太岁是佛教还是道教
道教。道教将木星视作为太岁，每十二年为一个周期。木星在地上所对应的位置会存在所谓的“太岁”。那是凶位的所在，所以在建筑房屋时会特别的考虑这一点。
庙里的和尚信奉是佛教，有的和尚（住在寺里的真和尚）给人看相算卦用的是道教的阴阳吉凶，这个矛盾吗
这是佛教的乱象，看相算命、占卜吉凶、抽签打卦，是梵网经菩萨戒明文禁止的，这属犯戒行为。以这个行为谋利的出家人，被佛陀斥为“邪命自活”。
每月初一十五烧香是佛教还是道教
在汉土中国来说，佛、道均十分重视初一十五的日子，所以都有初一十五敬香之习俗。
每月初一十五烧香是佛教还是道教
在汉土中国来说，佛、道均十分重视初一十五的日子，所以都有初一十五敬香之习俗。
道教神婆附体看病的都听说过吧！为什么佛教徒都说佛教没有附体的啊，俺这边神婆都有一个济公附体的
道教就是不认可这些扶乩附身，此是淫祀。有降神附体而言人祸福的神婆巫师，若在古时当伐之。 道教灵验故事——武当道士禁神婆事 铁冠道人辑 赵嗣玄道长，早年出家武当，嗣天心法脉。后云游青城、武夷等名山，遍访高道异人，于2009年栖居厦门，结庐焚修。有善居士见之，慷慨资助护持，没多久一座小道观便建成了。因为赵道长出家于武当，所以这个道观主奉真武大帝，名为玄天观。 闽南好淫祀，乩童神婆特别多。有一个神婆经常会去庙里跳大神，胡言乱语，有碍清静，多次劝诫无效。2012年八月，林法润道友访道闽南，挂单于玄天观。与赵道长品茶畅谈之际，就听到庙里的院子里传来了咿咿呀呀的吟唱之声，闽南话也听不懂，就问赵道长是怎么回事，答曰：“一个神婆而已，经常来，不要管他。”林道长说：“我们今天难得有缘相聚，促膝长谈，岂可让这个神婆坏了雅兴？这邪灵胆敢跑到庙里来撒野，实在是过分，待我请神将，将那个附体的精怪收了。”说着便要拿天蓬尺去诛妖。赵道长连忙阻止说：“兄不可，出家人以慈悲为怀，看我的。”只见赵道长掐诀，望北斗取炁，弹指之间，窗外寂然无声矣。林道长说：“咦，那个神婆突然不跳了，是怎么回事？”赵道长说：“刚刚贫道取北斗天罡之炁以禁之，邪灵望而生畏，已经逃走了。” 两人推开窗户，跟院子里的神婆说：“怎么不跳了？如果再来的话，贫道就要把那妖精关起来！”神婆这才知道，这位道长以前只是慈悲不跟她计较，并不是拿她没有办法。以后就再也没有来庙里跳大神。 铁冠道人曰：大凡附体之精灵，多山精鬼怪之类。附体通灵，有的也是为了修行，但是如果生傲慢之心，到庙里乱来就不好了。曾道长以天罡炁禁之，不过小术耳。道教又有净坛结界之法，延请九凤破秽将军扫荡秽气，又请诸大灵官，护卫坛场，则邪魔外道不敢近前。又有斩堪立狱之法，可以将邪灵紧闭起来。
在佛教道教中有没有专门保护动物的神明?
其实佛教中任何佛菩萨都保护众生，动物也是众生之一，不过我知道宝髻如来名号，众生一得闻，即可升天
道教的精髓是什么？和佛教有何区别？
道教的出现应该在春秋末年，以老子被尊称为道教始祖“太上老君”为标志。老子主要的主张是：“人间由己不由他”、“天道和谐，天人合一”、“无为成大为”，他的着作《道德真经》被尊为道教的经典着作，从唐朝开始被尊为中国的国教，宋朝开始发展，宋、元、明时期为昌盛时期。 而人们常挂在嘴边的佛教则是外来宗教。许多人见庙就拜，见佛烧香，但骨子里的内容都是道教的。道教的历史源远流长，道教的文化源头可以追溯道传说中的轩辕黄帝时期。道教的文化渗透在中国人的骨髓和血液里。道家文化是中华文化的根底。比如：人们常说为人处世要有“道理”而不说“佛理”，讲“道德”而不讲“佛德”，人们会把一样事物叫“东西”而不叫“南北”，为什么？因为“东西”两个字是源于道教文化里“东为木、西为金、南为水、北为火、中为土。”的五行观念。中国人的属相和农（阴）历节日春节、元宵、端午、清明、七夕、中秋、重阳、冬至等均为道教文化。 现在，人们往往做很多佛教的礼节，常说“平时不烧香、临时抱佛脚”，常说求菩萨保佑升官发财，常说保平安健康，等等，其实都错了。因为佛教没有求升官发财这一项，佛教只颓废讲保佑你平安，去灾去难，佛教讲的是“四大皆空”！讲的是只有断去凡尘间的俗愿，来生轮回才会有一个好人间。是一种颓废的人生观。而道教则讲究的是今生如何做的事情。 《道德经》里的第一章就讲从无到有的观点，讲的是万物均是从无到有，即无中生有。华南地区的人喜欢拜道教的关公求财就是这个道理。 道教研究的是世间现有的事物的变化和规则，通过分析来预测让人逢凶化吉，在道教里求升官发财是对的，而佛教讲的是因果关系，前生造就后世，是现世无法改变的。 在佛教前求长寿更是可笑，因为佛教讲的是前生和来世，而道教讲的是追求今生的长生不老，认为“人间由己不由它”。 一个人一出生，他的先天前世就已经注定了，来生谁也不知道，今生只能认命了。其他宗教都认为谁也改变不了了。但道教却认为人的今生是可以改变的，是可以通过身边的事物来改变今生的，比如：靠风水、靠运程、而靠读书（为明白道理），等等。这就是道教的一命二运三风水四功德五读书的观点。 为什么在古代道教里说“天地之间、独佔鳌头”而佛教讲的是“阿弥佗佛，佛祖保佑”？这是什么道理？道教说的是天地之间，只有读书才会独佔鳌头，才会有可能改变自己的一生，这表明自己的人生是可以通过周围的事物来改变的。而佛教说的“阿弥佗佛”就是在遇到事情或问题时候只能让佛祖来保佑了，讲的是四大皆空，寄希望在来世。
犯太岁这个东西到底是佛教的还是道教的
是道教的 太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。 道教《神枢经》说：“太岁;人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。 《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。 可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福，主宰全年运程。 太岁司一年祸福，太岁信仰源于古代汉族民间的天体崇拜，与岁星(木星)有一定的关系。古人观测天象，认为岁星十二年运行一周天，便将黄道分为十二等分；战国以后为了计时方便，于是虚设“太岁”为左旋，而与岁星(右旋)运行的实际方向相反，并以每年太岁所在的部分来计年。大约自秦、汉时起，人们则把太岁所在方位视为凶方，无论是谁都不敢与太岁所在的凶方相对立，如建屋造房，或迁徙、婚嫁等，否则就算是在太岁头上动土，将可能招致祸殃。后人又将太岁人格化；元、明以后，由国家列入祀典，依岁时奉祀，祈祷太岁星君辅国安民。
佛教中有算命，算卦这说法没？ 10分
你好，佛教教人去找到真正的自己 过上真实的生活 不再颠倒妄想 没有算命算卦这些东西的 这些都是虚幻 不会在虚幻中纠缠
起名字叫应天阁的庙是道教还是佛教？有个地方，原来是一个土地庙最近拆了，重建成了一座四合院的大古式建
阿弥陀佛 那就应该是佛教的了。土地公也不是道教，而是民间拜的善神。
