如何评风水日课的吉凶
这要 根据人主的年命来计算的
日课和风水到底哪个力更大
日课属于风水的一门学问，就像你问数学大还是读书大？日课管百日！风水力量大得多！
后天六十四卦日课比先天六十四卦日课准确吗？
两者同用，找到大家都好的那课最好。
后天六十四卦日课比先天六十四卦日课准确吗？
两者同用，找到大家都好的那课最好。
地理风水掌心明堂和天池那个发福快吗
发福不在掌心明堂和天池上应日期。要看正身龙和入首龙，判断地质气的旺衰！
鞋子羊皮内里的优缺点
鞋子用的内里皮主要是用三种，一种是牛里皮，一种是羊里皮，还有一种是猪里皮。这个都是根据客户的要求而不一样的，所以单单说羊内里的优缺点是没有对比性的，用猪里皮的呢，价格想对来说会低一些，但是它的使用寿命相对会短一些，不过也有质量好的。每一款皮料都有差的，有好的，最主要是看客户要求所确定的。博恩皮业的吴剑，很高兴能为您解答。
风水日课中天帝的作用
天帝即周易帝出呼震吝畏之帝，使临山贞吉。到向、逢时极凶。
日课中的印,元,才,7
印元才是正体斗首日课里的用词。以坐家方位为准，生坐家的为印，旺坐家的为元，坐家克得为才。这都是好日课才有的！
地理风水、阴阳术数属于迷信吗？
被某些作者称为“横眉冷对《葬书》”的赵汸，是元末明初的学者，因《葬书问对》一文而闻名风水学界。据载：赵汸，字子常，安徽休宁县人，参预编修《元史》，学识渊博。这样一位学识渊博的学者，到底是怎样论说风水经典《葬书》的呢？ 妄称“夺神工改天命”遭禁绝，提倡“乘生气”开形法之先河 一、《葬书》作者不可考 问：葬地好坏能够主人吉凶的说法，有这样的道理吗？ 答：有的。 问：哪本书对这个问题说得比较透彻呢？ 答：《葬书》说得最透彻。 问：《葬书》真是郭璞写的吗？抑或是从古代流传下来的？ 答：这事已不可考究了。 …… 《葬书》把风水术从传统的相地术中分离出来，对风水一词作了具体的解释，全面论述了风水术的理论与实践，从而奠定了风水术的基础。据传，《葬书》为郭璞撰写，于是风水鼻祖、相地宗师的桂冠就戴在了他的头上。然据许多学者考证，《葬书》乃宋以后之人假托郭璞之名而作，而书中的“经曰”之《经》乃指《青鸟子葬经》，可是现存本《青鸟子葬经》又有许多疑点：为什么唐代及唐以前文献中引用《青鸟子》的许多文句现存本没有？为什么宋代目录书不记载《青鸟子》？为什么现存本掺杂了郭璞《葬书》的许多内容？等等。还有，据考“风水”一词出现较晚，起码在晋代还没有出现这个相地术的代名词。再者，后世风水师所宣扬的一套理论，在《葬书》中基本上都已提出来了，故而可以肯定《葬书》乃后人假托郭璞之名的风水典作。正因为此，我们说本文作者赵汸的“不可考”态度是比较实在的。如今，通过正常渠道流传下来的风水典籍（其他术数也是如此），大都是掺杂了后人许多观点的“全书”，遗失了当初的纯正学风，署名作者（包括作序之人）更是经不起仔细推敲，给我们的学习、研究带来一定困难。笔者以为，对应用者来说，要多做一些创悟和实践工作，少参与些考证和争论，尽可能多地将民间术数小溪汇聚起来，将此注入横在我们面前的这条浑浊术数大河的源头，如此才能正本清源，还术数文化以清白。 二、妄称“神功可夺，天命可改”，自然遭到禁绝 问：《葬书》虽然很早就流传了，但自齐朝梁朝以至唐代的君子都没有提到它，到了宋代，司马光还建议焚烧这本书，禁绝它的方法，这又是什么原因呢？ 答：如果一本书所说的东西大悖于常理，这本书固然应当被焚烧，这种方术固然应当被禁绝。世道的盛衰消长变化，有一定的规律而不可随意推移，虽有圣职巧力也无能为。因为
风水大师请回答，四杀朝天的日课能保平安吗？
不是时间紧迫或是形式所迫轻易不用这样的日课，非一般的名师可以把持的。如果能够等待还是选用正宗合理的日课为好。正如生活过的好好的人何必学人抢劫呢？
