做人和修行一样,慢慢增强知识,知识有了,内在气质也有了,有了内在气质(而不是外表)有了文化有了内在气质,那一切都良性巡环,一切都自然好了
给人于回味历史、见仁见智;如果从风水角度有避邪、辟煞作用;你问气场!是正气、正统之气场。
能看得见。在山顶上左右盘旋。像蛇一样的行那就是龙脉。
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人生酬业,圣人酬愿!心得力量,可以变现无量法界!从无上正等正觉,到无间地狱的众生,皆不出自心!
你想学习啊
不论是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气、避死气。《皇帝宅经》云:“每年有十二月,每月有生气死气之位。 正月生气在子、癸,死气在午、丁; 二月生气在丑、艮,死气在未、坤; 三月生气在寅、甲,死气在申、庚; 四月生气在卯、乙,死气在酉、辛; 五月生气在辰、巽,死气在戌、乾; 六月生气在已、丙,死气在亥、壬; 七月生气在午、丁,死气在子、癸; 八月生气在未、坤,死气在丑、艮; 九月生气在申、庚,死气在寅、甲; 十月生气在酉、辛,死气在卯、乙; 十一月生气在戌、乾,死气在辰、巽; 十二月生气在亥、壬,死气在已、丙。
机电一体化又称机械电子学,随着机电一体化技术的快速发展,机电一体化的概念被我们广泛接受和普遍应用。随着计算机技术的迅猛发展和广泛应用,机电一体化技术获得前所未有的发展。现在的机电一体化技术,是机械和微电子技术紧密集合的一门技术,他的发展使冷冰冰的机器有了人性化,智能化。
中国古代的神话与传说中,龙是一种神异动物,具有九种动物合而为一之九不像之形象,为兼备各种动物之所长的异类。具体是哪九种动物有争议。传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长。 从本世纪初到今,面世的有关龙的起源和本质的论著、论文已超过百余种,观点五花八门,莫衷一是。这里简要的介绍: 神异动物说 这是以《辞源》和《辞海》为代表的最普遍的一种观点:前者说逗龙是古代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物,为鳞虫之长地;后者说逗龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物地。相近的说法还有:逗龙是具有很多神性、很神秘的动物神地,逗是中国古人幻想出来的动物,地(朱天顺)逗龙是出现于中国文化中的一种长身、大口、大多数有角和足的具有莫测变化的世间所没有的神性动物,地(刘志雄、杨静荣)逗神异动物地是以逗动物神异地为基础的。前者来源于后者,关于哪些动物通过逗神异地而变成逗龙地这一点,《辞源》和《辞海》没有讲清楚,学者们的探讨则是多种多样。 图腾合并说 此说以闻一多在《伏羲考》中的观点为代表。闻氏认为,龙逗是一种图腾龙文化,并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物,因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体地;是逗蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果地,何星亮亦认为,逗龙原是一种图腾,但它又与其他图腾有区别。它最初可能是一个部落的图腾,后来演变为超部落、越民族的神,成为了中华民族共同敬奉的、延续时间最长的图腾神。地 天象树神说 何新曾认为逗龙的真相和实体是云地,逗龙就是云神的生命格地;逗最初的龙,形不过是抽象的旋卷状的云纹。而后来逐渐趋于具体化、生物化,并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。地朱大顺指出,逗幻想龙这一动物神的契机或起点,可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物,而是看到天空中闪电的现象引起的。因为,如果把闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话,它很容易被幻想是一条细长的、有四个脚的动物。地赵天吏认为雷电龙逗三位一体地,龙就是雷电的形象。 等等,这些都仅供参考。
这个口诀的爻的变化,有一个参照物,就是这个宅的卦象,比如你说的是坎宅,那么各个方位就要与坎这个卦来做对比,看看哪爻有变化。