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禁忌咒纹的术语解释

  咒纹外界声称为美国新开发的超科学兵器,事实上是美国在某古代遗迹中挖掘出来的产物。由于根据不同的咒纹适合者能发挥不同的战斗力,而成为了一种超现代的科学的超自然兵器。正义所得到的是无键之咒纹。

禁忌咒纹那个叫伊基的女主听说不怎么喜欢男主而且有喜欢的人了男主也很弱老被虐青梅竹马也死了这是真的?

  恩 女主有自己的情人 曾经打过胎 这个番蛮复杂的

哪些姓氏出自“姬”姓?

  出自姬姓的主要姓氏有:   1、王:主要为周灵王子之子太子晋之后裔,另有一部分出自王子城父,以及其他分枝。当然也非姬姓王氏,如汉代的王莽,他的王氏出自妫姓,是战国时期田齐的后裔。   2、周:周公后裔,一是出自周公旦(周武王之弟),另一来自周公揭(周考王之弟);也有其他来源。   3、吴:主要为春秋时期吴国公族后裔。   4、郑:主要为春秋战国时期郑国公族后裔   5、卫:主要为春秋战国时期卫国公族后裔   7、杨:春秋时期晋国公族杨干的后裔;也有的是出自晋国公族羊舌氏。   8、蒋:春秋时期蒋国公族后裔,出自周公旦之子蒋伯   9、毛:出自周文王之子毛伯过   10、魏:出自周文王之子毕公高,战国时期建立魏国。   11、韩:一说出自周王之子韩侯,一说出自曲沃桓叔之子韩万。战国时期建立韩国   12、孙:卫武子之子惠孙之后,春秋战国时期卫国的主要权臣家族之一。另一支出自齐国的田氏,孙武、孙膑就是这一支。   13、孟:出自鲁国三桓之一的孟孙氏,为鲁桓公之子公子庆父的后裔。   14、季:出自鲁国三桓之一的季孙氏,为鲁桓公之子季文子之后;   15、臧:来源有二,一为春秋时鲁国国君鲁孝公的儿子公子彄,字子臧,他的子孙后代就以臧为氏。   二是春秋时曹宣公之子公子欣时,字子臧,其子孙以其字作为自己的姓氏,亦称为臧氏。   16、曹:出自周文王之子曹叔振铎   17、蔡:出自周文王之子蔡叔度;   18、东门:出自鲁庄公之子公子遂,因其居住于城东门,因此称为东门遂。   19、郇:出自周文王之子郇伯   在华人的数以千计的姓氏当中,最古老的是姬姓。姬姓的族人可以说是黄帝的嫡系后裔,这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。全世界的华人都自称是“黄帝子孙”或“炎黄子孙(炎帝与黄帝)”,他们和姓姬的族人有什么分别呢?缘源是这样的,在中华民族繁衍与发展的过程中,黄帝是中华民族的共同始祖。但是黄帝的子孙很多,在漫长的封建社会里,他们分封在各地,多数以地名为姓氏。   在中国的宗法制度下很注重长子嫡孙,也就是嫡系子孙,黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓,其他的非嫡系子孙就不姓“姬”了。根据《说文》的记载,起初黄帝居住在姬水,因而姓“姬”。   在远古时代,黄帝是轩辕氏部落的首领,他与炎帝都出自少典氏,这两个部落经过一场坂泉之战(坂泉在今河北涿鹿东南,因此,又称涿鹿之战),炎帝被打败,合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。   接着,黄帝领导的炎黄部落又打败了九黎族的首领蚩尤,黄帝率领的炎黄部落都姓姬,他们是今天的炎黄子孙的远祖,也是姬氏族人的远祖。后来,黄帝的家族越来越大了,他的后裔陆续分封在各地,成为其它的姓氏,构成中华民族的主流。   然而黄帝嫡系子孙(长子、长孙……)世世代代仍旧以姬姓相沿袭,直到3000多年前的周文王(姬昌)父子,仍然继承着祖传的姬姓,建立了中国最长的王朝——周朝,奠定了家庭及宗族之间伦常关系以及封建制度。   中华民族姓氏的变动,以先秦时代较多,到了汉朝各个姓氏已渐趋固定。不过,根据《名贤氏族言行类稿》的记载,在唐朝开元年间,因“姬”与“基”同音,“姬姓”改为“周姓”(唐明皇即唐玄宗,姓李,名隆基。“姬”与“基”同音)。这一来,分散了姬氏家族的力量。不过,在较早的南北朝时期,本来以周为姓的人,也有改姓姬的,根据《姓氏考略》记载:“梁(梁朝)周弘正,谄事王伟,避侯景讳改姓姬氏,周石珍亦改姓姬氏”。 和许多著名的姓氏一样,姬氏家族也很可能有其它民族的血统加入。南北朝时,在北魏为桓、穆二帝效劳,征伐有功,官至信义将军,封为楼顿侯,后来归顺晋朝的姬澹,据说便是当时的鲜卑族人。   作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人,在中华民族的发展过程中,以及创造文明的事业上贡献很大。周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦以及召公姬等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周礼》,对缔造中华文明,为中华民族的发展强大做出了巨大的贡献。   周太王有三个儿子,长子泰伯与第二子仲雍都不愿意继承王位,跑到江浙地区建立了吴国,子孙改姓吴。第三子接任,这一支演变成后来的姬氏,再到后来,周朝分封天下的时候,很多姬姓的功臣与皇亲也都改成了各诸侯国的姓氏。   如果把改姓以后的周氏族人包括在内,姬氏族人的杰出人物就数也数不清了。   编辑本段■姓氏源流   姬(Jī)姓源出有二:   1、传说黄帝降生在一条称做“姬”的河边,于是形成了姬姓。周朝的贵族是黄帝的后代,所以周文王又叫做姬昌。周武王叫做姬发。而周朝结束以后,周朝的王族后代就以国名为姓;唐玄宗时,为避皇帝李隆基名讳(姬与基同音),开始改为周姓。后来一部分人恢复姬姓,因此,周氏和姬姓是同族人。   2、黄帝有25个儿子,分别得到了12个姓,其中就有姬姓。后来的五帝少昊、颛顼、尧、舜、禹以及夏启、商族的祖先、周族的祖先等,都是黄帝的后裔。这些后裔继承了姬姓,他的后代建立了周朝。西周初年大封诸侯,其中姬姓国就有53个。这些姬姓国的后代多数改以国名、封邑名以及祖父名、号为姓,所以姬姓反而不多了。加上唐代的时候为了避李隆基的讳,把姬姓改为周姓,从这以后,姬姓的人就更少了。   得姓始祖:黄帝。姬姓是黄帝的嫡系子孙。姬姓在中华民族长达5000年的发展过程中,是为最古老的一个姓氏,中华民族的共同始祖黄帝就姓姬。据《说文》记载,黄帝之所以以姬为姓,是由于当初居住在姬水的缘故,黄帝的嫡系子孙,世代以姬姓相沿袭,一直到周文王父子,仍然姓姬。根据《帝王世纪》的记载,黄帝生于寿山,长于姬水,所以以姬为氏。根据《史记·三代世表》的记载:“尧立后稷,以为大农,姓之曰姬氏。”望族居于南阳郡,即现在的河南省南阳县,故姬姓的始祖就是黄帝。   编辑本段■迁徙分布   (缺)姬姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。姬姓是中国最古老的姓氏之一。上古时候的黄帝是著名的氏族首领,他的部落崇拜龙图腾。相传黄帝出生在一条叫姬的河边,于是黄帝就姓姬。而黄帝的二十五个儿子当中,有十四个得到了共十二个姓,而在这十二个姓当中,也有姬这个姓。到后来,周武王建立了周朝,而武王自己就姓姬,叫作姬发。姬发后来分封天下,将自己的很多同姓亲族分到天下各地为诸侯,这些国家的王族后来大多改以其所在国的国名为姓。而当周朝结束之后,周朝王族后代亦改姓周而不再以姬为姓。所以这样一来,虽然姬姓曾是很大的姓,但今天却已经不多见了。   编辑本段■历史名人   姬昌(周文王):商朝末年周族的领袖。商纣王时代为西伯,纣王听信了大将崇侯虎的谗言,把姬昌招来囚禁于河北汤阴北。他的大臣散宜生等人向纣王敬献美女、宝贝、玉石才将姬昌放了出来。姬昌回到岐山领导周族人民发展生产,训练军队,任用贤才,联合了一些受到商统治者奴役压迫的族部小国,组成反商的联盟。攻灭了黎(今山西省长治西南)、崇(今天的河南省篙县北)等国。定都奉邑(今天的西安市西南),又调解了虞、芮两国的争端,使两国归附。他在位50年,奠定了周灭商的基础。姬昌死后,他的儿子武王(姬发)灭了商,建立了周朝,并追封其父为文王。   姬发(周武王):中国周代第一代王,周文王次子。他继承父亲遗志,于公元前11世纪消灭殷商朝,夺取全国政权,建立了周王朝,表现出卓越的军事、政治才能,成为中国历史上一代名君。   姬重耳(晋文公),生于周桓王二十三年(前697年),前636年即位,卒于周襄王二十四年(前628年),姓姬名重耳(chóngěr),春秋时期著名的政治家,晋国国君,在位九年,在赵衰、狐偃、狐毛贾佗、先轸、魏武子、介之推等人的辅助下成为春秋五霸之一。   姬常、姬嘉:汉代人,受朝廷封赐,因为他们是周朝王族的后代,所以在汉代还受优待。   姬澹:字世雅,南北朝时候后魏的信义将军,事桓、穆二帝,征战有功,为朝廷征战南北战立有大功,被封为楼烦侯。   姬敏:明朝文官,西安知府,字号学,孟津人。律学家,数学家。知识很渊博,对四书五经和天文地理都有钻研,并涉及历算等,在当时很受人尊重。姬敏为人也遵从古训,仁义备至,诚信为重,德才兼备,节操过人。   姬奠川:民国时期河北定兴人。早年毕业于北洋师范学校、中国大学商科。历任甘肃省西北银行经理兼银行总办、绥远省官钱局、察哈尔省官钱局、河北省银行经理。抗日战争期间,任西安裕华银行经理。抗日战争胜利以后,任河北省银行经理兼天津市银行经理、中原银行董事长、天津市商会理事长。行宪后,当选为立法院立法委员,立法院财政金融委员会委员。1960年逝世,终年71岁。

哪些姓氏出自“姬”姓?

  出自姬姓的主要姓氏有:   1、王:主要为周灵王子之子太子晋之后裔,另有一部分出自王子城父,以及其他分枝。当然也非姬姓王氏,如汉代的王莽,他的王氏出自妫姓,是战国时期田齐的后裔。   2、周:周公后裔,一是出自周公旦(周武王之弟),另一来自周公揭(周考王之弟);也有其他来源。   3、吴:主要为春秋时期吴国公族后裔。   4、郑:主要为春秋战国时期郑国公族后裔   5、卫:主要为春秋战国时期卫国公族后裔   7、杨:春秋时期晋国公族杨干的后裔;也有的是出自晋国公族羊舌氏。   8、蒋:春秋时期蒋国公族后裔,出自周公旦之子蒋伯   9、毛:出自周文王之子毛伯过   10、魏:出自周文王之子毕公高,战国时期建立魏国。   11、韩:一说出自周王之子韩侯,一说出自曲沃桓叔之子韩万。战国时期建立韩国   12、孙:卫武子之子惠孙之后,春秋战国时期卫国的主要权臣家族之一。另一支出自齐国的田氏,孙武、孙膑就是这一支。   13、孟:出自鲁国三桓之一的孟孙氏,为鲁桓公之子公子庆父的后裔。   14、季:出自鲁国三桓之一的季孙氏,为鲁桓公之子季文子之后;   15、臧:来源有二,一为春秋时鲁国国君鲁孝公的儿子公子彄,字子臧,他的子孙后代就以臧为氏。   二是春秋时曹宣公之子公子欣时,字子臧,其子孙以其字作为自己的姓氏,亦称为臧氏。   16、曹:出自周文王之子曹叔振铎   17、蔡:出自周文王之子蔡叔度;   18、东门:出自鲁庄公之子公子遂,因其居住于城东门,因此称为东门遂。   19、郇:出自周文王之子郇伯   在华人的数以千计的姓氏当中,最古老的是姬姓。姬姓的族人可以说是黄帝的嫡系后裔,这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。全世界的华人都自称是“黄帝子孙”或“炎黄子孙(炎帝与黄帝)”,他们和姓姬的族人有什么分别呢?缘源是这样的,在中华民族繁衍与发展的过程中,黄帝是中华民族的共同始祖。但是黄帝的子孙很多,在漫长的封建社会里,他们分封在各地,多数以地名为姓氏。   在中国的宗法制度下很注重长子嫡孙,也就是嫡系子孙,黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓,其他的非嫡系子孙就不姓“姬”了。根据《说文》的记载,起初黄帝居住在姬水,因而姓“姬”。   在远古时代,黄帝是轩辕氏部落的首领,他与炎帝都出自少典氏,这两个部落经过一场坂泉之战(坂泉在今河北涿鹿东南,因此,又称涿鹿之战),炎帝被打败,合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。   接着,黄帝领导的炎黄部落又打败了九黎族的首领蚩尤,黄帝率领的炎黄部落都姓姬,他们是今天的炎黄子孙的远祖,也是姬氏族人的远祖。后来,黄帝的家族越来越大了,他的后裔陆续分封在各地,成为其它的姓氏,构成中华民族的主流。   然而黄帝嫡系子孙(长子、长孙……)世世代代仍旧以姬姓相沿袭,直到3000多年前的周文王(姬昌)父子,仍然继承着祖传的姬姓,建立了中国最长的王朝——周朝,奠定了家庭及宗族之间伦常关系以及封建制度。   中华民族姓氏的变动,以先秦时代较多,到了汉朝各个姓氏已渐趋固定。不过,根据《名贤氏族言行类稿》的记载,在唐朝开元年间,因“姬”与“基”同音,“姬姓”改为“周姓”(唐明皇即唐玄宗,姓李,名隆基。“姬”与“基”同音)。这一来,分散了姬氏家族的力量。不过,在较早的南北朝时期,本来以周为姓的人,也有改姓姬的,根据《姓氏考略》记载:“梁(梁朝)周弘正,谄事王伟,避侯景讳改姓姬氏,周石珍亦改姓姬氏”。 和许多著名的姓氏一样,姬氏家族也很可能有其它民族的血统加入。南北朝时,在北魏为桓、穆二帝效劳,征伐有功,官至信义将军,封为楼顿侯,后来归顺晋朝的姬澹,据说便是当时的鲜卑族人。   作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人,在中华民族的发展过程中,以及创造文明的事业上贡献很大。周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦以及召公姬等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周礼》,对缔造中华文明,为中华民族的发展强大做出了巨大的贡献。   周太王有三个儿子,长子泰伯与第二子仲雍都不愿意继承王位,跑到江浙地区建立了吴国,子孙改姓吴。第三子接任,这一支演变成后来的姬氏,再到后来,周朝分封天下的时候,很多姬姓的功臣与皇亲也都改成了各诸侯国的姓氏。   如果把改姓以后的周氏族人包括在内,姬氏族人的杰出人物就数也数不清了。   编辑本段■姓氏源流   姬(Jī)姓源出有二:   1、传说黄帝降生在一条称做“姬”的河边,于是形成了姬姓。周朝的贵族是黄帝的后代,所以周文王又叫做姬昌。周武王叫做姬发。而周朝结束以后,周朝的王族后代就以国名为姓;唐玄宗时,为避皇帝李隆基名讳(姬与基同音),开始改为周姓。后来一部分人恢复姬姓,因此,周氏和姬姓是同族人。   2、黄帝有25个儿子,分别得到了12个姓,其中就有姬姓。后来的五帝少昊、颛顼、尧、舜、禹以及夏启、商族的祖先、周族的祖先等,都是黄帝的后裔。这些后裔继承了姬姓,他的后代建立了周朝。西周初年大封诸侯,其中姬姓国就有53个。这些姬姓国的后代多数改以国名、封邑名以及祖父名、号为姓,所以姬姓反而不多了。加上唐代的时候为了避李隆基的讳,把姬姓改为周姓,从这以后,姬姓的人就更少了。   得姓始祖:黄帝。姬姓是黄帝的嫡系子孙。姬姓在中华民族长达5000年的发展过程中,是为最古老的一个姓氏,中华民族的共同始祖黄帝就姓姬。据《说文》记载,黄帝之所以以姬为姓,是由于当初居住在姬水的缘故,黄帝的嫡系子孙,世代以姬姓相沿袭,一直到周文王父子,仍然姓姬。根据《帝王世纪》的记载,黄帝生于寿山,长于姬水,所以以姬为氏。根据《史记·三代世表》的记载:“尧立后稷,以为大农,姓之曰姬氏。”望族居于南阳郡,即现在的河南省南阳县,故姬姓的始祖就是黄帝。   编辑本段■迁徙分布   (缺)姬姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。姬姓是中国最古老的姓氏之一。上古时候的黄帝是著名的氏族首领,他的部落崇拜龙图腾。相传黄帝出生在一条叫姬的河边,于是黄帝就姓姬。而黄帝的二十五个儿子当中,有十四个得到了共十二个姓,而在这十二个姓当中,也有姬这个姓。到后来,周武王建立了周朝,而武王自己就姓姬,叫作姬发。姬发后来分封天下,将自己的很多同姓亲族分到天下各地为诸侯,这些国家的王族后来大多改以其所在国的国名为姓。而当周朝结束之后,周朝王族后代亦改姓周而不再以姬为姓。所以这样一来,虽然姬姓曾是很大的姓,但今天却已经不多见了。   编辑本段■历史名人   姬昌(周文王):商朝末年周族的领袖。商纣王时代为西伯,纣王听信了大将崇侯虎的谗言,把姬昌招来囚禁于河北汤阴北。他的大臣散宜生等人向纣王敬献美女、宝贝、玉石才将姬昌放了出来。姬昌回到岐山领导周族人民发展生产,训练军队,任用贤才,联合了一些受到商统治者奴役压迫的族部小国,组成反商的联盟。攻灭了黎(今山西省长治西南)、崇(今天的河南省篙县北)等国。定都奉邑(今天的西安市西南),又调解了虞、芮两国的争端,使两国归附。他在位50年,奠定了周灭商的基础。姬昌死后,他的儿子武王(姬发)灭了商,建立了周朝,并追封其父为文王。   姬发(周武王):中国周代第一代王,周文王次子。他继承父亲遗志,于公元前11世纪消灭殷商朝,夺取全国政权,建立了周王朝,表现出卓越的军事、政治才能,成为中国历史上一代名君。   姬重耳(晋文公),生于周桓王二十三年(前697年),前636年即位,卒于周襄王二十四年(前628年),姓姬名重耳(chóngěr),春秋时期著名的政治家,晋国国君,在位九年,在赵衰、狐偃、狐毛贾佗、先轸、魏武子、介之推等人的辅助下成为春秋五霸之一。   姬常、姬嘉:汉代人,受朝廷封赐,因为他们是周朝王族的后代,所以在汉代还受优待。   姬澹:字世雅,南北朝时候后魏的信义将军,事桓、穆二帝,征战有功,为朝廷征战南北战立有大功,被封为楼烦侯。   姬敏:明朝文官,西安知府,字号学,孟津人。律学家,数学家。知识很渊博,对四书五经和天文地理都有钻研,并涉及历算等,在当时很受人尊重。姬敏为人也遵从古训,仁义备至,诚信为重,德才兼备,节操过人。   姬奠川:民国时期河北定兴人。早年毕业于北洋师范学校、中国大学商科。历任甘肃省西北银行经理兼银行总办、绥远省官钱局、察哈尔省官钱局、河北省银行经理。抗日战争期间,任西安裕华银行经理。抗日战争胜利以后,任河北省银行经理兼天津市银行经理、中原银行董事长、天津市商会理事长。行宪后,当选为立法院立法委员,立法院财政金融委员会委员。1960年逝世,终年71岁。

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如何念佛持咒

  现在很多学佛人还不能正确的念佛、持咒,修了很长时间,烦恼和习气依旧,没有任何变化。念佛、持咒都要有正确的方法,不能盲修瞎炼。方法错了,那不等于虚度光阴、浪费人身吗?我们再强调几点。第一,我们无论修什么法,念什么佛都一样,都要有三个殊胜的摄持。前行发心殊胜——要发菩提心;后行回向殊胜——要有如理如法地回向;中间正行无缘殊胜——要有无缘、无执着的修法,要有大智慧、证悟空性智慧的摄持;要站在三轮体空的角度来念诵,这才是圆满。我们的发心、回向都有仪轨,一定要按照仪轨如理如法地做。第二,念佛、念咒、念仪轨的时候,要发自内心地念,边念边观想。很多人念佛、持咒都是马马虎虎的,只念词句,不念它的意义,也不观想,这都没有效果。应该把自己的注意力全部放在仪轨的内容里,从开始到结尾都不要想其他的,这也是一种禅。口里念的和心里想的如果不相应,没有什么力量;相应了,才能成就。如果我们真能从心里念、从心里修持,念经也好、念佛也好、持咒也好,念什么都是一种享受。所以发自内心地念,法喜充满地念,才有效果,这特别重要。第三,我们不要只追求数量,还要追求质量。我们可以念得少一些、时间短一些,尤其是刚开始的时候,不要念得时间太长。你念的时候要从内心里念,如果心里实在太乱、静不下来,你可以放下,起来做点别的事,磕头也行、绕佛也行、干家务也行,不要继续念了。很多人嘴里念的是咒,心里想的却是家务、朋友、自己的事业这些乱七八糟的事情,这样持几十万遍咒都不可能得到利益。我们都要对自己严格要求,念一句就要有一句的功德。不要追求数量,不要追求速度,这没有任何意义。第四,念佛、念咒的时候要调整好身口意。身口意三门要完全放松,保持自然的状态。身要保持放松,怎么舒服怎么坐;口里念诵的时候,声音不要过高或过低,自然出声就行;意也要自然,要如法观想,观不清楚也不要着急,不要太紧张,也不要太放逸。这样念佛、持咒才会感应道交。第五,要在生活中修行。现在学佛的人都修偏了,越学越糊涂、越不爱动脑子,越修越懒惰、越不爱做事。总在那边坐着诵经念佛,也不干活儿、也不运动。过几年,全身都是病!功夫有动功和静功。你现在什么功夫也没有,身体肯定受不了。所以,学佛要有智慧。第六,一定要有基础的修法。四外加行和五内加行的这些基础修法非常重要。你没有发出来出离心、菩提心,没有证悟空性,念佛、持咒都不能断掉烦恼痛苦,更脱离不了轮回。你有正知正见才能对付邪知邪见,你没有邪知邪见才没有烦恼;没有烦恼才不造业,不造业才不会感受痛苦。严格地讲,你应该依止上师、接受上师灌顶、证悟五种圆满,在五种圆满的基础上再通过两个次第——生起次第和圆满次第来持咒。通过两个次第来持咒、修本尊,才能修成,才能有效果。现在很多人根本不懂五种圆满是什么,根本不懂生起次第和圆满次第的要义,还持这个咒、持那个咒,这也是不如法的。我们学佛修行一定要如理如法的,念佛有念佛的方法,持咒有持咒的方法,这些一定得会。





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