神话中各种龙的代表的意义？
龙的等级，三爪的龙是最低等的，爪数越多越稀有珍贵。而最尊贵的莫过于四海之主的四龙王。在古印度的“天龙八部”中，龙王就是海中的富豪，拥有大量的财富与珠宝，守卫天界与人间。而中国龙是“水界之神”，《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。青脸红须为东，白发须为西，橘黄发须是南，黑发须者为北。由此，四海龙王又称：东海青龙王、南海红龙王、西海白龙王以及北海黑龙王，并各自拥有不同的属性（详见五行对照表），各司其职，各为其能。然后包括在“中”间的黄帝（即龙帝），这也恰好就是太极八卦中的“五行”学说的体现。 龙的种类 看到有人在讨论龙的问题，而且这里属龙的人好象挺多的。来一篇介绍龙的专门文章。 蛟 一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾 踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的 来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说 “有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇， 其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸 边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血， 直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中 有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。 夔龙 想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》 描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光 如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。 “夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，？踔而 行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是 主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的 结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。 虺（hui） 是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水 中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在 西周末期的青铜器装饰上，但不多。 虬 一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中 注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称 为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。 蟠螭（panchi） 是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里 就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的 无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤 螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装 饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上， 常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭 多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、 环身螭等各种变化。 角龙 指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为......余下全文>>
龙是神仙吗？呵呵龙代表什么意义？
龙其实不是神仙，在中国神话中神仙是由凡物修成的，而神一般是封神榜上的，就是有元神，没肉身。而龙，有两个说法；1.龙是妖族，最后归顺天庭成为仙兽，而陆地上的凡间的就还是妖兽。2.龙是洪荒时就存在的，不比盘古晚，那这时的龙是真正的神，也是为一的龙，据说盘古都有他的血脉，（但不是那种事，是龙滴血给盘古），而后盘古开天，身化为宙宇，然后龙神用自己的9滴血促成了龙9子的诞生，（女娲，伏羲都有龙血，但不是9子），然后龙神消失，物种的出现，再到女娲造人，因为传说是女娲用自己的血给人添加灵魂，所以人是龙的传人也说得过去，还有就是后面的龙不是纯的龙神了，有血脉，没能力，所以才会被奴役，应该是后面出现的龙了。龙代表的威武，吉祥，庄严，但同时也有高傲，毁灭
最具有代表意义的一个字
最具有代表意义的一个字：人 没有了这个字，一切都白玩儿，都是畜类还有什么意思呢。 人字，发祥于原始母系社会的一个十岁左右的男孩。 从此，直立行走的野生草食动物，具有了人的文化，也是人字的第一层意义。 从生物生殖的意义上来说，人的精液明显的区别于畜类的纯白色，为无色、略带浑浊的透明液体，是人字的第二层意义，也是根本性的字义之一。 从人类自我意识改变能力上来说，以血缘生殖遗传形态替换了原始的血统生殖遗传形态，成为迄今为止的、唯一的具有人字核心意义的第三层意义。 如果说，在原始的自然状态下对世界任何事物拥有感应探测能力的，也只有独一无两的创造了人字的动物，才能命名视觉意识所到之处的事物，使人字具有了第四层的根本性字义之一。 人类最早、也是唯一发现宇宙空间所有内容具有某些相同的、规律性的存在，并总结为“道”的、赋以理性而生成“道理”概念并作为人类行为指南和创造能力的文明，是人字继发性的第五层意义。 因此，要说“最具有代表意义的一个字”，人字，则是人类文明史上当之无愧的唯一的一个字。
最具有代表意义的一个字
最具有代表意义的一个字：人 没有了这个字，一切都白玩儿，都是畜类还有什么意思呢。 人字，发祥于原始母系社会的一个十岁左右的男孩。 从此，直立行走的野生草食动物，具有了人的文化，也是人字的第一层意义。 从生物生殖的意义上来说，人的精液明显的区别于畜类的纯白色，为无色、略带浑浊的透明液体，是人字的第二层意义，也是根本性的字义之一。 从人类自我意识改变能力上来说，以血缘生殖遗传形态替换了原始的血统生殖遗传形态，成为迄今为止的、唯一的具有人字核心意义的第三层意义。 如果说，在原始的自然状态下对世界任何事物拥有感应探测能力的，也只有独一无两的创造了人字的动物，才能命名视觉意识所到之处的事物，使人字具有了第四层的根本性字义之一。 人类最早、也是唯一发现宇宙空间所有内容具有某些相同的、规律性的存在，并总结为“道”的、赋以理性而生成“道理”概念并作为人类行为指南和创造能力的文明，是人字继发性的第五层意义。 因此，要说“最具有代表意义的一个字”，人字，则是人类文明史上当之无愧的唯一的一个字。
9月9日重阳节代表着什么意义?
重阳节又称登高节。在这一天，人们登高望远，思念亲人。正如诗中所说：“每逢佳节倍思亲。”那么重阳节是怎么来的呢？ 原来，我国古代把九叫做“阳数”，农历九月九日，两九相重，都是阳数，因此称为“重阳”。重阳节来源于道教的一个神仙故事： 东汉时，汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。日子虽然不算好，半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首遍地没人埋。这一年，桓景的父母也都病死了。 桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害。听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。 费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”仙翁说罢，用手一指，一只仙鹤展翅飞来，落在桓景面前。桓景跨上仙鹤向汝南飞去。 桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说这样随身带上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。 不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一个人，忽然抬头见人们都在高高的山上欢聚。它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只见一个人正在屋中端坐。就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑。桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。 此后，汝河两岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。 重阳节已近晚秋，大气凉爽，空气清新，能见度高，这大概也是人们选择登高远眺的原因吧！ 重阳节的习俗很多，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等，情趣盎然。 登高 在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫"登高节"。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃"重阳糕"的习俗。 吃重阳糕 据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用"点灯"、"吃糕"代替"登高"的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。 赏菊并饮菊花酒 重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更......余下全文>>
经常梦见某一个人，代表着什么意义？
日有所思,夜有所梦,代表你很牵挂那个人. 但若是不认识的人,周公解梦有以下可能: 陌生人、不认识的人 陌生人是敌 现实中，大多数人对陌生人都充满了敌意和戒备。在梦中，陌生人就代表敌人。 男人梦见陌生人，意味着会与邻居为敌。 梦见和陌生人争吵，则意味着自己将名扬天下。 男人梦见和陌生人交谈，则意味着上当受骗。 女人梦见和陌生人交谈，意味着和丈夫吵架。 少女梦见和陌生人说话，意味着难以找到合适的伴侣。 女人梦见陌生人闯进自己家里，意味着家中将遭到偷窃。 梦见与你年龄相仿的陌生异性也许最近将有恋情造访。如果对梦中的异性有好感的话，绝对能坠入情网。但如果觉得讨厌的话，可能恋情将有不好的结局。对新恋情别抱着太大的期望，已有另一半的人要预防危机出现。 “不认识的人”也是一种好的暗示 如果你梦到从未见过的人的话，这暗示着在最近的将来，你将有恋爱的机会。（但是“小孩”和“婴儿”则例外） 梦见男性老年，会得到从未和他讲过话、意想不到的男孩的青睐。 梦见女性老年，和不怎么样的男孩的关系，会引起谣传，要控制自己容易招惹误会的言行举止。 梦见男性中年，经由朋友的介绍，会有发展成美丽恋情的机遇。 梦见女性中年，会得到自己所喜欢的男孩的消息。若能把握机会展开攻势的话，会有好结果产生。 梦见年轻男孩，会有花花公子型的男孩接近你。但是如果你答应的话，将来可能会后悔。 梦见年轻女孩，似乎会在街上巧遇喜欢的男孩。 梦见小男孩，会有一见钟情发生，但可惜的是和他似乎无法顺利发展。 梦见小女孩，会有你喜欢的人已有恋人的传言。但单纯为误传的可能性很高，所以请仔细去确认哗者事实上的关系。
用奕凡取名字代表什么意义
神采奕奕 器宇不凡
佛珠个数代表什么意义?~
念珠的粒数，按藏经的记载：最上品的念珠是一千零八十粒（这种念珠，因太长，仅为极少数高僧大德或潜修者使用，以及名僧在大法会中作为装饰者外，极少人使用），上品一百零八粒（密宗行者为一百一十粒）；中品五十四粒；下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及净土宗的三十六粒、禅宗的十八粒等共九种。它的粒数各有其含义：如一千零八十粒的。是包括了十法界的一百零八个数，而成为一千零八十粒。一百零八粒的，是表示单纯的一百零八种烦恼；或一百零八尊佛的功德；或一百零八种无量三昧；或本有的五十四位与修证（由修行而得者）的五十四位。（一百零八数所代表的含义很多，不赘）。五十四粒的，是表示修生（即由精修行持而得的一种境界，与修证同）之五十四位，四十二粒的，乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位也。二十七粒的是表声闻之二十七贤圣。二十一粒的是表本有的十地与修生之十地及佛果。十四粒的，是表示“仁王经所说的十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余三十六、十八等粒数的，有的是为携带方便，使一百零八数三分之或六分之而已；有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化。别无其他深义。 佛经中所说念珠之功德 念珠有其功德，好的念珠，功德可以增加很多倍，不好的念珠，念一倍就是一倍。根据“数珠功德经”的记载是这样的： 铁者：五倍。 赤铜者：十倍。 真珠珊瑚者：百倍。 木（木患）子者：（又名“无患子”。可能为桃李之核，因其有避邪之功用故也）。千倍 莲子者：万倍。 帝释青子者：百万倍。（此物不明） 菩提子者：无数倍。 “摄真实经”中。则分念珠之功德为： 香木者：一分 鍮石（黄铜）、铜铁者：二分。 水精、真珠者：一分。 莲子、金刚子者：二分。 诸宝及菩提子者：无数分。 另外，如“瑜伽念诵经”、“守护国界经”、“苏悉地经”及“陀罗尼集经”等，对念珠之功德，均有记载。总而言之，所说都是以菩提子的功德最殊胜和最大，这是佛教中，无论出家在家，凡与佛有缘而喜修佛者，都喜欢使用菩提子
各种颜色的玫瑰花代表什么意义
玫瑰： 总的来说象征美丽纯洁的爱情，不同的颜色代表不同的含义，是表达爱情的 重点花材。可以用于任何场合，为情人节的专用花材。 玫瑰（ 红） ： 热恋、深爱着你、相爱、真心实意。 玫瑰（粉红）： 初恋、感动、爱的宣言、铭记于心。 玫瑰（粉）： 永远的爱、特别的关怀。 玫瑰（白）： 纯纯的爱、天真、纯洁、尊敬、高贵。 玫瑰（ 黄） ： 失恋、褪去的爱、道歉。 玫瑰（黑色）： 有个性和创意。 玫瑰（蓝紫色）：珍贵、珍稀。 玫瑰（橙黄色）：富有青春气息、美丽。 玫瑰（绿白色）：纯真、俭朴或赤子之心。 玫瑰（双色）： 矛盾或兴趣较多。 玫瑰（橙红色）：初恋的心情。
所谓的五行八卦代表什么?有什么意义?
（一）阴阳五行和八卦学说的产生、概论与相互关系研究 阴阳五行和八卦起源于我国古代，具有自发的、朴素的辩证法观点，对我国科学技术的发展有着重要的贡献。例如，阴阳五行是中医学的基础理论之一；又如八卦以正反两方面的对立矛盾来反映宇宙万物的发展和变化，被用于天文、养生、数学、军事等诸多领域，16世纪传入欧洲后，曾给国外科学的发展以启迪，时至今日，仍有不少国内外学者在研究它，拓宽其应用领域，以取得更大的效益。当然，由于历史条件的局限性，阴阳五行和八卦学说也渗有唯心主义思想，甚至是封建迷信的，如占卜问卦、预测吉凶等等。 1、阴阳：相传天地形成之前，宇宙一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。后来古人根据生产、生活实践和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳、男性、力量、光亮、热等带有向上的、运动积极、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、女性、软弱、黑暗、冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，并由此总结出一套阴阳相互作用的学说以解析说明世上万事万物的产生和发展。把它应用到自然界、人类及生老病死就有了后来的阴阳五行学说、阴阳八卦学说和古老的中医理论。 2、五行：指木、火、土、水、金五种物质和它们的运动。五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互作用的产物。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性，因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。顺着这种循环物质就相生，违背了它就会相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，称为“五行相克”。但是，事物的发展变化存在着反常现象，这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克，其次序与相克是一致的，比如，木气偏亢，太过的木便去乘土，使土气虚弱。相侮又叫反克，即本来是自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克关系是木克土，然而木气偏亢，土就会反过来侮木。我国古代哲学家把自然界一切事物的性质，分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源。 ＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块，形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土
