古代仕途失意,但仍乐观的诗句
金樽（zūn）清酒斗十千，玉盘珍羞（xiū）直万钱。停杯投箸(zhù)不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞（sè）川，将登太行雪满山。(一说：雪暗天）闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧（qí）路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济(jì)沧海。[1]
关于仕途失意的词,并解析
木兰花慢 滁州送范倅 【辛弃疾】老来情味减，对别酒，怯流年。况屈指中秋，十分好月，不照人圆。无情水都不管，共西风只管送归船。秋晚莼鲈江上，夜深儿女灯前。征衫，便好去朝天。玉殿正思贤。想夜半承明，留教视草，却遣筹边。长安故人问我，道愁肠殢酒只依然。目断秋霄落雁，醉来时响空弦。【解析】词里写自己仕途不济者多，而在仕途道上的爱国，不单是贤者自己能决定的，更多取决于身处万人之上的那人是否赏识你、重用你，然后你才有选择爱与不爱的权利。自古宠臣少、而被冷落者多，所以就产生了颇多的政治怨妇，上有自比香草美人的屈原，下有“胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！”的放翁、“可怜报国无路，空白一分头”的杨济翁，而“文死谏、武死战”似乎已经把它尊为了职业操守。从较为洒脱的稼轩也被政治搞得心境提前衰老；至此忽而笔锋一转，说到了自己，自己的壮志难酬，虽然是老生常谈了，但最后一句的典故却用得极佳。这里用的是《战国策-楚策》里大家所熟知的惊弓之鸟的典故。说的是更羸陪魏王喝酒时谈到了箭技，于是更羸拉满弓弦，虚射一箭，雁应声而落。当魏王问起时，更羸解释说：“这是一只有隐伤的鸟，是听见弦声惊悖而下落的。”这里辛弃疾用这个典，表面上是想说自己带兵打仗的技艺从未生疏，具有将军必要的勇武。但实则是一语双关，我们细观辛弃疾的经历，不难发现，其仕途之路一波三折,而写这首词的时候也正是他的进谏频繁被冷落的时候。所以这里“虚弓落病雁”之典里的病雁实则是暗喻他自己，说自己虽然伤口已经恢复，如往昔一样具有遨游于天空的能力，但毕竟受伤过，还是需要抚慰、需要重新的信任。否则古时有那么多可以形容战士武艺未荒的典故，为何偏偏选了这个？“目断秋霄落雁，醉来时响空弦。”寥寥几笔看似在写景，实则还是在咏叹：企盼报效祖国，或者换句话说是希望能被重用，能真正地爱国一把。
朋友事业不顺利有可能面临失业，有没有什么小故事或文章可以安慰开解人的，谢谢
事业不顺没关系，人生难免会有磕磕碰碰，只要有信心，可以再找别的事做
朋友事业不顺利有可能面临失业，有没有什么小故事或文章可以安慰开解人的，谢谢
事业不顺没关系，人生难免会有磕磕碰碰，只要有信心，可以再找别的事做
梦见自己失意很多年才醒过来是怎么回是
工作上较易受到周围影响跟著别人走而失了自己的风格。好像哪里少根筋自己没有什麽主见。眼里只看到重要地方却忽略了小地方反而引人注意，装扮上也是一样喔，刻意打扮得漂漂亮亮指甲却忘了剪等，小地方的忽略让整体感里有瑕疵真是划不来。
梦见妻子失意
梦见妻子失意，运气平平的一天。这两天你被失意的感觉萦绕，做事感到没有什么冲劲，能应付就可以。前段时间比较热衷的聚会交往也会停下来，只想自己一个人静静。恋情方面，怜悯在涌动，你有可能因为心软而答应对方的表白。女生尤其表现母性。出行的人梦见妻子失意，建议晴天的话可出行。怀孕的人梦见妻子失意，预示生男，秋占生女，动土损胎小心。本命年的人梦见妻子失意，意味着一切顺其自然，以慈悲心处事，如愿顺利。恋爱中的人梦见妻子失意，说明女性年龄略大无妨，只要互相信任即可。做生意的人梦见妻子失意，代表进行中虽有波折但是最后得财利。上学的人梦见妻子失意，意味着文科有一科较差，不影响录取分数。
我男朋友打牌输了200万、我不知道怎么安慰他？挺烦的他总给朋友说对不起我、哎
200万金币吗？充点钱买金币啊
如何安慰失恋难过的金牛座朋友
即使安慰他，没有什么话语可以说，静静的陪着他是可以的。
扬子云的仕途
扬雄从小勤奋好学，不为章句，训诂通而已。博览无所不见，口吃不能剧谈，喜欢潜心思考。为人简易清静，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以邀名当世有大度，非圣贤之书不读。曾从严君平不，通《易经》、《老子》，善辞赋。年轻时，曾一度钦慕屈原、司马相如的辞赋。他以司马相如的赋为范本，写了不少华丽的辞赋，传至京师，为汉成帝所喜，召为给事黄门郎，与王莽、刘歆、董贤等为同僚。以后认为辞赋不过是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为也”（《法言·吾子》），转而研究哲学。他认为，“经莫大于《易》”，“传莫大于《论语》”，于是就模仿《周易》写了《太玄》，模仿《论语》写了《法言》。还撰写了《训纂》、《方言》、《苍颉训纂》等语言文字学方面的著作。王莽篡权后，扬雄为中散大夫。但他不愿趋炎附势，同流合污。所以甘愿寂寞，不参与朝政，在天禄阁校书，同时自己埋头著书。尽管如此，扬雄还是没有逃脱厄运。由于刘歆之子刘棻为了讨好王莽，伪造了一道“符命”（即谶纬）进献给王莽，不料却坏了王莽的计划，于是被流入，“投诸四夷”。刘棻曾从扬雄学过上古文字，这就牵连到扬雄。治狱的使者来天禄阁抓扬雄，扬雄跳阁自杀，未死，后得免。以后一直默默无闻，七十一岁而死。扬雄思想的代表作是《太玄》和《法言》。《太玄》是他表达自己宇宙论、本体论哲学思想的著作。就《太玄》的结构和形式而言，是一部模仿《周易》而作的半哲学增筮占之书，既有《经》也有《传》。但扬雄还是有所创新，如《周易》用奇、偶二分法，《太玄》则用奇、偶、和三分法；《周易》注重以卦象判吉凶，《太玄》则主要以数来断否泰，等等。《太玄》核心思想是建立了一个以“玄”为宇宙万物的本源的哲学体系。《法言》则是扬雄表达自己人性论、伦理道德、政治学说等思想的著作。扬雄撰写此书的目的，在于捍卫和发挥正统的儒家学说。在形式上，《法言》模仿《论语》，采用了问答体。就其内容而言，扬雄在书中确立了尊儒宗孔的思想，认为“通天、地、人曰儒”（《法言·君子》）；唯有孔子之道是“关百圣而不惭，敝天地而不耻”（《法言·五百》）；孔子、周公之道皆为治国兴邦、修身论学的最高理论。主张为学者要崇本抑末，追随周、孔的思想；又指出，诸子之学异于孔子，只有孟子、荀子不异，所以孟、荀要高于诸子，一切学说都应该以孔子为依归，“好书而不要诸仲尼，书肆也；好说而不要诸仲尼，说铃也”（《法言·吾子》）。在人性论方面，扬雄提出了“善恶混说”，认为人通过修身可去恶兴善（参见《法言·修身》）；在伦理学方面，提出了儒家的“孝”道是做人的最基本准则，“孝，至矣乎！一言而该，圣人不加焉”扬雄与诸葛亮齐名，在《陋室铭》中刘禹锡提及“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自已的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操。
当兵为了仕途，啥仕途？
仕途指当官的路。 仕途就是知识分子通过学习和应试等方式，转变成国家管理者的过程；也可叫做官的途径、做官的道路、做官的生涯、做官的过程。 1. 古时“仕”通“士”，士就是卿士，仅次于诸侯的社会阶层，只有贵族子弟才有机会做“士”，也就是做官。 2. 古时“仕”也通“事”，事业的意思，古人认为做官是一种大事业，“仕途”，做大事业的途径，也成为做官的代名词。
