关于窗花的知识
窗花是民间剪纸中分布最广、数量最大、最为普及的品种。分为“南北风格”，南方以“精致”为美，其特点是玲珑剔透；北方以朴实生动为美，其特点是天真浑厚。其他剪纸品种都是在窗花基础上发展与延伸。南北各地农村在春节期间都要贴窗花，以此达到装点环境、渲染气氛的目的，并寄托着辞旧迎新、接福纳祥的愿望。窗花无论题材、表现手法、剪刻技艺都是剪刻艺术中最具有代表性的。近、现代窗花兼职已渐渐形成独立的艺术门类，但由于他们最初源于民间喜庆或民俗活动中的剪贴画，且多贴于农村窗户的白纸上而被称为“窗花”。窗花对每个人来讲，是一个能引起许多流连和情感的美妙称谓。农历正月初一，俗称春节，这一天，贴窗花装饰居室环境成为我国春节喜庆活动的一个重要内容。 窗花的剪刻形势一是单色剪刻，多用于大红纸剪纸，应用地区较广。二是套色剪纸，一股用于宫廷、商铺子的大窗或厅堂和门面的窗户。三是浮雕剪纸，流行于甘肃、青海一带，它将剪刻与纸叠工艺融为一体，风格别具。四是彩色窗花，彩色窗花又有染色和衬色之分。染色窗花以河北丰宁、蔚县所出最为出名。先刻后染，色泽明艳，光影效果极佳。衬色窗花以广东佛山所产最为著名，用金箔纸和锡箔纸剪刻出主体纹样，背衬各色彩纸，金碧辉煌、富丽典雅。这种做法叫做“铜衬料”。 历史 窗花已有上千年的历史,在宋朝、元朝逐渐流传，逐渐成形。 我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代，在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。 关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。 唐代剪纸——纸花唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。 宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美；民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型；蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。 明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。除南宋以后出现的纸扎花样工匠外， 中国民间剪纸手工艺的最基本的队伍，还是那些农村妇女。女红是我国传统女性完美的一个重要标志，作为女红的必修技巧——剪纸，也就成了女孩子从小就要学习的手工艺。她们从前辈或姐妹那里要来学习剪纸的花样，通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，以至最后达到随心所欲的境界，信手剪出新的花样来。 中国民间剪纸手工艺术，犹如一株常春藤，古老而长青，它特有的普及性、实用性、审美性成为了符合民众心理需要的象征意义。 【剪纸艺术】 每一种艺术都有自己独特的艺术风格，由于剪纸材料（纸）和所用的工具（剪刀和刻刀）决定了剪纸具有它自己的艺术风格。剪纸艺术是一门“易学”但却“难精”的民间技艺，作者大多出于乡村妇女和民间艺人之手，由于他（她）们以现实生活中的见闻事物作题材，对物象观察，全凭纯朴的感情与直觉的印象为基础，因此形成剪纸艺术浑厚、单纯、简洁，明快的特殊风格，反映了农民那种朴实无华的精神。 特征 线条 线线相连与线线相断，剪纸作品由于是在纸上剪出或刻出的，因此必须采取镂空的办法，由于镂空，就形成了阳纹的剪纸必须线线相连，阴纹的剪纸必须线线相断，如果把一部分的线条剪断了，就会使整张剪纸支离破碎，形不成画面。由此就产生了千刻不落，万剪不断的结构。这是剪纸艺术的一个重要特点。剪纸很讲究线条，因为剪纸的画面就是由线条构成的。根据实践经验把剪纸的线条归纳为五个字：“圆、尖、方、缺、线 ”。要求达到：“圆如秋月、尖如麦芒、方如青砖、缺如锯齿、线如胡须。”可以说线条是剪纸造型的基础。 构图 在构图上，剪纸不同于其他绘画，”它较难表现三度空间、场景和形象的层层重叠，对于物象之间的比例和透视关系也往往有所突破。它主要依据形象在内容上的联系，较多使用组合的手法，由于在造型上的夸张变形，又可使用图案形式美的一些规律，作对称、均齐、平衡、组合、连续等处理。它可以把太阳、月亮、星星，飞鸟、云彩，同地面上的建筑物、人群，动物同时安排在一个画面上。常见的有“层层垒高”或并用“隔物换景”的形势。 形象 形象夸张、简洁、优美，富有节奏感，由于受到工具和材料局限，要求剪纸在处理形象时，既要抓住物象特征，又得做到线条连接自然。因此，就不能采取自然主义的写实手法。要求抓注形象的主要部分，大胆舍去次要部分，使主体一目了然。形体要突出，形成朴实、大方的优美感，物象姿态要夸张，动作要大，姿势要优美，就像舞台上的亮相动作一样，富有节奏感。 色彩 剪纸的色彩要求在简中求繁，少作同类色、类似色、邻近色的配置。要求在对比色中求协调。同时还要注意用色的比例。如用一个为主的颜色形成主调时，其他颜色在对比度上可以程度不同地减弱。有时碰到各种颜色并置起来，稍有生硬的感觉时，则把它们分别套入黑色。金色剪成的主稿里，即可获得协调、明快的感觉。 刀法 要“稳、准、巧” ，民间剪纸的许多特点和风格都是是由于刀法上的一定技巧而产生的，如张永寿创作的“百菊图”，许多地方都是运用刀法的技巧。例如刻一种“罗汉须”的菊花，由于它初开时是直瓣，盛开时就卷曲，形成螺丝圈，剪这种菊花，要一瓣一瓣从里往外圈剪，剪成后花瓣卷曲自如，才能组成一朵形象殊异、风味别致的菊花。 如果刻一种叫“鹭鸶羽”的菊花，由于它开花时一瓣套着一瓣，一瓣勾着一瓣，剪这种菊，要运用“掏剪法”，剪起的地方要片片相连，瓣瓣相随，花瓣之间的粗细、大小才能参差有致，变化不同，剪成的花才能像鹭鸶的羽毛一样丰满而美丽。 这里的“巧”主要是指运用巧刀刻出的“锯齿”和”月牙儿”。这是剪纸刀法中很重要的两种刀法。这两种刀法运用得恰当，就能形成剪纸艺术独具的“刀味纸感”。 样式 窗花都选用适合纹样，山东的窗花多直条式，是适合该地直棂窗而形成的；西北的窗花逢中用“十”字将完整的剪纸分成四大块，也是适合该地窗户中心有一个十字格而形成的。湖南的窗花有固定的组合形式，一般是中心贴双喜团花，四角贴蝴蝶角花，团花两旁再配一对喜烛和花篮、盘花。为了不影响室内采光，窗花多为阳剪，以求得较多镂空的面积。窗花的外轮廓和窗架之间要求舒密有致、构图格局均衡，除装饰美好的因素外，还能起到防寒和透风流通的实用作用。为追求清新、亮堂、明快的室内装饰效果，窗花剪刻多用细线造型，达到镂空玲珑的视觉效果。 题材 窗花的表现题材极其广博，举凡戏剧人物、历史传说、花鸟鱼虫、山水风景、现实生活及吉祥图案均可成为窗花的表现内容，可谓无所不有。但最多的是花卉动物、喜庆吉祥纹样，常以“吉祥喜庆”、“丰年求祥”、“五谷丰登”、“人畜兴旺”、“连年有余”、“贵花祥鸟”等为主体。“龙凤成祥”永远是民间艺术的主题，龙凤造型优美，刻画细致、准确的表达了人们祈福求祥的心理。窗花的表现题材也有故事、人物、戏曲、习俗等，多流行于黄河流域及北方农村，常见的有三国戏、水浒戏、西游戏、民间故事以及地方戏的人物造型和戏曲情节。就连民间故事“老鼠娶亲”也成为窗花表现的题材。其中又以寓意吉祥的窗花数量最大。窗花的民俗作用最为集中，不仅美化生活环境，而且寄托着对生活理想的追求与渴望。祈祝生活富裕、后代昌隆、人寿年丰及辟邪迎祥等是窗花表现最多的主题，体现了窗花古老而丰富的文化内涵。从流传在江南地区的窗花样式可以看出，窗花比其他剪纸样式更能代表剪纸的艺术语言。窗花剪纸的工艺特征已超越了民俗活动单纯的装饰功能，从而改变了剪纸单一形态的发展格局。如甘肃的浮雕窗花剪纸，运用纸扎的工艺；河北的染色窗花借鉴了民间彩绘；南通的丝织品窗花把纸与纺织品有机结合在一起。窗花剪纸作为节日的一种民俗活动的内容，不仅美化了民居环境，更重要的是成为人们审美交流的对象。 构图方法 剪纸的基本材料是平面纸张，基本单元是线条和块面，基本语言符号是装饰化的点、线、面，加上由于受到材料的限制，剪纸不善于表现多层次复杂的画面内容和光影效果及物象的体积、深度和起伏，因此只有扬长避短，在构图上采用平视构图，即将物体和景象由三维空间立体形象变为二维空间平面形象，通过对表现素材进行大胆取舍，删繁就简，用简练的线条进行概括，使画面重点突出、黑白关系虚实相衬，以增强作品的表现力，用平面的眼光表现世界的物象，决定了剪纸表现的平面化特征，即任何形象的塑造都共存于一个特定形制的可视平面内。民间剪纸用展开式的思维方式，极度的随心所欲。在创作者的剪刀下，剪纸成了没有体积、没有空间、不讲透视、不顾比例，凭着经验和灵性任意取舍的自然挥洒，大胆的创造。为表现自己的想法，创作者可以打破自然的客观法则和空间的限制，将不同时空和不同空间的物体放在同一个平面上。这种借助静态的平面化能表现三维、四维甚至多维的空间，并通过动态的思维，连续的描绘自己心中的世界。民间剪纸就是利用纸的局限大做文章，在局限里自由驰骋，变不可能为可能，把三维世界简化成二维空间。无限远的空间，无限复杂的形体都被放置在一个平面上，扁平的轮廓成了剪纸的造型基础。因此，民间剪纸的独特表现力就是在彻底的二维空间观念基础上实现的。剪纸创造者发挥了其至真至纯的艺术天性，打破客观世界的束缚，多角度、多方位、多层次的表现其心中的艺术客体。 民间剪纸的这种构图思维不受生活惯例、题材内容的局限，将若干形象创造性的组织起来，使之产生连贯、对比、衬托的作用。这种平面化取物的表现手法，增强了剪纸的主观性、时空性、立体性、全面性，其最终目的就是为了追求造型的完整。求全的心理是所有这些的根本，在民间剪纸中，被剪的物体前景、后景在一个平面上出现，物象之间互不遮挡，互不重叠，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，从而呈现出较强的装饰风格。出于质朴的求全的思想感情和审美定式，创作者更是打破实现的障碍，运用表里统一的手法，全面地表现物象。对于剪纸而言，现实的物象背面、顶面、底面或内部虽然是看不见的，但是它是存在内心感悟的，看不见的是合理的，但不剪出来却是不合理的。 另外，民间剪纸的构架和表现不是某一固定视点静态视觉形象的模拟或再现，而是把感性和理性充分综合的动态辩证。中国民间美术在透视上不追求纵深感，而有着“看得多、看得全”的审美辨识。民间剪纸同样体现出这种审美观念，在二维的空间内体现事物的全貌。 采用散点透视的剪纸作品 民间剪纸的构图形式完全摒弃了“焦点”透视的绘画概念，不但打破了时间、空间、比例关系的限制，而且彻底离开了自然景物的特定位置，用形象的主次、对称、均衡的形式法则统一画面。同时，民间剪纸也具有一种散点式的构图方法，即将不同素材各自独立，互不交叉，甚至每个物体都有自己的透视点，而作者又能将这些不同素材合理的安排在同一个平面中。这在现实中这是不合理的，但在剪纸中也自然的合理起来。 民间剪纸不受自然物象固有形的束缚，不以外表的模拟为满足，把所有的物象在平面上表现。同时为追求造型的完整性、全面性，又将不同空间、时间中的不同景物进行描绘，充分体现了创造者的绝妙匠心以及求全的审美愿望。 造型手段 民间剪纸来源于生活，剪纸的创作者把他们对生活、对自然的认识、感悟以剪纸这种特殊的艺术形式表现出来，是他们内心情感的一种表达，因此，这种艺术表达重在表现神似，而不是表现形似。同时，受剪纸工艺的限制不宜采取完全写实的手法，只能采用突出表现对象轮廓特征的手法，运用变形、夸张，以突出表现对象的特征。因此夸张和变形成为剪纸中最常用的表达语言之一。夸张变形是人类创造性劳动的成果和智慧的结晶，无论是仰韶文化的彩陶纹饰，殷商青铜器的图形纹样，还是秦汉的石刻艺术，都是以艺术夸张之美来显示其永恒的艺术魅力。剪纸作为原始艺术的直接承载体，在夸张变形方面有着突出的表现。民间剪纸的表现内容多来源于现实生活，并且大多反映劳动人民身边的生活、事物，但它并非只是对其作品所要表现的物象进行简单、直观的模拟，而是超越现实客观表现，通过夸张和变形改变对象的性质、形式等来改变自然原形的惯常标准。 民间剪纸的创造者把剪纸视为生活的一部分，对美好生活的向往以及对远古图腾的崇拜，是民间剪纸表达的主要内容。而表现这些充满民俗、信仰、哲学的主题，只能从主观出发去想象，这就使剪纸的形象随心所欲，而描绘内心物象离不开夸张的艺术语言。 民间剪纸造型的夸张，是对繁杂内容条理化，规范化的过程，不是对自然客观的描摹。因此，剪纸中的形象比原型更突出，更引人注目。这是由大的历史文化背景和生存环境所决定的，源于充实丰富的人生生活。同时，对生活素材进行去粗取精，删繁就简的处理，也是民间剪纸造型的基础。剔除非本质的东西，突出有特征，有性格的部分，化复杂为单纯进行艺术再创造即是民间剪纸的夸张。夸张是在省略的基础上强调对象的特征，对物象最特殊的部分作扩大、缩小、伸长、加粗、变形等的处理，使形象更具特征性和艺术魅力。在很多民间剪纸作品中，人物的面部造型几乎只能看到眼睛，因为在人们的观念中，眼睛最能传神，所以创造者对人的眼睛进行了夸张的处理。 锯齿式剪纸 民间剪纸的夸张，在为体现物象特征的同时，也要求达到装饰美的目的，并在装饰美的效果中表现出创作者对生活的理想、愿望等精神追求。为了使所需突出的部分更明确、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些纹饰，以达到完美的装饰性目的。求美的意愿也成为夸张的内容之一。表现人物时，将人物的衣服上缀满花朵；描绘动物时，将动物身上的毛皮夸张成漩涡状，或在其身上直接添加图案，这使原本普通的形象变得通透，体现出很强的装饰性。锯齿形和月牙形是民间剪纸常用的装饰纹样。 民间剪纸的创作过程，是通过夸张的手法经过现实生活的“真”，向艺术的“美”演化、深化的过程，是创作者的思想感情，审美心理和对美的追求、体现的过程。处于长期对生活的观察和领悟，再经过长期的实践，创作者深谙剪纸的规律，将平衡、参差、疏密以及不规则的线条自由组合，构成美妙的动律和节奏，增添了情趣，丰富了形象的感染力。 刀法运用 “锯齿”是作者在制作过程中，由于纸和刀的切割移动而自然产生的，它利用锯齿的长短、疏密、曲直，刚柔，钝锐的变比，结合不同物象的特征，表现它的质感、量感、结构等。 刻植物时，柔和的锯齿纹可以表现它的花果，坚硬的锯齿纹可以表现树的叶子和茎的针刺、毛绒。刻动物时，细密的锯齿纹可以表现软软的绒毛，刚健的锯齿纹可以表现硬实的鬃毛，圆实半弧形的锯齿纹可以表现禽鸟、鱼虫的羽毛和鳞。 刻动物时，细密的锯齿纹可以表现软软的绒毛，刚健的锯齿纹可以表现硬实的鬃毛，圆实半弧形的锯齿纹可以表现禽鸟、鱼虫的羽毛和鳞。 刻人物时，用跳动的锯齿纹可以表现活动的眉毛，胡子，头发，用修长丰润的锯齿纹可以表现小孩丰满的肌肤。“月牙儿”也是剪刻时自然产生的各种弧形装饰，它以阴刻为主，主要表现人物的衣纹，或破坏大块黑的面积，根据个同物象的特征，形状，可长可短，可宽可窄，可曲可直，能变化出各种不同的类型。 “月牙儿”也是剪刻时自然产生的各种弧形装饰，它以阴刻为主，主要表现人物的衣纹，或破坏大块黑的面积，根据个同物象的特征，形状，可长可短，可宽可窄，可曲可直，能变化出各种不同的类型。 “锯齿”和“月牙儿”这两种形式也往往不同一张剪纸画面中交错运用，使得层次更加分明和富有变化。 民间剪纸的刀法形式除“锯齿”和“月牙儿”之外，还有诸如花朵、涡纹、云纹和水纹等。 从南北朝时期的“对马团花”和“对猴团花“剪纸技法中的锯齿和月牙儿的萌芽出现，经过于百年的历史演变，一直延续至今，巳成为一种装饰图案的规律被人们所喜爱和运用。民间剪纸的刀法形式除“锯齿”和“月牙儿”之外，还有诸如花朵、涡纹、云纹和水纹等。 当同时刻制数量比较多的剪纸时，在刀法的运用上，要切不要划，切出来的剪纸比划出来的剪纸要显得厚实。用刀时必须要像手拿钢锯一样，上、下来回切动，用力要刚劲、均匀，否则，刀在千里就会失去灵活性。注意不要左右来回摆动，握刀上下必须垂直，刻出的剪纸才会准确。在剪纸时，下刀和起刀必须做到准，特别是在刀与刀们连接的地方，说下就下，说起就起，否则，线条就容易被刀刻断或者刻不断而把剪纸撕坏。 立春与窗花 窗花，与立春关系密切，是自古以来人们迎春的方式。今年立春已过，您家，贴窗花了吗？为了迎春，我国许多地区特别是北方的人们喜欢在窗户上贴上各种窗花。 窗花是有各种颜色、各种图案的民间剪纸艺术品，已有上千年的历史。窗花的剪刻形式一是单色剪刻，多用于大红纸剪纸，应用地区较广。二是套色剪纸，一股用于宫廷、商铺子的大窗或厅堂和门面的窗户。三是浮雕剪纸，流行于甘肃、青海一带，它将剪刻与纸叠工艺融为一体，风格别具。四是彩色窗花，又有染色和衬色之分。染色窗花以河北丰宁、蔚县所出最为出名。先刻后染，色泽明艳，光影效果极佳。衬色窗花以广东佛山所产最为著名，用金箔纸和锡箔纸剪刻出主体纹样，背衬各色彩纸，金碧辉煌、富丽典雅。这种做法叫做“铜衬料”。山东的窗花多直条，适合该地直棂窗；西北的窗花用“十”字将完整的剪纸分成四大块。为了不影响室内采光，窗花多为阳剪，以求得较多镂空的面积。窗花的外轮廓和窗架之间要求舒密有致、构图格局均衡。为追求清新、亮堂、明快的室内装饰效果，窗花剪刻多用细线造型，达到镂空玲珑的视觉效果。 窗花，与立春有着密切关系，唐代诗人李商隐曾在诗中写道:“镂金作胜传荆俗，剪绿为人起晋风”。宋、元以后，剪贴窗花迎春的时间便由立春改为春节，人们用剪纸表达自己庆贺春来人间的欢乐心情。窗花有相当的内容表现农民生活，如耕种、纺织、牧羊、养鸡等。除此，窗花还有神话传说、戏曲故事等题材。另外，花鸟虫鱼及十二生肖等形象亦十分常见。窗花以其特有的概括和夸张手法将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。
狗年有什么传说吗?
狗曾被人类奉为先祖。早在母系氏族社会时期，生活在黄河流域的原始人就已养狗，《周礼》设犬人官职，专司相犬牵犬以供祭祀。汉代朝廷设狗鸡，是掌管皇帝猎犬的官员。到了唐代，五场之中有狗坊，是专为皇帝饲养猎犬的官署。在人类社会进入畜牧和小农生产时期，狗守户报警，照看畜群，成全人类的大业。“伏”字便是人类对狗尊卑态度的体现。狗与人的关系始终像“伏”字一样难以割舍，狗永远忠心于它过去女仆，今天的主人。 参考资料：www.wm191.com/...D=3226
剪最简单的窗花怎么剪
1、将方形的纸张对折两次； 2、将已折成条状的纸按长边横向对折后打开来，再将一头按三等分折叠，另一头按二等分对折，再按三等分折叠的一端如图所示剪去一角； 3、在右半部分折剪出“口”和“田”； 4、最后打开来折剪左边的示字旁。
剪最简单的窗花怎么剪
1、将方形的纸张对折两次； 2、将已折成条状的纸按长边横向对折后打开来，再将一头按三等分折叠，另一头按二等分对折，再按三等分折叠的一端如图所示剪去一角； 3、在右半部分折剪出“口”和“田”； 4、最后打开来折剪左边的示字旁。
梦见剪黑色窗花是怎么回事啊
梦见剪黑色窗花的梦境解释： 合理的分析可以帮助你赢得更多的支持。好的创意，要想获得支持的话，可行性的分析是必不可少的。有力的数据和形象的图片可以帮到你，事前做足准备吧！ 梦见剪黑色窗花的吉凶： 承父祖之余德，得长者之栽培，或用人得当，得大成功及发展，原命若喜水木者更佳。若凶数者：成又转败，陷于离乱变动，至晚年终归孤独失败，又早年有落水灾遇，生涯九死一生之命格。又须戒色，以防色变及刀杀之危。【中吉】
生水和饮用水的教学反思
活动目标： 1、知道水源自于地下水和天上的雨水，经过工厂的加工、过滤等程序，才能饮用。 2、了解水中有许多我们眼睛看不见的微生物，知道不能喝生水。 3、乐意观察生活，观察各种仪器，感受观察带来的快乐。 活动准备： 1、显微镜若干台。 2、带领幼儿参观自来水厂，了解水加工、处理的过程 活动过程： 1、组织幼儿进行谈话活动：水从哪里来。 我们喝的水是从哪里来的？（幼儿经过谈论后，得知水可以从天上的雨水那里来，也可以从江、河、湖里得来）
狗年手抄报
我有些资料,你用吧 狗年楹联(一) 作者：佚名 转贴自：网络 点击数：194 金鸡报晓；神犬驱邪。 闻鸡起舞；放犬缉私。 犬守平安日；梅开如意春。 犬守平安夜；雀鸣幸福年。 犬守太平世；梅开如意春。 犬守良宵夜；莺歌娱乐春。 犬护祥和宅；人过幸福年。 犬厉堪欺虎；鱼灵巧化龙。 犬献梅花赋；鸡留竹叶图。 户展新春景；家传义犬图。 白梅凌雪尽；黄耳报春来。 戊春人醉社；戌日客登门。 戌日耀吉瑞；狗年臻福祥。 戌日呈祯瑞；狗年臻福祥。 戌刻花灯亮；狗年喜气盈。 红梅扬正气；黄耳报佳音。 花犬观鱼乐；青云羡鸟飞。 花灯悬街市；玉犬守门庭。 鸡鸣知日上；犬吠报春来。 鸡舞三多日；犬迎五福春。 鸡舞司晨早；犬蹲守夜勤。 鸡携竹叶去；犬踏梅香来。 金鸡交好卷；黄犬送佳音。 金鸡歌国泰；义犬报民安。 金鸡辞禹甸；玉犬乐尧天。 金鸡操胜券；玉犬报佳音。 金鸡报捷去；锦犬送春来。 金鸡争报晓；玉犬喜迎春。 金鸡追竹叶；黄耳踏梅花。 金鸡歌晓旦；玉狗问平安。 国期长治世；犬守久安家。 春来燕子舞；犬献雪梅图。 春眠强国梦；犬护富民家。 春晓金鸡唱；岁宁黄耳勤。 春光明盛世；玉犬贺新年。 鹿街长寿草；犬踏报春花。 燕剪千丛锦；犬迎万户春。 德禽争献瑞；黄耳喜迎春。 德禽鸣福寿；义犬保平安。 犬吠佞人丧胆；鸡鸣玉宇生辉。 舜犬重临华夏；犬年大展雄姿。 横批 狗年大吉 安居乐业 国运齐天家业兴旺 四季平安 安定团结长治久安 平安是福 大有作为家庭和睦 万民欢腾 太平盛世四海皆春 五洲同庆 景泰春新
梦见除夕和家人贴窗花
梦见除夕和家人贴窗花 79 梦见除夕和家人贴窗花意味着： 自信与希望涌出，不论在想法或观念、计划上都蛮能脚踏实地的一天。因为你在小地方的细心而胜人一筹，提出的意见方案被接受的机率高。对年节後较长期的企划立案，吉。照料观叶植物，特别是含苞待放的花朵等，等待著它开花结果的感觉，内心的希望跟著一起绽放的暗示喔。 梦见除夕和家人贴窗花的吉凶：（大吉昌） 境遇安全，长辈惠泽，承受父祖之余德，前辈之提拔，而可获得意外之成功发达。但数理若凶，或许陷于病弱。
如何给教学常规检查取名
永清教学常规管理松懈的时候，教师会出现旷课、迟到、早退等违纪现象，在备课、上课、辅导、批改作业等教学环节上容易变得不认真。学校领导觉察到教师工作懈怠时，通常会对全体教师表示很生气，在校务会上、在教职工会上要求教务处一定要对教师教学工作严加检查。教务处或狐假虎威，滴水不漏地检查教师的教学行为，把教师逼向教学管理的对立面，或装模作样，雷声大雨点小，认真检查一段时间，渐渐放手，导致教学常规工作周期性地陷入懈怠中。教学常规检查，如果只是为了检查记录教师有无旷课、迟到、早退现象，检查教师有没有备课、上课、辅导、批改作业，带着对教师若干个不放心的态度进行检查，则无论怎么检查，都难以提高学校教学常规管理水平，难以促进教师提高教学质量，而且会给教学管理工作带来许多负面的影响。（一）检查教师备课通常情况下，检查教师备课就是把教师的教案收上来，查一查教案有没有分课时写，数一数教案数量是否充足，并且，断定教师是否认真备课就是看教案书写是否认真详细。这样检查教师备课不仅是形式化的，而且是极为片面化的。教案当然是教师备课的重要体现，但教师备课的水平决不是教案的数量、书写的认真程度、分课时书写等现象所能反映的。教学管理者必须摆脱检查教案的形式主义，应当学会阅读教师的教案，从教案的教学流程设计、教学内容理解等方面把握教师备课的质量。教学管理者不一定非要读懂教案中的学科知识，但可以发现教师在教案书写中是否根据学生情况进行了教学流程设计，是否预设了课堂师生互动的时空，是否带有教师自己对教学问题的感悟，等等。教学管理者这样检查教案，才会对教师的备课形成具体的欣赏，对教师如何有效书写教案形成具体的指导，促进教师提高备课的质量。教案并不是教师备课的全部内容。教师为了教学的方便，往往会把自己的思考、查找资料所得注在教科书相关内容旁边，会在教学参考资料上零碎地写一些东西，教学管理者决不要把教师这样的做法斥之为备课不规范，这样的做法与书写教案一样，是教师备课的重要组成部分。对一个教师来说，他平时的阅读与思考、与同事与学生的讨论、对专业知识的不断学习与研究、对学生学习的关注与研究、他的精神状态人格修养意志品质等等，都在决定着他备课的质量与水平。教学管理者经常与教师就教学问题平等真诚沟通，努力引导教师促进教师实现自我成长，意义更为深远。（二）检查教师上课有些教师会把课堂看成是自己的私有领地，不希望自己的课堂教学受到他人干扰，而教学管理者必须尽可能多地了解、研究教师的课堂教学情况，才能有效指导教师改进教学工作。这是教学管理工作中的一对矛盾。解决这个矛盾的关键在于，教学管理者必须让教师实实在在体会到，对教师上课的检查，不是为了同教师过不去，而正是为教师提高教学水平提供帮助。每个教师都希望自己的教学水平能够得到不断提高，可是当局者迷，教师很难跳出自己的课堂教学来反思自己的教学行为从而有效改进教学工作。教学管理者在教室外的走廊上，透过门窗便可以清楚地观察到教师课堂教学的状态，并通过对不同教师不同课堂教学状态的比较观察，思考与研究帮助教师改进课堂教学的一般策略。教学管理者在检查教师上课时，手里可以拿着笔记本，但决不是仅仅满足于记录课堂上有无教师上课，而要注意记录不同教师不同的课堂教学状态，可以具体记录教师的教学行为，记录学生的课堂学习行为。教学管理者对于课堂教学充满生机与活力的教师，一定要在公开的场合多表扬与欣赏，而对于课堂教学存在问题的教师，则在私下场合与其及时交换意见，促进其改进教学。教学管理者必须严格要求自己，对待那些课堂教学存在问题的教师，除了面对面私下交换意见，在其他场合决不要随意说长道短，必须把尊重这些教师放在第一位。教学管理者还可以通过学生检查教师上课情况，通过召开学生座谈会、与学生谈心等等方式了解学生对教师上课的反映与要求，从而促进教师有效改进课堂教学，提高课堂教学质量。（三）检查教师辅导曾经有一段时间，许多学校领导都为晚辅导课教师能不能给学生讲课而头疼。而实际上，高考和中考才分别是高中阶段教师教学工作和初中阶段教师教学工作的指挥棒。高考试题的能力化要求越来越明显，逐渐使得高中教师在教学中注意培养学生的思维能力，高考试题通常由大学教授出题，原创性试题较多，很大程度上改变了高中教师在教学中猜题、押题的僵化教学方式。这使得高中的学生要求每天必须有足够的自由支配学习活动的时间，而不喜欢教师利用晚辅导课的时间讲课。各个地区的中考试题则通常由本地经验丰富的初三教师出题，原创性试题相对较少，来自复习资料上的试题重新加工的较多，这就迫使初中教师拼命挤时间给学生多讲课，不厌其烦地多讲复习资料上的习题，因而初中的晚辅导课上，教师讲课现象比较普遍。基于高考、中考给高中、初中教师的不同压力，教学管理者检查教师晚辅导时应该区别对待。要求高中教师尽量不要利用晚辅导课的时间讲课，对初中教师利用晚辅导课的时间讲课虽然不便于鼓励但也不便于强烈反对。高中的教师喜欢利用晚辅导课的时间坐在讲桌前看书、备课、批改作业，他们往往因为看书、备课、批改作业太认真而忘了正在上自习的学生。教学管理者在检查中发现这些情况后，带有共性的问题记录下来，以便在教学工作会议上向教师明确提出提高晚辅导课质量的要求，如果是教师的个别问题则在私下场合与教师交换意见，善意提醒。（四）检查教师批改作业教学管理者在检查教师批改学生作业时，决不能仅仅满足于数一数教师布置、批改学生作业份量与次数是否充足，重要的是看教师布置、批改学生作业的质量如何，看教师是否通过布置、批改学生作业达到了促进学生巩固知识提高解题能力的目标。教学管理者很难精通各个学科的专业知识，但是教学管理者一方面可以在检查教师布置、批改学生作业中发现共性的值得发扬的东西和需要改进的问题，另一方面可以组织教研组长、备课组长检查、研究教师布置、批改学生作业是否科学合理，从中提出合理的建议，以促进教师提高布置、批改学生作业的质量与水平。同一个班级同一门学科不同学生的学习水平有高有低，因而教师布置、批改学生作业决不应该千一律，一方面，对学生的作业可以从共性要求上进行布置和批改，另一方面，针对不同层次的学生在布置作业与批改作业时增强针对性，让不同层次的学生在做作业中真正巩固知识提高能力。在许多学校，教学管理者对教学常规的检查很容易引起教师产生反感情绪，使教师走向教学管理的对立面，结果每一天教学管理者都在干着“吃力不讨好”的事情。教学管理者必须换一种心态，把尊重教师欣赏教师放在第一位，把促进教师提高教育教学水平放在最重要的位置，则对教学常规的检查一定能赢得教师的信任与支持。
狗年 有什么成语
吉利话……我把狗的成语先给你狗人面狗心 人模狗样 偷鸡盗狗 偷鸡摸狗 傫如丧狗 兔死狗烹 土龙刍狗 土鸡瓦狗 丧家之狗 帮狗吃食 行若狗彘 引狗入寨 嫁狗逐狗 嫁狗随狗 李斯狗枷 椎埋狗窃 椎埋屠狗 狐朋狗友 狐朋狗党 狐羣狗党 狐鸣狗盗 狗心狗行 狗仗人势 狗仗官势 狗皮膏药 狗血淋漓 狗血淋头 狗血喷头 狗行狼心 狗走狐淫 狗吠之警 狗吠之惊 狗吠非主 狗屁不通 狗尾貂续 狗苟蝇营 狗尾续貂 狗追耗子 狗肺狼心 狗急跳墙 狗马声色 狗拿耗子 狗偷鼠窃 狗逮老鼠 狗吃热尿 狗跑儿浮 狗傍人势 狗盗鼠窃 狗盗鸡啼 狗盗鸡鸣 狗彘不如 狗彘不若 狗彘不食 狗瞌睡鱼 狗头狗脑 狗头军师 狗头鼠脑 狗胆包天 狗蝇胡子 狗党狐朋 狗党狐羣 狗续金貂 狗续侯冠 狗续貂尾 狼心狗行 狼心狗肺 狼嗥狗叫 猪朋狗友 获兔烹狗 泥车瓦狗 泥猪瓦狗 泥猪疥狗 泥猪癞狗 泥鳅狗子 淮王鸡狗 牛黄狗宝 打落水狗 打鸡骂狗 扯鸡骂狗 指猪骂狗 指鸡骂狗 捉鸡骂狗 烹狗藏弓 神狗乾郎 画虎成狗 画虎类狗 白衣苍狗 白云苍狗 声色狗马 蛙鸣狗吠 蝇营狗苟 羊头狗肉 苍狗白衣 苍狗白云 贼头狗脑 卖狗悬羊 跖狗吠尧 貂狗相属 鸡飞狗叫 鸡飞狗走 鸡飞狗跳 鸡零狗碎 鸡肠狗肚 鸡鸣狗吠 鸡鸣狗盗 鸡鸣狗盗 阿狗阿猫 阿猫阿狗 随鸡逐狗 关门打狗 饭牛屠狗 飞鹰走狗 斗鸡走狗 斗鸡养狗 斗鸡走狗 驴鸣狗吠 鹰狗总统 鼠偷狗盗 鼠盗狗窃 鼠窜狗盗 鼠窃狗偷 鼠窃狗盗 犬丹鸡白犬 兔死犬饥 土鸡瓦犬 吞纸抱犬 丧家之犬 嫁犬逐犬 东门黄犬 桀犬吠尧 犬吠之盗 犬牙交错 犬牙相制 犬牙相错 犬牙盘石 犬牙鹰爪 犬吠之警 犬兔俱毙 犬马之力 犬马之年 犬马之决 犬马之疾 犬马之报 犬马之劳 犬马之养 犬马恋主 犬迹狐踪 放鹰逐犬 效犬马力 景升豚犬 牵犬东门 烹犬藏弓 目兔顾犬 画虎类犬 声色犬马 蜀犬吠日 众犬吠声 袖犬枕钟 补牢顾犬 粤犬吠雪 见兔顾犬 跖犬噬尧 鸡犬不安 鸡犬不留 鸡犬不宁 鸡犬不闻 鸡犬不惊 鸡犬升天 鸡犬升天 鸡犬相闻 鸡犬桑麻 鸡犬无惊 鸡鸣犬吠 顾犬补牢 韝鹰绁犬 飞鹰走犬 飞鹰奔犬 斗鸡走犬 驴鸣犬吠
