求解签，清水岩祖师第四十八签，婚姻初八在安溪清水岩求了个48签,求的是婚姻签 形状若神仙,琴剑两俱
个人见解，这个签属于下签，属于当面错过。大概意思是你有过一个人，或者是说你认识一个人。这个人长得也好，家庭或者文凭都非常好。只不过由于莫种原因，什么原因看不出来。当面错过了。错过这个人之后，真正跟你在一起的人跟这个人比，那真是没法比。什么都比不了。 既然抽到此签，看来这个人应该已经错过了。
求解签（安溪清水岩）
第42签：楼主事业不是很顺利，但吉人自由天相，苦一点没事，身体保好，清水祖师会保佑你事事顺利的。 第46签：两人能走到一起，那是前生有约，纵然万物在改变，情依然不动摇，祝你幸福。 多是上上签。原来签上的句子这么有诗意。楼主真有心，连这些多记得。
求清水岩祖师解签 第2签；山青与水绿，扁舟快去程，管它风浪静，瞬息达蓬瀛。求财运，帮忙解解谢谢
此签求财是上签，不要管那么多，管他前程是风浪也好，平静也好，快点行动，自然能一帆风顺快速到达你的目的地，
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此签求财是上签，不要管那么多，管他前程是风浪也好，平静也好，快点行动，自然能一帆风顺快速到达你的目的地，
观音灵签第4签 求子
今将民国大德，印光大师写的《求子三要》，以及《礼念观世音菩萨求子疏》提供您：求子三要。第一保身节欲，来培植先天的气质。第二敦伦积德，来确立福报的基础。第三胎幼善教，来避免随流。这三件要事，一定要实实在在地做。再发至诚心，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧、光宗耀国的儿子，就必定能所求如愿，不负圣恩了。第一保身节欲，来培植先天的气质。如果不节欲，就会精气薄弱，一定难受孕。即使偶尔受孕，也一定难成人。即使偶尔成人，但是因为先天不足，也肯定孱弱。既不会有强健勇壮的身力，也不会有聪敏记忆的心力，未老先衰，事业无所建树。如果这样来求儿子，即使菩萨满了祈求人的心愿，祈求的人实际上也深负菩萨的慈恩了。第二敦伦积德，来确立福报的基础。想要生下福德智慧、光宗耀国的儿子，就必须敦伦尽分、孝亲敬长、善待眷属、愍恤仆使，这些是在家庭里要做的。至于同乡、亲朋好友，也都应该和睦劝导。使年老的好好教育儿女，年幼的好好侍奉父母、长辈。经常把敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行、戒杀护生、吃素念佛、愿生西方、永出苦轮这些道理，广泛地向大家恳切演说，从而让大家培养出世的殊胜因缘，都作守法的良民。如果能这样做，那么一举一动，就都能利益自他；一言一行，就足以作模范。那么，所生的儿子，就一定能超群拔萃、大有建树。菩萨肯定能满足祈求人的心愿，祈求的人也可以安慰菩萨的慈心了。第三胎幼善教，来避免随流。过去，古代的圣人，都要通过贤父母好好教育才能成就，更何况凡人呢？如果求儿子的人，肯用胎教这个方法，那么他的儿子必定贤善。从受孕开始，母亲的身体面容必须端庄诚静，母亲的语言必须忠厚和平，母亲的行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观世音菩萨圣号。无论出声念，默念，都必须摄耳来听，听就能心归于一，功德更大。如果衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，都可以；如没有洗漱，以及到了不洁净处，还有睡眠时，都必须默念。默念的功德一样，这些场合下出声念不符合恭敬的礼仪。但是，如果到了临产时，就不可以默念了。因为临产时要用力送子出，如果闭口念，就必定受气窒的毛病。不仅产妇自己念，家属也都要来助念，那么就一定不会难产，也不会有产后各种危险。果真能这样严守身、口、意，虔诚念观世音菩萨，使胎儿禀受这些淳善正气，那么胎儿生下来，一定不是凡品。等到孩儿刚开始懂知识时，就向他说因果报应，利人利物的人一定会昌盛，害人害物的人一定会灭亡。必须要懂得，利人利
白云山祖师第三十签是什么
第三十签 下下 月被云遮 圣意：花正吐时遭夜雨，月当明处被云遮。 寄言桃李休相笑，一日云开自有时。 谋望：谁能若汝甚聪明，怎奈时乘事未成。 且任灯窗成旧业，待交秋后问功名。 家宅：有心斋戒不宜开，恐惹非灾横祸来。 归去依然修正果，免教人眷起悲哀。 婚姻：已前姻偶本来绿，却被傍人说乱言。 今日欲求难得就，不如归去且迟延。 失物：有心人弄没心人，失却资财却问神。 踪迹有时终久在，不须发恶惹人嗔。 官事：本来无事惹非灾，只为他人做出来。 若到公厅难理直，不如私下和劝开。 行人：人去他乡未到家，两头心绪乱如苏。 谁交云散蟾光见，方交人财免咨嗟。 占病：病已临身脱则难，求医无效减容颜。 须知旧愿宜先赛，免教身淹枕席间。 解曰：占家宅守旧，谨嗔失物，防口舌，病者作福，求财未遂，行人未至， 官事失理，婚姻难成，六甲生女，求官未达，田蚕半熟，六畜损失难寻。
免费解祖师十八签笼开鹤去
重获自由。可以益寿延年。好运交泰。合家平安。事业可成。姻缘有望。吉祥之签。
祖师灵签:喜事邻亲休去谒，哀家咫尺不须看。好事但看三八九,自然财禄保平安。求事业，求姻缘，求平安。
喜事邻亲休去谒,(谒解为'拜'喜事听闻多多，可别啥都凑过去，凑多了总不是很好） 哀家咫尺不须看.(哀家咫尺不须嗟，漫去楼中饮酒茶,寓意一些事情是别人的因果，不是你的因缘，你参合了，对哪一方都没有益处） 好事但看三八九,(经文有参详三八九,一层寓意自信是好事，但是太过自信了就不太好了；第二种解释：三月为春，万事春开头，新的开始没有抱怨，只有改过而自新，因为过错就像昨日之事昨日死，今日之事今日生；八九为秋，金鸡报哓，闻鸡起舞，万事高峰点，传递的是勉励和凡是顺势而为 自然财禄保平安.(福禄自来，当然另加建议，在改过的基础上，行善念善举善言善心布施放生（吃素也是放生，笑容也是布施），所求之事水到渠成更进步一。(行善也需要智慧,不可盲目而为）
常乐灵签第八十四签
诗曰，来人指点好佳期，莫在疑难问几时，但看月明光正好，自然消息报君知。后象，几分无走路，困难未能休，暮地春雷震，愁成一但收。断语，家宅告昌病求上昌行人即至讼事最详求财遂意婚配鸳鸯六甲生男出行大吉功名显赫
清水祖师的文献记载
多数文献记载清水祖师于元丰六年（1083年）担任清水岩主持，时年39岁，十九年后圆寂。宋代长泰余克济记载：元丰六年，清水祖师应当地百姓邀请，结庵于清水岩，自是诛茅锄草，岩栖穴处，十有九年。明何乔远《闽书》：普足术行建、剑、汀、漳间，檀施为盛，居岩十九年。道光重纂《福建通志》：普足名重建、剑、汀、漳间，檀施为盛，居岩十九年。《清水祖师本传》记载：清水祖师圆寂于建中靖国元年（1101年），享年65岁。在清水祖师的圆寂年之后有一行后人加上去的注释：“祖师公生于宋仁宗二十二年正月初六日，即庆历七年是也。”庆历七年即1047年。宋代长泰余克济也说：今考行状，以庆历七年生，其迁化乃建中靖国元志年也。《安溪清水岩》：北宋仁宗庆历七年丁亥正月大师降世。《安溪县志》卷九“普足禅师”记载，清水祖师在建中靖国元年圆寂时，享年57岁。《清水岩志志略》：清水祖师生于仁宗二十二年，即庆历五年（1045年）乙酉正月初六，涅盘于建中靖国元年辛巳五月十三日，年五十有七。《清水祖师本传》载，“祖师生于永春县小姑乡，陈其姓，普足其名也。”永春县小姑乡为今福建省永春县岵山镇铺上村，据当地珍藏的《桃源南山陈氏族谱》记载，清水祖师俗姓陈，名荣祖，《清水祖师本传》中所谓名“普足”实际上是法名，非俗名。光绪间杨浚编写的《四神志》中的《清水岩志略》则记载：“神姓陈，名普足，永春县小姑乡人，为宋理学名儒温陵陈知柔字体仁，号休斋之裔，父某，母洪氏。”陈知柔是宋代福建著名学者，《福建通志》、《泉州府志》、《永春州志》等均有其传记，他本人是进士，七个儿子也都是进士，故有“一门八俊”之美称。查《桃源南山陈氏族谱》，清水祖师这一支也是世代书香，太祖父陈瑊、曾祖父陈彦圣、大伯父陈朴、二伯父陈模、四叔陈权、弟弟陈梦得均是进士出身。其父陈机，“学问该贯，尤长于诗，写诗泳物，信笔立成。”《桃源南山陈氏族谱》记载：（清水祖师）儿时持斋诵经，日常与山下里人牧牛子戏，日暮吟经，牛自知归，后化清水祖师佛。
