为什么是“上为3,下为4,动为5”……不解。不过假如就按你这么说的话,则上为离,下为震,无爻动为乾,原卦火雷噬嗑,变卦天雷无妄,查周易便是了。(按先天八卦数算就行了。)
流年,以地支起太岁,分别为:太岁,青龙,丧门,六合,官符,小耗,大耗,朱雀,白虎,贵神,吊客,病符。如今年乙未,则以“未”为太岁,申青龙,酉丧门。。以此类推
涣卦第五十九 坎下巽上 《涣》:亨。王假有庙。利涉大川,利贞。 《彖》曰:“涣,亨”,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。“王假有庙”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。 《象》曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。 初六,用拯马壮,吉。《象》曰:初六之吉顺也。 九二,涣奔其机,悔亡。《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。 六三,涣其躬,无悔。《象》曰:“涣其躬”,志在外也。 六四,涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。《象》曰:“涣其群元吉”,光大也。 九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。《象》曰:“王居无咎”,正位也。 上九,涣其血,去逖出,无咎。《象》曰:“涣其血”,远害也。 涣卦是易经六十四卦第59卦。风水涣(涣卦)拯救涣散,属下下卦。象曰:隔河望见一锭金,欲取岸宽水又深,指望资财难到手,尽夜资财枉费心。这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行,推波助澜,四方流溢。涣,水流流散之意。象征组织和人心涣散,必用积极的手段和方法克服,战胜弊端,挽救涣散,转危为安。 涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。 译文 《涣卦》象征涣散:顺畅亨通,贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑,利于渡过大川河流,利于坚守中正之道。 《象》曰:风行水上,“涣”;先王以享于帝立庙。 译文 《象辞》说:《涣卦》的卦象是坎(水)下巽(风)上,为风行水上之表象,象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝,修建庙宇。 涣:亨。 王假有庙,利涉大川,利贞。 译文 涣卦木漂于水,水面起风,船行于水上。涣散,离散。但随波顺行,王到了宗庙,利出外跋涉大川,只要贞正是有利的。 大象: 又这一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是风,风吹水上,形成水波离散的现象,所以称作涣卦,象征喜悦使郁闷涣散。“涣”是冰融解破裂,离散的意思。 总纲 《涣》卦的传统说法是救散治乱,但这并不准确。实际上,《涣》卦讲的是教化问题。 所谓教化,就是面向全社会的思想道德教育。卦中六爻都是实施教化的主体,他们或者清刷自己,或者铲除阻力,或者与惩办相合。总之,要像风行无阻、水流畅通那样,把统治阶级的思想输送到天下,以培养平民大众的道德意识,提高其精神系素质,从而巩固政权。 [编辑本段]爻辞解释 初六,用拯马壮吉。译文初六,借助健壮的好马来弥补力量的不足,可以获得吉祥。 《象》曰:初六之吉,顺也。 译文 《象辞》说:《兑卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的,这是由于它能顺承阳风水涣卦刚的缘故。 九二,涣奔其机,悔亡。译文九二,处在涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方,悔恨便会消失。 《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。 译文 《象辞》说:“涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方”,脱离了危险,消失了悔恨,实现了自己的愿望。六三,涣其躬,无悔。白话, 六三,宁愿自身受到损失,因此没有什么悔恨。 《象》曰:“涣其躬”,志在外也。 译文 《象辞》说:“宁愿自身受到损失”,说明志向在外。 六四,涣其群,元吉;涣有丘,匪夷所思。译文六四,尽散朋党,因而有大的吉祥;同时,它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体,这不是常人所能想到的。 《象》曰:“涣其群元吉”,光大也。译文《象辞》说:“尽散朋党,因而有大的吉祥”,表明无自私自利之心,品行光明正大。 九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。 译文 九五,像挥发身上的汗水一样发布重大的命令,同时亦能疏散君王的积蓄......余下全文>>
涣卦第五十九 坎下巽上 《涣》:亨。王假有庙。利涉大川,利贞。 《彖》曰:“涣,亨”,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。“王假有庙”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。 《象》曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。 初六,用拯马壮,吉。《象》曰:初六之吉顺也。 九二,涣奔其机,悔亡。《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。 六三,涣其躬,无悔。《象》曰:“涣其躬”,志在外也。 六四,涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。《象》曰:“涣其群元吉”,光大也。 九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。《象》曰:“王居无咎”,正位也。 上九,涣其血,去逖出,无咎。《象》曰:“涣其血”,远害也。 涣卦是易经六十四卦第59卦。风水涣(涣卦)拯救涣散,属下下卦。象曰:隔河望见一锭金,欲取岸宽水又深,指望资财难到手,尽夜资财枉费心。这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行,推波助澜,四方流溢。涣,水流流散之意。象征组织和人心涣散,必用积极的手段和方法克服,战胜弊端,挽救涣散,转危为安。 涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。 译文 《涣卦》象征涣散:顺畅亨通,贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑,利于渡过大川河流,利于坚守中正之道。 《象》曰:风行水上,“涣”;先王以享于帝立庙。 译文 《象辞》说:《涣卦》的卦象是坎(水)下巽(风)上,为风行水上之表象,象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝,修建庙宇。 涣:亨。 王假有庙,利涉大川,利贞。 译文 涣卦木漂于水,水面起风,船行于水上。涣散,离散。但随波顺行,王到了宗庙,利出外跋涉大川,只要贞正是有利的。 大象: 又这一卦,下卦“坎”是水,上卦“巽”是风,风吹水上,形成水波离散的现象,所以称作涣卦,象征喜悦使郁闷涣散。“涣”是冰融解破裂,离散的意思。 总纲 《涣》卦的传统说法是救散治乱,但这并不准确。实际上,《涣》卦讲的是教化问题。 所谓教化,就是面向全社会的思想道德教育。卦中六爻都是实施教化的主体,他们或者清刷自己,或者铲除阻力,或者与惩办相合。总之,要像风行无阻、水流畅通那样,把统治阶级的思想输送到天下,以培养平民大众的道德意识,提高其精神系素质,从而巩固政权。 [编辑本段]爻辞解释 初六,用拯马壮吉。译文初六,借助健壮的好马来弥补力量的不足,可以获得吉祥。 《象》曰:初六之吉,顺也。 译文 《象辞》说:《兑卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的,这是由于它能顺承阳风水涣卦刚的缘故。 九二,涣奔其机,悔亡。译文九二,处在涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方,悔恨便会消失。 《象》曰:“涣奔其机”,得愿也。 译文 《象辞》说:“涣散之时,要迅速脱离险境,转移到安全的地方”,脱离了危险,消失了悔恨,实现了自己的愿望。六三,涣其躬,无悔。白话, 六三,宁愿自身受到损失,因此没有什么悔恨。 《象》曰:“涣其躬”,志在外也。 译文 《象辞》说:“宁愿自身受到损失”,说明志向在外。 六四,涣其群,元吉;涣有丘,匪夷所思。译文六四,尽散朋党,因而有大的吉祥;同时,它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体,这不是常人所能想到的。 《象》曰:“涣其群元吉”,光大也。译文《象辞》说:“尽散朋党,因而有大的吉祥”,表明无自私自利之心,品行光明正大。 九五,涣汗其大号,涣王居,无咎。 译文 九五,像挥发身上的汗水一样发布重大的命令,同时亦能疏散君王的积蓄......余下全文>>
从你所提供的图来看, 就东南西北所给的方向都存在问题,如何看呢? 请一,提供正确的方向, 二,楼梯所在的方位, 三,周围的环境
先天为体,后天为用。也就是说,用的多是后天盘。
简单点说:外局环境,内局理气,流年凶煞到方。三者结合看当年好坏。房子好坏并非一个缺点而决定地。但是也有一个缺点压死骆驼地时候。具体还是要综合来看看。
小孩的房要融到整个宅卦当中来,不能单一取出布卦。 当然按实际住人的卦来布。
你旳罗盆是三元易盆,二层64卦是方盆,化作园盆之象数即16,49,双双起,先后天,子,午起乾坤卦之位,亦即消纳龙山向水先后天合十之数。
实际上是黄石公的翻卦,后辈巧立名目而已;罗盘盘面上是坤卦的