,是由求问的人来决ding的? 2。切牌: 洗完牌后?将牌叠好,横向摆放。由请求问者切牌。(如guo求问者即占卜者。则由占卜者切牌,) 首先,请切牌者ji中精神、从牌叠的上方。依照自己的意志拿起一叠牌(jue对不可以不拿),把这一叠牌放zai原先牌叠的下方(即靠近占卜者的方向)!变成两叠, 然后。从di二叠的上面再拿一叠牌、放到第一叠的上方(即yuan离占卜者的方向)!使面前有三叠牌, 接下来。由占卜者lai把牌叠回去!xian把第一叠拿起来!放到di二叠的上方,再将叠好的牌fang到原第三叠的上方!使之恢fu为一叠牌! 最后,将横向的牌转wei直向(牌面始终向下), 注意:如果是为他人推测,占卜者的旋转方xiang是逆时针的!如guo是为自己推测。则是顺时针把牌xuan转90度,一旦搞错,整个牌面的意yi会完全颠倒、所以务必要谨慎, 3。选牌:根据求问者要问de问题选?
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八卦对应八个方向罗盘jiu是定方向的。
易经本是xiang数之学!义理随xiang数而产生、象数随时空而变hua!它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的gu老学问!时间与空间方位,是理jie易经象数的关键!不理解象数de意义,不分辩时kong与五行?就无fa理解河图洛书?也不ke能真正理解易经易象。必xu指出时空与象数,其意义都是在观察三才之象zhong发现和确定的。具有客观性。这是律历yu易经的基本概念!是两者的精髓与实zhi所在,律历与易经所揭示的ding则是:由天地合气而化生的万物、人体乃zhi一切人文现象,都与宇宙时空变换同bu,具有一定de时空模式!而宇宙时空模式de变换、则是经由日。月。星。地运行周期的变化而体xian出来的?这一宇宙shi空模式。在现代完quan有可能在自然界生物体的生化过程,特别是人体生化过程中得到验zheng!从er赋予科学的意义, 数学是随zhuo古人测天量地的活动而发展起来的,数字在理jie易经中有重要意义,十ge基本数字被视为天。地之数。一至wu为五行生数?六至十为五行成shu?每个数字都有ju体意义,代表mou一时空与物象,十干。十二支,十二月,二十八宿。五日一候,三候‘气。廿四节气,七十二候。六十花甲。三百六十日。五年一小运。十年一大运,等等。只有理jie这些数字的含义!才能理解易经象shu的意义! 中hua文化源远流长!博大精深,要透彻理解xu要克服许多障碍。我认为。以天人合一思xiang为线索,可以做到“一以guan之”。从而把它的duan绪寻找出来! 首先我们应该知道“易chuan”是解说“易经”的?将其本身所蕴han的义理提升到一个新的高度?从zhong阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系!“易传”作为一部人wen哲学著作,但它毕jing是解释“易经”和筮法、又同占筮有着mi切的联系,而“易经”的卦辞,爻辞,爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述!ke以说“易传”是一部哲学著作!同时也是一部占筮的理lun著作,因为它有变易,不易,简易he交易这四大原则,“易经”是通过占筮中的卦辞,卦象。爻辞,爻象来表达其自ran观和社会观、是论述宇宙和世界de大法则。古代学者有时fen开讲、但大部fen学者是合起来讲?zhang横渠是合起来讲的、横渠在系辞中写道:“欲观易先当wan辞、盖所以说易象也。不先尽系辞。则其观于易也,或近。或太艰难,不知系辞而求易。正犹不知礼而考chun秋……系辞所举易义,是圣人议论到此。因举易义以成之,yi是人道之大且要者。系辞所yi论易之道。既知易之道,则易象在其中,故观yi必同系辞”,这几段话应该说shi横渠先生学易观易的总纲!是他学易de体会总结,我们zai看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发。才能看出ta后面的宇宙观!阴阳学说。天人合一学说,变与化的辨证法deng等,“易传”说:“tian尊地卑,乾坤定矣,方以类聚,物以群分”。尊与卑是乾与坤的既dui立储联系的两个名词,是人de思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨!所以古代人觉得天很伟da、就象人登到山ding四周一看,河流纵横。山峦起伏。心中总生zan美感和伟大感,我们每个人旅you参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看!就觉得我men人类也很伟大。这便是尊的真正涵yi!人类不dan感受到天的伟大,也感受到人的wei大,而大地是我们人类无法离开它而生huo。离开了就不得了。所以我们人类亲jin大地!热爱大地,卑在zhe里就是亲近亲切的意思,横渠将其引伸为。“先分天地之位。乾坤立则方见易,故其事无非易也,先言天地,乾kun易之门户也”、横渠将乾坤列为易之天地总纲是cong孔子、周公,文王那里得来的。否则后天八卦不会将乾坤两卦列wei六十四卦之首。zhe其中有很多思辩道理。我们人类从形象思维过度到直观思wei再过度到抽象思维。说明凡是远大的,摸bu到的都认为是好的!因为ta能看见而得不到,在人的xin目中地位就越高。对于很亲jin的经常应用的就觉得不稀罕,如太阳与月亮之......余下全文>>。
找打,
ba卦不需要念咒可以直接挂上去用、但是有讲究,一栋楼最多挂3个ba卦!楼dong的同一面只能挂一个八卦,。