祭灶节作文三年极
南宋诗人范成大又有一首诗：“古传腊月二十三，灶君朝天欲言事。”这首诗是描述人们祭灶君的情形。而祭灶节正充满了我的家乡慈城的特色，下面就来看看我们慈城人是怎么过祭灶节的吧！ 农历十二月二十三日是我们汉族传统节日——祭灶节，民间也称为“小年”。这天晚上家家户户都要举行“祭灶神”的仪式。传说，这一天是灶王爷上天汇报人间的情况。人们会在灶王爷的神像前陈设祭灶果，点上香烛，送灶王爷上天。在送灶王爷上天前，人们还会在灶王爷的嘴唇上抹一层从糖瓜上挖下来的糖，叮嘱他“上天言好事，下界才能保平安。”之后，人们将灶王爷的神像火化，再换上新的；还有些地方是把灶王爷的神像换一面贴。无论怎么样，大家都是希望灶王爷保佑我们来年有一个好年景。 也许，慈城人和别的地方过祭灶节有一些不同，但是慈城人和别的地方的人的初衷是一样的，都是为了祈求灶王爷的保佑。
祭灶节传说的英语翻译
In central region is people after the Mid-Autumn festival is an important holiday, the holiday is a source of legend. In ancient time, the old couple because of poor so go home son of mine coal mines. Son, so long to don't think to look old son. In the way of man met a barefoot, they get along very well. That old man is the kid, yan to receive 100 lives. Mines For the son of man left his life. Hobberdy agreed, but he must be kept secret. So his son's life saved. Three years later, it is the man of the 抚vening, 22, and this matter in the chat wife. By day, so the kitchen to hear the kitchen god said to the jade emperor was punished. Then after that people in 23, please include this calendar, a cake of sugar is hoping he more than 9 say something nice, but hope stuck his mouth, don't gossip
河南算命哪里准
你的问题如果是那种不相信算命的人肯定会说是自己不努力才这样，如果从命理学，算命角度来讲，每个人出生后，都有一个生辰八字，这个八字就会决定这个人一生学业，婚姻，事业，财运等人身趋势，如果努力就可以读得好，估计百分之九十的学生都很想好好努力考上好的大学，关键是，没有那个命的，再怎么努力也别想考好，当然这里并不是用宿命论的方式说既然考不好，就干脆放弃，只是在各人的能力范围内，能去多努力，总比不努力来的好，天行健君子自强不息，地势坤君子厚德载物，就是此理。所谓天生我才必有用，有的人不会读书，但是赚钱很厉害。所以命运其实是命与运的分开，又是命运的必然联系，命运的解释可以看下文： 所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。 命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
河南算命哪里准
你的问题如果是那种不相信算命的人肯定会说是自己不努力才这样，如果从命理学，算命角度来讲，每个人出生后，都有一个生辰八字，这个八字就会决定这个人一生学业，婚姻，事业，财运等人身趋势，如果努力就可以读得好，估计百分之九十的学生都很想好好努力考上好的大学，关键是，没有那个命的，再怎么努力也别想考好，当然这里并不是用宿命论的方式说既然考不好，就干脆放弃，只是在各人的能力范围内，能去多努力，总比不努力来的好，天行健君子自强不息，地势坤君子厚德载物，就是此理。所谓天生我才必有用，有的人不会读书，但是赚钱很厉害。所以命运其实是命与运的分开，又是命运的必然联系，命运的解释可以看下文： 所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。 命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
河南平顶山市区的金牛山怎么走啊？
看你从哪出发了.. 不管你在哪, 都走新华路.然后一直向北... 上立交桥..一路向北..下了立交桥.你会到一个十字路口.. 此时你应该已经可以看到通往山顶的路了- -#
节卦的尚节思想
《周易》节卦的核心思想是讲节度的，主要表现在修身齐家、为政治国等层面；同时节卦也包含节俭的思想，这主要是财用等日常生活层面。儒、墨各执一端。儒家主要继承了节度的思想，以此丰富了中和、时中的中庸思想；墨家主要生发了节俭思想，提出了节用、节葬等主张。《周易》包罗万象，是中华智慧的源泉，先秦诸子的思想也多受《周易》的启发和影响。本文试就《周易》节卦所蕴涵的思想与墨子节用、节葬思想的比较，及儒、墨在“节”上的不同取向作一分析。① 《周易》作为一部闪烁着先哲智慧光芒的、百科全书式的经典，在六十四卦中能够有一卦专门讲“节”，足见作易者对节的重视。与之相应的是，墨家学派的创始人墨子也对节情有独钟，在《墨子》一书中今存“节用”上、中篇，“节葬”下篇，另有“辞过”篇也是专门讲节的。②那么，节卦的节与墨子的节有什么关联？我认为，墨子尚节思想是受《周易》节卦影响而生发的，但他重点发展了节卦中的节俭思想。对节卦中的节度思想，墨子虽有继承，但其发展节度思想不如孔子生发的彻底、深刻。节卦之节是广义的节，既包含在为人处世、为政治国方面的节度意思，也有财用方面的节俭意思。《序卦传》“涣者离也。物不可以终离，故受之以节。”孔颖达解释“节者，制度之名，节止之义。制事以节，其道乃亨。”朱熹亦曰“节，有限而止也。”《周易》节卦肯定“安节之亨”，“甘节之吉”，指出“苦节贞凶。”因此，节卦重点突出的是节度的思想，反对过和不及，并从对不节、苦节两个极端的否定，引出甘节的得位中正。在《周易》中，节度的思想不只存在于节卦一卦之中，在许多卦里都或多或少地蕴涵着类似的观点，而且体现在为政治国、修身齐家等社会生活的各个层面。如作为《周易》首卦的乾卦就是以龙为喻，进行总论式的阐发，提出要居中得位，中节合度不逾越，在下则“潜龙勿用”，在上则“亢龙有悔”，惟有九五居中得正而“飞龙在天，利见大人。”又如临卦九五“知临，大君之宜，吉。”说的是君王应该具有临卦《彖传》所说的 “刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正” 那样的大智。除了修身、治国等要讲节度，古人在狩猎等活动中也强调节度。比卦九五的“王用三驱失前禽”讲的就是在田猎方面要遵守节度的狩猎习惯和规制。凡狩猎必使虞人将狩猎区域围三面而留一面。围猎时，虞人将猎物赶出来，如果猎物朝着留出的那面逃窜则不能射杀，任其逃逸；而对往里跑的，则逐而猎之。屯卦六三“即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。”则讲如果没有虞人配周易研究学界对《周易》节卦与墨子尚节思想的比较研究尚不多见，孙熙国在《周易研究》2001年第4期发表的《古经与墨家思想》虽有一部分专门谈了“《节》卦与墨家的尚节思想”，但还不全面、不深入。墨子校释王焕镳先生在《墨子校释》一书中认为现存《墨子》“辞过”“篇中只言宫室、城郭、衣服、饮食、舟车和蓄私之节，无一语及于‘辞过’，而与《节用》上、中两篇内容全同，当为《节用下》篇原文。”合、引导的猎鹿行动是不宜进行的。如果强行追猎，必有吝。这些都是先民在狩猎方面的节度观，说明当时已经有了不涸泽而渔的意识，体现了人与自然相和谐的思想，后来将这种狩猎方式引伸到治国上，则衍生出网开一面的法律宽宥。儒家所说的“不教而杀谓之虐”[1]和反对“罔民”[2]等思想主张都与此有关。这种讲求节度的狩猎方式说明了很早中国人就有了科学发展观，就理解了人与自然的依存和共生关系，并能自觉地将其应用到为政治国上。治理其财，用之有节《周易》节卦除了具有节度的核心概念，还具有在日常生活中特别是财用上应该节俭的意思，只不过由于节卦更多谈的是节度意义上的节，节俭的意思不很突出罢了......余下全文>>
河南姓李的来源
据史载，李姓原是颛顼帝高阳氏的直系后裔。我们知道颛顼有一个孙子叫皋陶，做了尧帝的理官。理官，专管狱讼推断，有些像当代的法官，当时盛行以官职为姓，皋陶也就以“理”为姓。商朝末年，皋陶后裔有一个叫理征的人，忠心耿耿，多次进谏纣王，当时纣王暴虐无道，沉湎酒色，诸侯和百姓都很怨恨他。纣王对理征的多次劝谏很恼火，便把他杀了。理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞外出逃难。契和氏本是陈国（今河南淮阳）人，想逃回娘家，又怕连累家人，于是便逃往豫西。当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”（也就是伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方）时，母子两人饥饿难忍、疲惫不堪，小利贞已经奄奄一息。那里荒无人烟，根本无法找到食物。幸好契和氏发现附近的野树还有一些“木子”（野果），于是采下来吃，这才保全了性命。母子俩逃到豫东，在离淮阳不太远的苦县（今河南鹿邑）安家落户。为了表示对“木子”保命的感激，而且理、李同音，可以躲避纣王的追捕，自利贞开始改姓李。这就是河南李姓的起源。
长远是属于河南哪个市？
应该是长垣，归河南新乡市管辖，是中国著名的“厨师之乡”，约有十万长垣人在全国做厨师工作…
祭灶的时间为什么一定要吃麻糖呢？
祭灶节，又称“交年”、“小年下”，是中华民族重大传统节日之一。我们豫东乡下，在这天晚上，先由家庭长辈给灶王爷上香，摆麻糖、花糕等供品，并备有红枣及杂粮，为谒见玉帝之礼品。另外还设有草料和水，以供灶王爷骑的马食饮之用。然后，将灶王爷从厨灶中间取下来，和黄表纸钱一块在大门口焚烧，还边烧边祷告说：“上天言好事，回府见吉祥。”继之，全家人坐在一起分食麻糖、花糕等。人们不禁要问，祭灶为何吃麻糖？这事还得从灶王爷说起。原来，灶王爷本是天上的一颗星宿，因为犯了错误，被玉帝贬谪到人间，当上了“东厨司命”，记录人间的生活状况。每到腊月二十三这天，便上天向玉帝汇报他所在这家人一年来的善恶，并以此作为玉帝赏罚人们的依据。灶王爷为了“将功补过”，早日重返天庭，他总是歪曲事实，夸夸其谈，专门向玉帝告人间的罪恶。人们一旦被告，大罪减寿三百天，小罪减寿一百天。在《太上感应篇》里，即有“司命随其轻重，夺其纪算”的记载。司命即指灶君，算指一百天，纪指十二年。意思是说，判罚达一百天者，即减寿十二岁。为使灶君不在玉帝面前告状，在腊月二十三灶王爷上天时，人们便让他吃麻糖，意思是用麻糖粘住他的嘴，不让他多言向玉帝打“小报告”。在我们豫东乡下有一首民歌唱道：“腊月二十三，灶王爷您上天，嘴里吃了汤饧板，玉帝面前少开言……”说的就是这重意思。鲁迅先生曾写有一首《庚力送灶即事》的诗，也表达了这重意思：“只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。”所谓胶牙饧，其意就是让灶君吃了饧，粘住他的牙，使他不能在玉帝面前调嘴学舌，搬弄是非说坏话。 分享到搜狐微博
河南为什么简称豫呢？？？
豫，河南省的代名词，源出于古代先人们对所处地理的称谓. 上古时尧帝令铸九鼎，将国土划分为九州。因历史久远，九州之地说法不一，我认为是后来人们争伐占有到国土领地不同而形成的原因。关于九州之名称可查阅百度词条。 但有一点不容忽视：九州的划分，是以方位而定的。即九州代表了地理上正方向的东西南北和与之相临的四舍，东南、西南、东北、西北八个方位及位居四面八方之中的位置---中土！中土位置古往今来被称为豫州。 为什么被称为豫州呢？许多古书解释说是“豫”从象，本义为我和大象。其实这是错误的认识。作为河南，古时黄河大象的历史并没有那么长，历史上从古到今也没有详尽的有关大象的故事与传说，何以会以象称之？完全是强牵附会其音意所造成的。 要想找出豫的本义，必须先知道九州代表了什么？其实，人们都知九州泛指国家领土。可是九州又是如何诞生的呢？这就要提起中华人文始祖伏羲了。 人所共知，伏羲创八卦，推演星相，教人们稼樯耕种、织网捕鱼，制定四时八节历法与婚丧嫁娶规矩等等，被称为龙师。他最大的贡献也是最玄奥的成就就是五行与八卦。五行是五种星象金木水火土，不仅指的是天体五座行星，也包含了宇宙产生的物质属性。与之对应的是北东西南中五个方位。八卦则是加上了四个与东南西北相临的地域。 伏羲在八个地方画出了他观察天象得到的星系图，这也是后人为什么说在他们所在的地方有伏羲察看天象的画卦台的根据。伏羲后来落脚中原河南，在伊洛流域定都，他在河南许多地方继续观察天象，还在太行山下建了最后一个画卦台，在此他把其它地方观察得到的星象与在此地得到的星象组合成一个完整的图，就是我们所说的八卦图，八个方位为震、离、兑、乾、巽，坎、艮、坤，代表了天地水火山泽风雷。而中心卦为人卦。其实伏羲所画的天象图不应该叫八卦，也不是八八六十四卦，应该叫九卦图，九九八十一卦才对呢！ 伏羲给这九卦方位配上了地域名，总冠名为九州，居中的人卦位置取名叫豫州， 予，我也。象，乃天象，“豫”意思是“我在这里观天象”！
