你好。 2016.3.27日十一点三十分(丙申年辛卯月戊申日戊午时)(寅卯空) 问事业占得【天火同人】之【天山遁】。初九爻动。 天火同人:应爻(戌土)克世爻(亥水),官鬼持世, 卦辞:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。 事业上,与人合伙,可成。(两人同心,其利断金)。 找个合伙的同伴。 祝您成功。
同人,是《易》六十四卦中的第十三卦。 【易德经典】天下大同靠同人相同一样,叫同。世界上,有同必有异,有异必有同。同性相斥、异性相吸是事物的本质方面,而另一方面则是人同其心、心同其志,德同习近,同气偕和;异者互补,异志相斥;殊者特出,似者竞进。 从与更多人合作奋斗的愿望出发,同人卦通过六爻之变数表达了同人于野,利涉大川,同心同德,团结向上的进步思想。 【本经】 同人。同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。 《彖》曰:同人。柔得位得中而应乎乾,曰:同人。同人曰:“同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。”乾行也。文明以健,中正而应,“君子”正也。唯君子为能通天下之志。 《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。(天与火相互亲和,意味着去聚合志同道合的人,也可象征按照人类事物的种类辨别异同。)
报性别年份是什么起卦时间什么方式起卦女命。、官鬼爻为用神男命。、妻财爻为用神用神不同吉凶都不同
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同人卦是六十四卦里的,离卦是八卦里的。
同人:于野①,亨,利涉大川,利君子贞。 【白话】筮占得同人卦,最大范围地与人沟通、认同,就亨通,就利于 横渡大河,就利于君子贞问。 【注释】①同人于野:与人认同、沟通,胸怀就象原野一样宽阔广大。 野:郊外的开阔地带。于:如。 【讲解】同人卦提出了一种同人意识。同人意识是一种个体(主体)与 群体(客体)同道、同仁、同行、同心、同德、同归、同途、和平相处的人 际交往意识。这种人际交往意识有利于协调人际关系和国际关系,有利于促 进世界和平。 初九:同人于门①,无咎。 【白话】筮得同人卦,占得初九,同人认同、沟通,胸怀象门道那样, 虽不宽广,但也不窄隘,所以没有灾咎。 【注释】①门:门道。王弼解释为出门。 【讲解】同人象门道那样,虽然不宽广,但是也足够能与他人沟通,有 门道总比没有门道要好,有门道就能沟通,没有门道就不能沟通。 六二:同人于宗①,閵②。 【白话】筮遇同人卦,占得六二,与人认同象宗庙那样封闭,便不好。 【注释】①宗:祖庙。②閵:假借为吝,难也。 【讲解】与人沟通必须要具有开放意识,既想与外界沟通,又不愿意开 放,势必陷入矛盾之中。 九三:服容于莽①,登其高陵,三岁不兴。 【白话】筮遇同人卦,占得九三,其象为“服容于莽,升其高陵”,其 占为“三岁不兴”。 【注释】①服容于莽:胸怀宽容象林莽那样博大。服:比喻胸怀。容: 宽容。莽:林莽。 【讲解】与人认同,必须有广阔的胸怀,胸怀宽广,站得高看得远,就 能与邻国沟通;能与邻国沟通,就能平息干戈。在峰火不绝的古代,能够做 到“三年不兴”就是非常理想的太平世界。 九四:乘其庸①,弗克攻,吉。 【白话】筮遇同人卦,占得九四,与人认同、沟通,必须坚持和为贵的 中庸之道,才能达到不进攻打仗的目的,才能吉善美好。 【注释】①乘其庸:坚持中庸之道。乘:登、进,引申为坚持,使用。 其:代词,那个。庸:不偏不倚的中庸之道。 【讲解】同人以什么为基础,用什么作标准呢?九四爻辞提出了“乘其 庸,弗克攻”的原则。乘其庸,是思想原则。弗克攻,是军事原则。“三岁 不兴”是同人的预期目标。 九五:同人先号桃后芺①,大师克相遇。 【白话】筮遇同人卦,占得九五,只要能够以他人的忧乐为忧乐,既使 是对抗的军队也能和平共处。 【注释】①先号桃后芺:先哭后笑。号桃:号啕。芺:假借
鼎之姤:由吉变凶,如果卦没排错,注意防小人。
父母卯木为用神,临月而旺。元神鬼官持世来生。喜在子孙动化回头克,不克鬼官。元神不受阻,学业随心如愿。
同人于野是最好的,但最终同人于郊,无悔,志未得也。姻缘够好了别追求十全十美了。 物不可以终否,故受之以同人。 万物不能终久的否塞不通,所以接着是同人卦 求同存异 与邻为善 13、同人卦天火同人 《同人》(下离乾上乾) 第十三 相会于野得亨通,利涉大川君子贞; 伏戊于莽遇强敌,高陵三岁未见兴。 登上城墉难攻克,先哭后笑获全功; 无悔于郊志未得,吝道皆因同于宗。 【原文】 同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。 【译文】 同人卦:聚众于郊外,将行大事,吉利。有利于涉水渡河,有利于君子的卜问。 初九出门即与人同,虽可无咎,但未必能深于“同人”之道;六二同人于宗族,则不免偏狭鄙吝;九三为求同而争战,乃至“三岁不兴”;九四为求同而自退不攻,说明以力求同,非但不能同,还会徒伤财力。九五先哭后乐,先战后同,说明今日之盟友,亦或昔日之仇敌。上九“同人于郊”,虽然“无悔”,但因远离现实,脱离社会,如隐者流,终不能发展和同之道。 【原文】九五:同人先号啕而后笑,大师克相遇。 《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。 【译文】九五:与人和同,开始时放声大哭,后来欣喜欢笑。这是因为大军克服了阻力相遇,获得和同的成功。 “号啕”是哭叫。“大师”是大军。 九五爻欲应六二,而为九三九四同性阳爻所阻,所以“先号啕”。然而与六二为正应,终必相遇,所以“后笑”。互巽占人物为‘寡妇之人为“号啕”。 伏卦3、4、5伏坤,占人物为‘众人’故称为“大师”。“相遇”,是称谓九五遇六二,前不能相遇,是因以三四刚爻之伏戎相阻为害,后“克”而胜之,所以能与六二“相遇”。 九五阳刚中正,尊居君位,与六二同心相应。惟因九三,九四从中欲争同于六二而敌视之,故起初不能聚合而号啕悲痛,直至以大军克敌制胜而与六二相遇后,始绽开笑容。 《象辞》说:聚集起来的大众之所以先哭后笑(战斗转败为胜),因为筮遇此爻,九五居上卦之中位,像人得贞正之道,势必化凶为吉。大军会师,是说我军压倒了敌人。 “同人”先是天“乾”二爻“中直”,五爻无应,故而“号啕”。后来天为“离”中虚,五爻得应,故而“后笑”。以先后天解同人之先后及“中直”之义,品读起来亦颇有趣味。 “柔得位得中,而应乎乾,曰同人。”然则体柔居中,众之所与;执刚用直,无所未从,故近隔乎二刚,未获厥志,是以“先号啕”也。居中处尊,战必克胜,故“后笑”也。不能使物自归而用其强直,故必须大师克之,然后相遇也。 “九五”刚健中正,在尊位,又与柔和中正的阴爻“六二”相应,当然“九五”与“六二”和同。但“九三”与“九四”,或者埋伏,或者越墻,在中间阻扰,因而无法结合。然而,和同是以道义为基础,不容易破坏,最后仍然和同。所以用开始哭泣,最后欢笑来比拟。 不过,“六二”柔弱,“九三”“九四”刚强,“九五”必须用大军击败强敌,才能够与“六二”相遇。 九五与六二起初不能聚合而号啕悲痛者,乃因君臣二者均得中位,持中而正直,彼此内心早已感通。而九二出动大军始能与六二相遇,乃谓其能克敌制胜也。 《系辞传》:君子之道,或出或处,或默或语。二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。(君子立身处世的原则,或者从政,或者隐居,或者缄默,或者议论,二人一条心,就有断铁的锐利;志同道合的言论,就像兰花一般芬芳。) 九五,这是关键,为什么先嚎啕而后大笑呢?因为它又中又正。那为什么先嚎啕?这是指九三爻和九四爻而言,尤其是九四爻位不正,总想着去攻打别人,不攻克不行......余下全文>>
如果你对对方诚实,诚信,诚心,并且在语言上要和对方良好的沟通,并知道对方对你的希望和需求,并认真真诚的去做,对方会给你机会的。注意在家族人际关系的处理上,要尊重对方的感受,不可以用道德来压制对方。平等才是婚姻的基石。祝你好运。