第一卦限是什么意思？
第一卦限为在X、Y、Z轴均为正方向的区域 如图所示
卦限的基本介绍
三个坐标面把空间分成八个部分，每个部分叫做一个卦限。含有x轴正半轴、y轴正半轴、z轴正半轴的卦限称为第一卦限，其他第二、三、四卦限，在xoy面的上方，按逆时针方向确定。在第一、二、三、四卦限下面的部分分别称为第五、六、七、八卦限。卦限八个卦限在空间解析几何中的默认位置 卦限是笛卡儿坐标系中，象限在三维空间的对应术语，用于空间解析几何的坐标系统。空间直角坐标系用于确定空间的任意一点的位置。先在指定空间内的任意一点取定并标记点 O，作为坐标原点。经过点 O，画出三条互相垂直的直线，把它们分别标记作 x 轴、y 轴和z 轴。用右手定则规定各轴线的正方向。每二条轴线确定出一个平面，作为坐标平面。由 x 轴和 y 轴确定的坐标平面称作 xy 平面；x 轴、z 轴确定 xz 平面；最后一对，y、z 二轴确定 yz 平面。按照传统，将 xy 平面配置在水平面上，z 轴置于铅直位置，而 xz、yz 二平面在图上垂直标示。这三个坐标平面将空间分为八个部分，这便是空间直角坐标系的8个卦限。八个卦限在几何图中通常以罗马数字“I、II、III、IV、V、VI、VII、VIII”标示。较为普遍的卦限数序均以 x 轴正半轴、y 轴正半轴和 z 轴正半轴确定的卦限为“第一卦限”，罗马数字标记为“I”。第二、三、四卦限的数序类似平面直角坐标中象限的数序。在 xy 平面上向逆时针方向增加数序。而后第五至七卦限在 xy 平面下同样以逆时针方向标记。因卦限相对象限较为罕见，世界各地的数学家乃至不同时间的数学印刷物都曾使用过不同的数序来标记各个卦限，所以为了避免混淆，可以采用另一种标记卦限的方式。直接地，明确指出某卦限范围内包含的 x、y、z 坐标的正负，来标记那个卦限。如图1中的第一卦限（I）标作“(+,+,+)”；第四卦限（IV）标作“(+,-,+)”；第八卦限（Ⅷ）标作“(+,-,-)”。
酉时中生：时中生人先克父，兄弟不利离祖居，夫妻刑克子又迟，早年不遂末限好。 什么意思
你克自己的父亲，最好不要跟自己的兄弟在一起干活，或者是朋友在一起。你会晚婚到您可能会不顺，但是晚年会比较好。子女双全。
酉时中生：时中生人先克父，兄弟不利离祖居，夫妻刑克子又迟，早年不遂末限好。 什么意思
你克自己的父亲，最好不要跟自己的兄弟在一起干活，或者是朋友在一起。你会晚婚到您可能会不顺，但是晚年会比较好。子女双全。
易经六十四卦第二卦天风姤，“姤”的正确读音应读什么？
姤 gòu 交互为婚姻,亲上接亲 [bigamy] 姤,偶也。——《说文新附》 相遇 [meet] 姤,遇也。——《广雅》 六十四卦之一,巽下乾上 [meet;a diagram of the Sixty-four Diagrams] 彖曰:“姤,遇也,柔遇刚也。”——《易·姤卦》 姤 gòu 好;善 [good;kind]。如:夷姤(均善)
周易算卦天山卦什么意思
你是算什么事情，不能简单看卦名，而且要有日辰时辰等元素才能判断吉凶，就天山遁而言就是周易64卦之一罢了，卦辞爻辞如下：凭这个很难判断吉凶 天山遁 【原文】 遁①：亨。小利贞。 【译文】 遁卦：通达。小有利之占问。 【注释】 ①遁，卦名。本卦为异卦相叠(艮下乾上)。上卦为乾，乾为天；下卦为艮，艮为山。天下有山，天高山远，正是贤人君子摆脱桎梏，避免灾害，挂冠悬笏，退隐山林的理想境界。所以卦名曰遁。遁，《说文》：“遁，逃也。” 【原文】 《彖》曰：“遁”、“亨”，遁而亨也。刚当位而应①，与时行也。“小利贞”，浸而长也②。遁之时义大矣哉。 【译文】 《彖辞》说：“遁”、“亨”，即是退隐则通泰的意思。九二阳爻为刚，居外卦而处中位，六二阴爻为柔，居内卦而处中位，像小人盘踞于内，志得意满；君子退隐于外，明哲保身，这是时势造成的局面。君子退隐守贞，有利于自身，而无利于国事。小人之势渐浸增长，当此时君子及时退隐，意义是重大的。 【注释】 ①刚当位而应，本卦九五阳爻，为刚，居外卦中位(外卦即上卦)，是为刚当位。六二阴爻，为柔，居内卦中位(内卦即下卦)，同位之爻，刚柔相应。像君子在野，而小人在朝，针锋相对，激烈斗争。②浸而长，此以初六、六二爻象为据。初六阴爻，升进一位，居于第二爻，像阴柔之势渐渐生长。沙少海先生说：“浸上当有‘柔’字，盖转写误脱。浸，训渐。” 【原文】 《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。君子观此卦象，从而不用以恶报恶的方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。 【原文】 初六：遁尾①，厉。勿用有攸往。 《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也? 【译文】 初六：君子全部隐退，国家就危险了。不能有所作为了。 《象辞》说：逃遁隐藏仍未脱离危险，若能坚持苦斗，设法取胜，有什么灾难? 【注释】 ①尾，《方言》十二：“尾，尽也。”《象辞》解“尾”为微，意隐匿，隐藏。与经意有出入。 【原文】 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说①。 《象》曰：执用黄牛，固志也。 【译文】 六二：抓来用黄牛革绳紧紧捆绑，这样就不能解脱了。 《象辞》说：用黄牛革绳捆绑，表示意志坚固。 【注释】 ①胜，能，可能。说，读为脱。莫之胜说，犹言没有什么能够解脱出去。 【原文】 九三：系遁①，有疾，厉。畜臣妾，吉。 《象》曰：系遁，厉，有疾惫也。畜臣妾，吉，不可大事也。 【译文】 九三：被拖累而不能决然隐退，就像身染重病，情形危险。在这种情况下，蓄养奴婢或可有利。 《象辞》说：被拖累以至不能决然隐退所造成的危险，有如被疾病折腾得疲惫不堪，所以说蓄养奴婢则吉，意思是暂且养疾疗伤，不可贸然行动。 【注释】 ①系，拘系，拖累。系遁，犹言被拖累而不能退隐。 【原文】 九四：好遁①，君子吉，小人否。 《象》曰：君子好遁，小人否也。 【译文】 九四：喜爱隐居，这对君子是吉利的，对小人则未必。 《象辞》说：君子不以利禄为心，喜爱隐居；小人以利禄为心，不甘退隐。 【注释】 ①好，读如爱好之好。 【原文】 九五：嘉遁，贞吉。 《象》曰：嘉遁，贞吉，以正志也。 【译文】 九五：退隐以时，值得赞美，卜问前程，通泰吉利。 《象辞》说：退隐以时，值得赞美；遵循正道，所以吉利，因为他存心正直，品德崇高。 【原文】 上九：肥遁，无不利①。 《象》曰：肥遁，无不利，无所疑也。 【译文】 上九：远走高飞，退隐山林，无不利。 《象辞》说：上九爻辞讲远走高飞，退隐山林，......余下全文>>
第二十八籤 中籤 什么意思？ 问工作的
阿弥陀佛 施主莫要看卦问香 实在讲并无益处 一个卦象多种解法 实属无聊之极 所谓卦象 知其当依然 而不明其所以然 楼主可以看看顶了凡四训》 便会清楚明了 愿你法喜充满
易经里面的泰卦什么意思？
：泰卦--周泳杉老师《最彻底的赚钱方法》节选2009-11-21 18:30这换位思考，在儒家的经典里面就是一个恕道，恕，如其心境，如心，我们站在对方的立场去想一想。中国的《易经》里面有一个卦象，我以前在看的时候，完全没有办法理解，这个卦叫做泰卦。泰卦是这样画的，它是地在上，天在下。我以前很迷惑，看到这个符号，觉得天本来应该在上，地本来应该在下，怎么把天跟地换位子就泰，就天下太平，搞不清楚，完全搞不清楚。后来深入看其他的经典，一对照才发现，恍然大悟，确实这就叫换位思考。 天站在地的立场想一想，地站在天的立场想一想，那就天下太平。先生站在太太的立场想一想，太太又要生孩子，又要煮三餐，有时候又要上班，又要做那个，又要做这个。我回去之后，袜子一脱（以前我就是这样），茶就来了。对，也不用洗衣服，统统都不用干，太太已经那么辛苦，我们还能够要求这么饥吗？先生站在太太的立场想，太太站在先生的立场想，就是这个卦象！太太天天就想，先生在外面，又要受老板的气，又要受员工的气，夹在中间，夹心饼干，又要受客户的气，回来我们要多体谅先生。一个为对方着想的念头提起来的时候，家庭就太平了。所以这个卦象都是人生的智慧。我们看到这个符号，不是讲天地真的颠倒，不是；这个符号是在提醒我们，永远要站在对方的立场想，换位思考，把位子一换，天下就太平。
第二十七籤太平卦大吉
大家帮我个忙,这是我在旅游的时候,从财神庙里求的一个籤 .希望大家帮我解解... 第二十七籤 太平卦 大吉 诗曰:霖雨滋稼穑.何愁不倍收.自然有快乐.作事...
乾卦什么意思。
乾卦，是周易 易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。 原文如下：第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎。”何谓也？ 子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？ 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？ 子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？ 子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有
