多搐善 远离恶 自然福报不绝 大好前程 如果见人行恶 你也行恶 纵然前程什锦 到头来也会一败涂地 凡是多为他人着想 问心无愧 必是上策
第一首:宋太祖黄袍加身 上上 天开地辟结良缘,日吉时良万事全 穿 若得此签非小可,人行中正帝王宣 (四句浅释:天地开创之时,凡事充满了新气象,正是良辰吉时,万事都已准备周全;能求得此签之人,非同小可,帝王曾亲宣无私公正之法,若能依理遵循,更行修身积善,相信好运更上层楼,持续久远不断。) 急速非速,言来时值,观音降事,报与君知。此签天开地辟之象,凡事大吉利也。 灵签之曰:天开地辟。结良缘是天地开创之象。为大吉大利之象也。日吉时良。万事俱全顺遂之命。能蒙神指示为此签之人。非小可也。劝君必行中正帝王亦宣言曰。如能行之正直。积善。修身时。必能持之恒久。如宋太祖。赵匡胤之黄袍加身。急速非速言来时值观音降事报与君之者。 交易-成交 婚姻-成合 求财-秋冬 自身-秋冬吉 家宅-祈保 六畜-兴旺 田蚕-良好 寻人-得见 行人-得至 六甲-生男 山坟-向吉 讼词-吉利 疾病-送医 失物-东方 移徒-吉昌 详解:此签有”谋事在人”之意。提醒当事人,未雨绸缪。会成功的人,除了本身的努力进取之外,对将来的一切,也早已预先考虑且准备周详。须知每个人的头上都有一片天,成败操之在己。平日稳扎稳打、厚实基础,更不间断地充实自我,为将来预作准备。凡事深谋远虑、从长计划,对于身边亲朋好友的建议,不妨虚心接受。等到时机成熟之时,亦是准备充足之时,自可从容不迫,满载而归。 我非大士,签解自辨。
就是说·先施舍然后你才会得到 如果你学神·则是盯天大道如神主宰宇宙 详细q我
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这签有诗日长鸡唱午,意为逼性,就是心急,真火炼真金,意为靠真本事赚钱,但金不是那么容易炼的,意在说你赚钱不易,都是血汗钱。前两句意为你周围的人都感觉你赚得很好,不知你内在的幸苦
第十一签 上签寅宫 古人书荐姜维 欲求胜事可非常,争奈亲姻日暂忙; 到头竟必成鹿箭,贵人指引贵人乡。 三国时代,魏国战将姜维被诸葛亮收服,改投刘备。姜维智勇双全,最得诸葛亮器重。诸葛亮病於五丈原时,自知命不久矣,遂将毕生所学尽传给姜维,望其承志辅主。孔明书荐姜维,其後去世。 诗意→此卦因祸得福之象。凡事营谋吉利也。 解曰▼有意兴变。到底安然。若问用事。只近贵人。 婚姻:婚姻必成,婚後招财及生子女。
不错了,有小官当的,是在区里的机关做事,据护法天龙所说。不要来追问这个问题,透露天机已经比较多了。你的佛缘不是很深,希望有空多念念真经,然后余生可以少很多小磕小碰的小灾祸的。其他也没什么好说的了。
第四十一签 古人马超追曹 圆又缺,缺又圆;连又断,断又连; 遇渡桥,舟在前;也须慎言,方得周全。 解:三国时曹操用计杀凉州人马超之父。后马超遇曹操於潼关恭遂追杀曹操,弄得曹操要割须弃袍,后致命的一枪亦由柳树所挡,然后始得保全性命。求得此签者,喻示危中有救,会有虚惊,切要积善可保无扰。 诗曰:缓行遭地纲,轻举入天罗; 谨慎方为上,履冰莫过河。 解:前途有惊险,处境不佳,蹇滞凶阻如布天罗地网般,只要轻举妄动或偶一失足,就陷入万劫不复之地。但只要谨慎,无急躁之心,可以无碍。故处事要如踏上薄冰上行走一样,步步为营便可。 谋望:会有突然的喜悦而可成。 钱财:可以得到解决,但太多则不成。 婚姻:虽结合,终有离异。 自身:择善可保无忧。 家宅:凡事以谨慎为合。 开业:仍未到时候。 迁居:选择吉方即可。 出行:慎防途中有凶险。 疾病:略有麻烦,注意病情。 六甲:顺产。 行人:一定会到来。 诉讼:有道理的坚持,可以胜利。
◎算命看相:以抽签、卜卦、紫微斗数、摸骨……等方式,断言一生祸福。此系由于人对自身未来迷惘无措,盼能藉此指引方向,佛教则主张「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。」自己的起心动念就能决定今后的命运,毋须仰赖算命,应自转因缘。 至于你所说的“观音菩萨灵签”并非佛教的所说,而是民间传统习俗附会的东西而已,就从佛教正法而言,佛经并无此依据,也不符合佛陀的教导。 此并非佛教,只是借用了佛教的名词,美其名曰“观音菩萨灵签” 实则难道只要灌以佛教菩萨之名,就一定成佛教?不尽然也 楼主,相信也是深知此理的聪明人。 另外,要说一点,佛教从来不讲“歪道”佛教讲的名词叫“外道” 歪道有贬低的含义在里面,而“外道”这个名词是从此修行的方式来定的 心外求法,名为外道,佛教是心内求法。 算命看相就是属于心外求法,算命看相追求的是现世的庇佑、消灾,但无法究竟解脱。 佛陀他主张一切吉凶祸福,皆由人自招,若不在心地下手,彻底改善自己的思想行为,盲目的崇拜无法趋吉避凶,更不能净化自己的人格。 所以,佛陀告诉我们要在心地下手,只要能升华自己的内在,便可以开采出深度觉醒的生命光辉。
前世积德,今世有回报。夫妻恩爱,相敬如宾