全世界每年约有多少万儿童因缺水或饮用不洁净的水而死亡
200万。 全世界有30亿人缺乏最基本的饮用水,12亿人 喝不上自来水,每年340万人因饮用不干净的水 而死亡。 ?全世界每年约有200万儿童因缺水或饮用不洁净 的水而死亡。
每年火灾死亡人数有多少?
举2000年到2006年统计，每年大约有5万人次死于火灾，随这人数的增长，科学的进步，现在已经降低到2-4万人次
每年的春节有什么象征和寓意？
春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。 春节的意义 原先的春节是指二十四节气中的“立春”。立春是春季的开始，是一年中第一个节气。古代统治者都极端重视这个节气。“立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。还，乃赏公卿诸侯大夫于朝。”（《吕氏春秋·孟春纪》）立春这一天，天子要率领百官到东郊迎接春天的到来。回到朝廷，接着要进行颁奖活动。这应该是春节的第一个意义。 现在的春节是在正月初一。正月初一，是一年中的第一天，过去称“元旦”。一年之计在于春，过去春季三个月是正月、二月、三月。正月是一年中的首月，又称端月。这一月的第一天，其重要性，古代颇多论述。两千多年前的大哲学家董仲舒说：“《春秋》何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也。”（《春秋繁露·王道》）为什么重视元，因为元就是开始。强调开始，就是要端正根本。 《吕氏春秋·孟春纪》记载：“天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜……率三公九卿诸侯大夫躬耕帝籍田。”元日就是元旦。这一日，天子向上帝祈祷，希望有个丰收年。现在北京天坛的祈年殿，就是古代皇帝祈谷的场所。后代祈谷的日子不是元旦（正月初一），而是正月的上辛日。一个月有三个“辛”日，分上中下。第一个辛日就是上辛日。一般在正月的初一到初十之间。秦代成书的《吕氏春秋》说到天子在元日向上帝祈谷以后，在正月里选择一个好日子，天子亲自带着农具，率领百官去耕籍田。秦朝皇帝没有耕籍田的记载，汉朝皇帝有很多耕籍田的记载。《汉书·文帝纪》：诏曰：“朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以奉祭服，其具礼仪。”礼仪就是制度。就是说皇帝耕籍田，皇后亲自经营蚕丝，作为祭祀的供品，要成立制度。后来，天子耕籍田的日子定在立春那一天。后代皇帝虽然不再自己种粮食供祭祀用，但是，耕籍田的形式还保留着，那就是在立春那一天，皇帝拿着玩具样的小金犁，在社稷坛的五色土上走几圈，做做样子，就算耕籍田了。耕籍田，是表示皇帝对农业的重视，带头农耕，为天下人作示范。一种形式表明一种态度，态度不变，形式也还要保留。天坛虽然还保留着，只是成了历史文化遗迹。隆重祭天的形式没有了，也就是态度变了。丰收是人民劳动的结果，不是祈祷上天的回报。 天子迎春于东郊，是在立春日。天子祈谷在正月的上辛日。这两个日子对于皇帝来说，是向“皇天上帝”祈祷，是天人沟通的重要方式，是非常重要的，要虔诚、隆重。为了这两次隆重的典礼，负责祭祀的太史要提前三天告诉皇帝，以便皇帝做好祭祀的准备。准备什么呢？其他所有礼器，辅助人员，仪式，都是太史组织别人安排。皇帝需要准备的是洁身。一是洗澡，二是素食，三是独居，四是不处理政务。这些准备是别人代替不了的。但是，这两个神圣的活动，似乎与百姓关系不大。而正月初一这一天，是一年的开始，似乎与这一年的命运紧密相联，百姓都非常重视。这一天成为我们所说的春节。 时间有自然与人文的两种。自然的时间，就是不断逝去的过程。而人文的时间却是非常丰富的、精彩的。除夕到初一，是岁末年初，举行各种仪式，送旧迎新。岁末是驱疫送旧，年初是迎福纳新。一元复始，万象更新。从除夕到初一，自然时间没有什么特殊性，而在人文方面说，则是非常特殊的日子。它象征一年周期的结束，又象征新一年周期的开始，从这天开始，每个人都长了一岁。在这样的喜庆日子里，穿最新最好的衣服，吃美味......余下全文>>
每年的春节有什么象征和寓意？
春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。 春节的意义 原先的春节是指二十四节气中的“立春”。立春是春季的开始，是一年中第一个节气。古代统治者都极端重视这个节气。“立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。还，乃赏公卿诸侯大夫于朝。”（《吕氏春秋·孟春纪》）立春这一天，天子要率领百官到东郊迎接春天的到来。回到朝廷，接着要进行颁奖活动。这应该是春节的第一个意义。 现在的春节是在正月初一。正月初一，是一年中的第一天，过去称“元旦”。一年之计在于春，过去春季三个月是正月、二月、三月。正月是一年中的首月，又称端月。这一月的第一天，其重要性，古代颇多论述。两千多年前的大哲学家董仲舒说：“《春秋》何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也。”（《春秋繁露·王道》）为什么重视元，因为元就是开始。强调开始，就是要端正根本。 《吕氏春秋·孟春纪》记载：“天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜……率三公九卿诸侯大夫躬耕帝籍田。”元日就是元旦。这一日，天子向上帝祈祷，希望有个丰收年。现在北京天坛的祈年殿，就是古代皇帝祈谷的场所。后代祈谷的日子不是元旦（正月初一），而是正月的上辛日。一个月有三个“辛”日，分上中下。第一个辛日就是上辛日。一般在正月的初一到初十之间。秦代成书的《吕氏春秋》说到天子在元日向上帝祈谷以后，在正月里选择一个好日子，天子亲自带着农具，率领百官去耕籍田。秦朝皇帝没有耕籍田的记载，汉朝皇帝有很多耕籍田的记载。《汉书·文帝纪》：诏曰：“朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以奉祭服，其具礼仪。”礼仪就是制度。就是说皇帝耕籍田，皇后亲自经营蚕丝，作为祭祀的供品，要成立制度。后来，天子耕籍田的日子定在立春那一天。后代皇帝虽然不再自己种粮食供祭祀用，但是，耕籍田的形式还保留着，那就是在立春那一天，皇帝拿着玩具样的小金犁，在社稷坛的五色土上走几圈，做做样子，就算耕籍田了。耕籍田，是表示皇帝对农业的重视，带头农耕，为天下人作示范。一种形式表明一种态度，态度不变，形式也还要保留。天坛虽然还保留着，只是成了历史文化遗迹。隆重祭天的形式没有了，也就是态度变了。丰收是人民劳动的结果，不是祈祷上天的回报。 天子迎春于东郊，是在立春日。天子祈谷在正月的上辛日。这两个日子对于皇帝来说，是向“皇天上帝”祈祷，是天人沟通的重要方式，是非常重要的，要虔诚、隆重。为了这两次隆重的典礼，负责祭祀的太史要提前三天告诉皇帝，以便皇帝做好祭祀的准备。准备什么呢？其他所有礼器，辅助人员，仪式，都是太史组织别人安排。皇帝需要准备的是洁身。一是洗澡，二是素食，三是独居，四是不处理政务。这些准备是别人代替不了的。但是，这两个神圣的活动，似乎与百姓关系不大。而正月初一这一天，是一年的开始，似乎与这一年的命运紧密相联，百姓都非常重视。这一天成为我们所说的春节。 时间有自然与人文的两种。自然的时间，就是不断逝去的过程。而人文的时间却是非常丰富的、精彩的。除夕到初一，是岁末年初，举行各种仪式，送旧迎新。岁末是驱疫送旧，年初是迎福纳新。一元复始，万象更新。从除夕到初一，自然时间没有什么特殊性，而在人文方面说，则是非常特殊的日子。它象征一年周期的结束，又象征新一年周期的开始，从这天开始，每个人都长了一岁。在这样的喜庆日子里，穿最新最好的衣服，吃美味......余下全文>>
立秋是每年的几月几日？
每年的八月七号还八号
为什么每年春节的时间不同？
春节，就是农历的正月初一。每年的春节在公历的日期都不是固定的。最早可在元月21日，最晚可在2月22日。公历是以回归年为准的，每年总是十二个月，365-366天，各月的大小（除2月份外）也很有规则，而且年年相同。但农历却不如此，平年十二月，353-355天。闰年十三个月，383- 384天，而且每月的天数也不固定，有的连续几个大月30天，有的连续几个小月29天。因此，春节多在公历的2月上中旬，或元月下旬。
怎样辨别树木是因缺水死亡或是因水多而死
辨别树木是因缺水死亡或是因水多而死的方法： 1、植物缺水死亡，叶片通常会下垂，为了减少水分蒸发，老叶会脱落；新叶正常，其他叶尖干枯，干旱严重时整叶颜色变淡，脱水变干死亡。 2、植物浇水过多死亡，叶片容易出现黑斑等病害，新叶发黄，新枝干也发黄细弱，萎缩不长，可以通过新叶的状态判断。 植物浇水的注意事项： 首先要了解所栽培植物的习性，多肉植物、耐旱植物浇水间隔要适当延长，宁干勿湿；而喜潮湿的植物则需要适当提高浇水频率，间干间湿。 其次要根据所用的栽培基质来决定浇水的频率。如用普通土、颗粒等栽培，就需要土表层干透浇透，而如果用保水性较好的泥炭等，则要土表层往下两三厘米干了再浇水。 最后要根据植物的品种和温度情况浇水。一些叶子较大蒸腾作用较强的植物如向日葵、瓜类等，在温度较高的季节需要每天浇水，这样才能保证植物所需水分，否则容易造成萎蔫。而叶子革质的植物如龟背竹等，因为叶子表面有蜡质，蒸腾作用相对较弱，则不需要每天大量补充水份。
植物缺水到什么程度导致死亡
植物缺水时,植物细胞失水,膨压下降,叶片、幼茎下垂，出现萎蔫。出现萎蔫并不一定代表植株就会死亡，萎蔫分为两种：一种是暂时萎蔫。这种萎蔫常发生在气温高，湿度低的夏天中午，并且土壤中即使有可利用的水，也会因蒸腾强烈而供不应求，进而出现萎蔫。这种萎蔫状态如果在气温下降、湿度上升，蒸腾速率下降的外界条件下，植株可恢复原状。另一种是永久萎蔫。就在上述情况下，如果蒸腾降低以后，仍然不能使萎蔫的植物恢复正常，这样的萎蔫就称做永久萎蔫，永久萎蔫实质就是土壤的水势等于或低于植物根系的水势，植物根系无法从土壤中吸收水分，只能增加土壤中的可利用水分，提高土壤水势，才能消除萎蔫。永久萎蔫如果持续下去就会引起植株死亡。
为什么每年大年三十叫除夕呢？
除夕，是农历一年最后一天的晚上，即春节前一天晚。农历十二月多为大月，有三十天，所以又称为大年三十、年三十、年三十晚、年三十夜。 “除夕”中“除”字的本义是“去”，引申为“易”，即交替；“夕”字的本义是“日暮”，引申为“夜晚”。因而“除夕”便含有旧岁到次夕而除，明日即另换新岁的意思。
姓何的有多少人？
起源主要有五：①出自姬姓，周文王之后。相传黄帝是少典之子，本姓公孙，因居于姬水之滨，故而改为姬姓，其后裔后稷被周人尊为始祖。后周成王(周文王之子)弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙避难逃亡到江淮一带，当地人因“韩”、“何”音不分，后误写为何，子孙世代沿用。②唐代“昭武九姓”之一有何氏。隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为“昭武九姓”，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地。③出自冒姓或赐姓。如汉时有叫何苗的，其本姓朱，冒姓何。北魏孝文帝迁都洛阳后，鲜卑复姓贺拔氏为单姓何氏。五代吐谷浑亦有何氏，吐谷浑亦作吐浑，为鲜卑的一支。元末吐蕃宣抚使锁南之子铭入明，被朝廷赐姓何氏，其后也有以何为姓的。④以名为姓。《汉书·五行志》载，西汉时有朱何苗者，以己名的第一个字为姓，改姓何名苗。他的子孙沿袭下去形成望族，成为何姓的另一支。⑤少数民族改姓。据《五代史》载，唐时北方少数民族吐谷浑氏，其中有的改为姓何。 始祖：何庶。 何姓早期主要分布于江淮流域及江淮流域以北地区。在两汉至魏晋南北朝时期，何姓由江淮迁入山东、河南、山西、陕西、四川等地，从而形成以我国北方为主要繁衍地带的局面。在这一时期，何姓逐渐繁衍壮大，且形成了庐江、陈郡、东海三大郡望，在政治上与文化上出现大量高官与名人，终使何姓成为名门望族，从而为他们以后的发展打下了坚实的基础。后由于“永嘉之乱”，何姓在晋代开始南迁，成为“入闽八姓”之一。在隋唐时期，何姓在我国南北地区均得以巨大发展。尤其以南方各地繁衍为盛。在此时期，何姓族人在各个领域均出现了十分突出的人物，同时也显示出其聪明才智。同时，何姓在唐朝中期再次大举入迁福建，使何姓得以继续发展。宋元时期，何姓由于身处南方且南方经济持续发展，从而也使其成为当时更大的望族，此间人才辈出，进士及第者不可胜数，忠义之士也屡屡出现，忠义爱国成为何姓当时的历史特色。但到了元朝，何姓有成就的文人逐渐增多，从而文名掩蔽了政声，出现了何姓人一辈子不求闻达显要的现象。明清时代，何姓的发展自北向南大规模快速推进，且出现了不少钟鸣鼎食之家和世代簪缨之族，出现了何姓文化兴盛，专门人才众多，涉及领域广泛之现象，家族逐渐壮大，从而遍布于全国各地。何姓人口最集中的当属四川、广东、湖南三省。据2006年最新统计，目前何姓人口列全国第十八位，约有1300多万，占人口总数的1。06%。
