求财～解签
签文：“春来雷震百虫鸣，翻身一转离泥中，始知出入还来往，一朝变化便成龙。”前两句诗文本意是写惊蛰时节，百虫复苏，从泥土中出来。喻义是财运渐渐好转，为经济发愁的草民们渐渐开始过上了好日子。第三句，本意是说，一年四季春夏秋冬，循环反复。喻义是指人的运气起起落落，没有迈不过去的坎，也没有过不了的关。最末一句，则是祝福语，不必认真，毕竟刚刚苏醒的虫子们要想化成龙，那还是千难万难的。总体上，想要求财，是可以的，但只能是积少成多，莫要想一夜暴富。
解签求财！
哪边看起的？
就大师解释一下第三十六签，帮忙参透一下那个求财签！
是上上大吉签，等到羊年羊月羊日便是心想事成之日。
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在灵隐寺财神庙求的 第四十七签 求高手帮忙解下。。。
签题：崔武求官 签文：崔巍崔魏复崔巍，履险如夷去复来，身似菩提心似镜，长安一道放春回 出处：关帝灵签 签运：上吉签 诗意：讼与病，险而平，名与利，连而亨，婚先难，终必成，行人至，福自生 签意：一人求婚，占此，娶妻至家，好著聪慧，应身似菩提一句，又一人乡居，四面皆倭寇，急欲脱去，占此，夜从闲道得入郡城，应履险如夷一句，又(清)同治，甲子，福建乡试，晋江一生，问名占此，迨到省后，忽值邻省有警停考，回路又问沿途，劫掠大惨，正踌躇间，适有崔姓武官，邀他随同，林提军来泉，中途遇雨，延至十月初四日，乃到家，此占不特全诗多应，连题亦验 解曰:此签事有重险，心似平康，凡事先难后易。婚久方成，病险后安。讼凶，财可缓求，行人匆匆。万物至春后，诸事转凶成吉之象。 又有解如下: 圣意：病与讼、险而平、名与利、迍而亨、婚先难、终必成、行人至、福自生。解曰：此签事有重险。目前甚属艰难。然赖神明默相。虽在危险之中。如履康庄之路。盖缘平日身具善根。足以感格天意。此时心含智慧。足以权度机宜。故能脱险而亨。行登长安道上。春色满前。正有无限好景。占者唯慎持身心。益加积累。以迓天麻斯善耳。释义：崔巍。高峻崎岖之地。重言以申警之。险之至也。夷。平地也。去复来。言行止得以自由。险不为害也。菩提。善果也。镜明也。身似菩提之善。而心如镜之明。是以自天佑之。吉无不利。长安道上。功名富贵之路。放春回。言功名富贵逼人而来。如春色之荣畅也。占吉而身心皆吉。斯应验如何矣。解签：在这高峻之地行走，就犹如平地般来去自如，这些危险根本就无法影响，平时为人行善，而且心如明镜，表示得到上天的庇佑，将大吉大利，长安一道指通往功名利禄之道，放春回，指春色无边，正等待着你的到来。此签表示虽履险境，但对你完全不受影响，只要心存善念，必得善果，接着而来的是顺畅的吉运。东坡解：路途倾险、心却平欢、转凶为吉、终免忧疑。更宜守正、切莫改移、履道坦坦、何福不随。碧仙注：至再至三险已深、天公默鉴后凋心、从此坦荡长安道、出谷迁莺到上林
观音灵签13签，求财什么意思
自小生在富贵家。眼前万物总奢华。 蒙君赐紫金腰带。四海声名定可夸。 观音灵签传统解法 十三签→中签→古人→罗通拜帅→寅宫 诗曰： 自小生在富贵家。眼前万物总奢华。 蒙君赐紫金腰带。四海声名定可夸。 诗意→此卦龙门得通之象。凡事有变大吉也。 解曰 囚人逢赦。病即安然。龙门得遇。名遍名都。 家宅→祈福。自身→祈福。求财→秋冬吉。交易→宜迟。婚姻→合。六甲→女。行人→祈保。田蚕→中平。六畜→中平。寻人→见。公讼→有理。移徙→守旧。失物→东方。疾病→安。山坟→吉。 故事 罗通拜帅 唐初。罗通十七岁。于校场比武获帅印。领兵北伐扫敌。后触怒唐太宗被免官。获程咬金求情得宽赦。喻少年得志。有成语曰。罗通扫北。 解读观音灵签第十三签 观音签问婚姻 观音签问前程 观音签问财运 从心理学的角度来讲，任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，它都只是给人一种心理暗示，给自己一个坚强的理由而已！所以！任何宗教的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，都需要自己坚信它！所谓是“心诚则灵”！一心二用，不能坚持，便不能心想事成，只会半途而废！ 此签传统解读为中签，实为上签，有龙门得变之象。只是提醒世人不要得意忘形，不求上进。
求助解签文，是一支求财上上签
就是说你现在心很大，而且你以后也会做的很大，但是在你前进的道路上还是会有很多的坎坷，可是你不能放弃，要坚持不懈，才会有进步，才会实现你的理想。
观音灵签第九签求财！谢谢！
观音灵签：第九签 吉凶：上签 典故：孔明点将 宫位：寅宫 诗曰 烦君勿作私心事 此意偏宜说问公 一片明心光皎洁 宛如皎月正天中 说同悦 诗意→此卦皎月当空之象 凡事光明通气也 解曰 心中正直 理顺法宽 圣无私语 终有分明 家宅→吉 自身→顺 求财→中平 交易→旺 婚姻→成 六甲→男 行人→动 田蚕→利 六畜→损 寻人→至 公讼→有理 移徙→吉 失物→祈福 疾病→安 山坟→吉 故事 孔明点将 即诸葛亮 三国时 刘备三顾草庐 出任军师 曹操大将夏侯 领兵来攻 孔明升帐 调兵点将 于博望坡败曹军 三顾草庐 汉 诸葛亮 字孔明 琅琊人 汉末避居南阳 志学清修 养生之道 研究奇明(门)遁法 天文术数 卦算韬略 无所不精 初不求闻达於诸侯 後徐庶荐於刘先生 先主凡三往问计 延为军师 先主即位 拜丞相 受以托孤 後主封为武卿侯 求财不错。，
伯公灵签.福德老爷圣圣圣求财灵签谁会解
签共五十三条，每条末有“板存琉璃厂会远斋，甘姓公议助善”一行；板已漫漶，不知刻在何时。此项签语的来历，未暇检查，不能知道。又五十三的数目是偶然还是当然，也因未能检查比较，姑从阙疑。签的形式如下：妙峰山圣母灵签第一签上上身居庶士众通祥始自包含大吉昌你今求财多有利居官得位侍君王解曰求财有利居官进位见贵有喜行人即至田蚕大熟婚姻自成出入通泰孕生贵子词讼有理疾病痊愈（？）诗曰此签祥之万事亨通诸缘遂意所求必得行人立至加官进位疾病无忧心要处诸不必忧虑放心可也板存琉璃厂会远斋甘姓公议助善诗是七言四句，是一定的，但用韵却多不依通行诗韵，如第三签“通”（一东）“惊”（八庚）“凶”（二冬）相协，显系北方的方音。有些句子竟似无韵，如第十一签首句次句用“和”“多”两字相协，第四句末字却用“荣”字，便是一例。平仄与“黏”也有错的。这可见此项签诗决不出于高等文人之手；大概是些半通不通的文人做的。他们既那样地不熟悉诗的格律，为什么还要保存诗的形式？我想这是传统的关系，卜筮之词，向为韵语。七言四句之签诗，现在我尚不能确说是起于何时，但不会在唐以前，是一定的；──从现在说，来源大约也总很久了。相沿如此，自然不敢更张；况且用韵语多少有些神秘的气氛，若全用散文，便成直头布袋，会减却签语的庄严。所以如妙峰山的签，宁可解而又详，那四句诗几同虚设，却还要保存着，无非以装门面而已。诗语简单，却不笼统；大抵总指出几件比较具体的事，如财利，官位，疾病，婚姻等，是求签人常会问到的。“解曰”一项中，列举各种具体问题之答复（也有笼统语，但极少），皆四字一句，无韵，句数无定。“诗曰”一项，其实还是解；说得专门一些，可以称为“详”。这种详语，全是散文，但也以四字句为主，又皆以“此签详之”开端。此“详”字是“参详”之“详”；在江苏北部已成一个术语，在北平不知如何。此项中以笼统的判断为主，间亦附具体事件。“万事”，“凡事”，“诸事”，“百事”，“诸凡”，“百凡”，“诸缘”等字样，用得最多，几乎每条皆有。这显然因“解”中用列举法，恐有漏略，故以概括的判断补充其用。此项详语中又常说及不幸时解救之法，如“忍耐”，“求神”等，及命运转变之时期，如第十二签详语未云，“须当祈祷、求神力解救，以待春初，方可遂意。”（此种时期之指示，系据签诗参详；解中无这类话。）签分上上，大吉，中平，下下四等。上上全是好话，所谓“并无些些碍阻”。大吉虽也是好话，但多附有条件：如第十五签详云，“虽是大吉，奈迟滞而成，不可性急，耐心可也。”又第二十五签详云，“凡事不差。秉心求神，自然安泰。惟有婚姻，多有阻碍，千万不可。”又第四十二签详语末云，“只是莫坏良心，自然神明加护。”不独详语中如此，诗及解中，也如此说。中平之义，可以签语明之：如第十九签详云，“先难后易，凡事忍耐，不必性急。如问病症，不医自退。如若强求，反有不测。”又第四十三签详云，“年运不通，所作不成。待交立夏，运至福生。内有贵人提拔，名利立就。”诗及解大抵同此，但解中的话有时说得更坏些。下下如第六签详云，“事事不宜。心中改过，向善忏悔，方得吉庆，慎之，慎之！”又第十二签详云，“命运不通，须当祈祷，求神解救，以待春初，方可遂意。”又第三十六签详云，“一切事物，莫管他非，戒慎守己，方保坎坷。忍耐一时，可保无虞。”诗及解也差不多是这种话。上上与大吉签，有些话是很相像的；中平与下下签的详语，也有些是相像的；大吉与中平签，相像的话却很少。在五十三条签中，上上大吉各十三条，中平十二条，下下十四条，可以说是平均的分配；求签的人对于四等签各有四分之一的机会。其排列的方法，可按四签一组来说：计十三组，末一签挂零。前七组较不规则，其中三组，四等签皆有，但次序各异；馀四组中，两组只有三等签，又两组只有两等签。后六组却极整齐，每组四等签，均按上上，大吉，中平，下下的次序排列。最末挂零的签是上上。此五十三签，是以上上起，以上上终。解中所列举的事件，可以说是依据人生的普通的经验，或常识的。从这里可以推测一般求签者的心理。兹按照发见次数的多寡开列于后：1．婚姻五十一次2．疾病（或灾病）四十九次3．见贵（或见贤）四十三次4．谋事（或谋望）三十七次5．行人（或走失）三十四次6．胎产（胎产难或孕生男子贵子）二十六次7．词讼二十四次8．求财十八次9．求官十八次10．失物十八次11．经营十七次12．田蚕十四次13．宅舍十三次14．防小人三次15．出入（或远行）三次其馀只见一次的从略。我只计算了一遍，数字容有不尽准确处，但大体是不会错的。这里面8求财与11经营或可合算，则为三十五次，当占第五位。我们平常总以为升官发财是最普遍的思想，但这里婚姻与疾病却占了头两位。我们虽可以说签语是依据常识的，但现在还不能确实知道这些签语写定的情形，所以关于这个问题，也是不能判断；作者只指出问题之所在吧了。──有人说，也许与所祀之神有关，此说可以备考。除了上上签尽善尽美之外，其馀三等，却都附有或轻或重的条件；但却没有尽恶的。即使下下签，也还有解救的方法。如第三十二签详云，“动止难行，凡事不宜。家败人亡，骨肉残伤。急告神明，祈禳则吉。小心谨慎要紧！”上半说得如何厉害，下半却说出解救的法子，便不碍了。这种解救的法子，最多见的是“忍耐”，“守分”。忍耐，守分，是因时运不齐。人须任运待时，不可强求，强求便是妄动，必有不测。这是消极的法子。积极的，则有求神念佛，签中也常见；还有“改过”，“向善”，“正心诚意”，“事事依理”，签中也说及，但较少见。忍耐是依据命运的信仰，神佛也是信仰，事事依理，则是理性化：前两种与后一种是矛盾的，但却在签里能并存着。这种思想的态度，人生的态度，我相信，正反映着一般民众的思想式与人生观
北高峰灵顺寺财神庙求签，求高人帮忙解签第四十二签和第十二签 20分
请给详细签文
