属相为马狗兔的生意合夥人相生吗
三合：三合是种「明合」，光明正大地合，天作之合。就是三个生肖的吉配。 六合：六合是种「暗合」，暗中帮助你的贵人。 兔冲鸡（三合：猪、羊，六合：狗） 马冲鼠（三合：虎、狗，六合：羊） 狗冲龙（三合：虎、马，六合：兔） 1、寅午戌、三合..........属虎、属马、属狗，三合为一组吉配 2、你说的三个属相的组合还算可以，属相兔虽然不如虎，但兔和马、狗都无冲克，并且属相兔和属相狗是六合（贵人），很不错 3、所以，这个马、狗、兔的组合是合财的！
八字相生……
有丁没丙，那就只能生丁了
属猪和属什么相生
属猪和属什么相生 属猪的 属猪的宜避开『农历』的4月（巳月），该月与猪相冲。 根据古代算命术中的说法。 属猪（亥）与虎（寅），是（寅亥）相合，是为（六合）， 属猪（亥）与羊（未）、兔（卯）相合，是为（亥卯未）三合。 所以属猪的与虎、羊、免属相是最相生的。
属猪和属什么相生
属猪和属什么相生 属猪的 属猪的宜避开『农历』的4月（巳月），该月与猪相冲。 根据古代算命术中的说法。 属猪（亥）与虎（寅），是（寅亥）相合，是为（六合）， 属猪（亥）与羊（未）、兔（卯）相合，是为（亥卯未）三合。 所以属猪的与虎、羊、免属相是最相生的。
木生火的五行相生之一
木生火 ，指五行中木与火相生。这要从古代的认识来讲，古人钻木取火，木是可以生火的，所以五行之说也是结合古人说法而形成的。如木生火，原因已经讲过。火生土，火将木烧为灰烬就变成了土。土生金，一切矿藏尽从土出。金生水，据某种说法是“金生丽水”，好水常从有矿的地方出，比如说矿水。水生木，本来说一切植物都离不开土，但水更重要，有只生在水里的植物，没有只长在土里而不用水的植物。
有无相生有什么具体的例子么
这两天有人谈起了老子，不觉勾起了我的兴趣。其实，因为小的时候被老人强行要求背诵《道德经》，从内心里一直是对之有抵触感的，尽管非常欣赏这部大著，但行文时又大都避开它，不愿意谈它，由此可见“逆反”心理之烈。有意思的是，因为老子的东西根深蒂固的被接受了，因此在读中国古代文人的东西时，难免就会于不知不觉中，拿这把尺子度量度量，每有会心处，辄欣欣然尔。能够发现一些诗文里隐藏的老子密码，破解其中的猫腻，不但很有趣；而且很好玩。都说王维受佛教的影响最大，这个没有问题。大家都知道，王维的母亲师事北宗神秀的弟子大照禅师三十余载，是一个笃信禅宗的、虔诚的佛教徒，王维从小就是受到这样的家庭影响，骨子里受佛教的影响很深。因此在他开元十七年从淇上归长安拜道光禅师学顿教的时候，这个家传似乎延续下去了。这个道光的法系不是太清楚，但有资料证明，道光密授于五台宝鉴禅师的这个“顿教”与南禅宗之顿教，不是一码事，这个与本文无关，撇开不谈。说出上面一大段的目的意在说明，王维的诗中佛教的因子非常深是其来有自的，这已经有大量的古今人士论证过了，也是一个客观存在的事实。但李唐王朝是宗老子的，自认老子是他们的祖先，因此，曾经举国家之力推广老子的学说，极端的时候曾经灭佛，因为它们之间的争执如火如荼；因此，王维在其诗作中受到老子的影响也是不可避免的。站在老子的角度去分析他的诗，非常的有趣，本人曾经把他的诗一首一首的分析过，做了大量的与道家有关的笔记，可惜的是，因为有别的更感兴趣的事要做，这个问题就没有再系统的、深刻的研究下去，就这样不了了之了。但还是有一个例子强烈的留在了脑子里，并且认为，王维的这句诗是对老子“有无相生”理论的一个最好的注解。《汉江临眺》是大家再熟悉不过的一首诗，王维通过这首诗把他驻足汉水时的感觉，用一个个庞大的意象展现出来，让读者感到了震撼与内在的力量。全诗如下：“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”这首诗的妙处，大家可以具体看有关的解读，这里从略。单看这一句：“江流天地外”，讲动的东西，很奇妙，汉江的水就在眼前，你是看得到的，实实在在的；但你看着它流远了，流到哪里去了呢，你看不到，也无法看到，只能用一个很模糊的概念“天地外”，让读者去想像了。这个“天地外”，就是你看不到的“无”，而这个无，又是现实存在的，它只是相对于你有限的视觉来说是“
五度相生律的基本概况
五度相生律以一音为基音，然后将频率比为3：2的纯五度音程作为生律要素，分别向基音两侧同时生音。下面以C为例，来阐述五度相生律的生律原理。假如C为基音，按照五度相生原理向上可生出G、D、A、E、B，向下可生出F、降B、降E、降A、降D、降G，将连同基音在内的十二个音写在一个八度之内。 在论述五度相生律的同时，不禁将其与曾侯乙编钟联系在一起，曾钟横列各音的排列体现了五度相生律的生律结构。以曾钟基列为例来说明此问题。首先从曾钟基列C音下方的F、降B两音入手，根据测音得知F、降B两音距C音分别为498音分、996音分，这绝非由三分损益法而来，因为按照三分损益法无法得到此音，此两音只能通过C音连续向下纯五度生律才能得到，通过上面对五度相生律的介绍，得知五度相生律获得此两音的方法亦是如此；而曾钟基列C右边的音（如G、D、A、E）与五度相生律以一音为中心向右侧生律的原理基本相同。因此根据两者的时间先后，大胆推测曾钟所体现的生律原理早已孕育有五度相生律的雏形。在此，就五度相生律的生律要素纯五度（隔八律），讨论一下有关中国古代将三分损益法称为“隔八相生”这个问题。将三分损益法称为“隔八相生”欠妥，尽管三分损益法由母音向上生五度音时，两律之间确实隔开八律，但向下生四度音时，却只隔开了六律，将三分损益法称为“隔八相生”，有以偏概全之过。而王光祈先生在其著作 《王光祈文集·音乐卷》中将此生律法称为“进八退六制”，符合三分损益律生律原理。相对于五度相生律来说，无论是从基音向上生律，还是向下生律，都以纯五度作为生律要素，倒符合“隔八相生”之称，因此更同意将五度相生律称为“隔八相生”。当然，在中国历史上将三分损益法称为“隔八相生”的传统由来已久，但面对其糟粕不能盲目守旧。
一切事循环相生
这个问题曾经在百家讲坛之诸子百家中听易中天讲过，记得不是很清楚了，所以查了下百度的资料，总结给你。 老子的价值观由「无」「道」、「德」三者构成，提倡守柔，居后不争，寡欲 守柔（即是守弱） 老子以「水」作喻：「天下柔弱，莫过於水，而攻坚胜者，莫之能胜，其无以易之。」又谓：「弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。」 老子强调以柔制刚， 认为「强梁者不得其死」， 目的在教人谦卑逊让，以退为进，人若如此，方可明哲保身。 故谓：「知其雄，守其雌，为天下豁；为天下豁，常德不离，复归於婴儿。」 意谓人可有雄心壮志，但不可逞强好胜，应抱持柔弱谦下之道，保持质朴本性。老子又认为世事难测，故谓：「福兮祸所倚，祸兮福所伏。」 老子强调「守柔」，要求人清虚自守，勿刚强好胜，否则不得善终。 居后不争 尝谓：「我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。」 只有仁慈、俭朴、谦让不争的人，方能具备道德勇气，进而博施於人，受人尊敬拥护而成大器。 尝谓：「圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。」 只要人能舍弃争先争胜之心，深明「持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎」之理。莫自恃聪明，锋芒太露，应抱持以退为进的处世态度。 寡欲（略） 老子的政治观包括无为，善为下 有言：古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下．是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极． 意思是：高明的统领，从不靠炫耀自己的兵力强盛解决争端。善于打仗的将才，不会被人激怒而丧失理智。善于制服对手的高人，常常会不战而屈人之志；善于用人的帅才，通常会把别人恭敬得很高，而把自己置于非常谦恭的低位。这些都是不与人强争的美德。这些都是能够调动起众人的合力共同成就一番大事业的超凡能力。因为这种做法非常符合天理人性。 个人觉得守弱，居下不争，善为下异曲同工，守弱即是不与人争强，秉承谦卑之道，以退为进，以柔克刚，后两者与之通，三者皆是贯穿了老子的无为思想，当然无为并不是无所作为，而是是清静自守之义，无私无争，无私为修己的根本，无争为处事的原则，若是管理者或统治者无私心，当然也就会以百姓心为心了，若是无争，百姓自然安居乐业了。若用现在的理念来说的话就是民主之心了，也就是民主的思想了。管理者的目标就是要“复众人之所过，以辅万物之自
什么是官印相生?有官有印就一定是相生？
这是八字算命的专业术语，真不好一两句白话就可以说明白呢！这么说吧，官印相生，是指官星可以生印绶，古代呢当官就得有个印鉴为凭证的，只有当官了才有印，所以官生印，为官必要有印信。八字官星为用呢，印星可以护卫官星，有印之官谁敢动他？无印之官，人家会怀疑是假官的！正印偏印只是五行阴阳之别，一般阴阳相生是有情，有情为正。阴阴相生，阳阳相生为云情，无浮为偏。从阴阳五行一般理论讲，官星是能生正印偏印的。但有官有印就一定是相生？那也未必。因为不管是生克，都得讲个生克比，就是自己有力量才能生别人一样道理。若那官自身难保，他先逃命要紧，即使他要带，也带财星的，决不选挥那印星！所以，官不强生不了印；官弱反要财化伤，或要印制伤护卫官本身的。
什么叫五行相生，
五行相生，指的是事物的相互资生、促进或助长的关系，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。是五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想。五行最初源于天道历数考，非指金木水火土五，而是指天行之时节五，即对天文的观测，内涵可追溯商代甲骨文中的五方，以及二十八星宿（四象）的观测。春秋时期《管子》曰“作立五行以正天时，五官以正人位”，此“五行”即天行历数义，故曰“以正天时”。
