条件容许的话,找个地师,条件不容许,自己学学,但临时抱佛脚多数不大有用,推荐一本书,网上搜索--阳宅望门断
你说的三面是路不太正确。真正的三面是路,风水上是一个不好的格局。你真正的情况是,前方是路,左右是一小巷,也就是说左右很近的位置就有其它房子了。 前面是路,前方为朱雀方,动则主财,而路主动,是好的布局。 左右近处有房子,也就是左有龙,右有虎,左右龙虎代表助力,左右都有房子也是一种好布局。 再说,你现时屋后没有房子,是为无后靠,风水上有点不利,将来盖了房子,反而会好一点,只不过在建房期间,要小心犯煞。 从图上的坐标可以看到,这房子大根是坐西南向东北,是现时下元八运的好坐向。 至于你提到的详细布局,这就要很专业的分析了,不可能在这里免费服务了。
没有忌讳。有些人可能会说水流向对风水影响大,管子都已经入地,加上多是混泥土加盖了,根本没有什么水可言,所以随便埋就好。
没有忌讳。有些人可能会说水流向对风水影响大,管子都已经入地,加上多是混泥土加盖了,根本没有什么水可言,所以随便埋就好。
属猴的吉利楼层是:4,5,9,10,14,15不吉利的楼层:1,2,6,7,11,12
这个自古就很多,特别好地有灵气之地!美其言服侍父母祖先。再者也方便子孙以后扫墓。很好!
单看这图纸没那么清析,但你楼层在11楼,从这个看,关系不大。
风水于此事无关,如果说不放心家里风水就请风水师看一下,
生老病死是自然法则,与购买二手房没有关系。 只要价格适合,房子满意就可以购买。
风水是人类环境的客观存在,周公全书上所指天。地、山川、土木等自然景观。选择风水的学问就是风水术,风水术是主观对客观的认识和实践,是传统文化中的一门方术。中男的老百姓习惯上把"风水"与"风水术"混称为一,约定为俗成。 中国是个多神论的国家,先民崇拜自然,崇拜龙,崇拜灵魂,认为山脉、河流、地质对人的生死有至关重要的作用,于是前发了风水观念。先秦是风水术的孕育时期。盘庚、公刘、古公、周公、待里子都精通相地。 秦汉时风不泊发生时期,有了地脉、王气、方位、时日、五音姓、太岁、酉益宅等观念,还有了镇那物,出现了风水祖师青乌干,他撰写了《葬经》此外,还有《堪舆金匾》、《官宅地形》、《图宅术人》、《移徙法》等风水书。 魏晋时产生了管轮、郭玲这两位风水宗师,他们分别撰写了《管氏地理指蒙》和《葬书》。郭噗在《葬书》中首次给风水下定义云:"葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之便有止,故谓风水。"请人范宜宾注云:"无水则风到而气散,有水则气止而风无,放风水二字为他学之最重,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。"从晋代开始,"风水"成为通用名词。 随后时的风水师有萧吉、浮屠池师等人,影响最大的风水师是杨药松。唐末时,杨筠松从官中携带风水书籍到了江西,一边讲学,一边著书。传闻他撰有(龙经)、(十二杖法)、(青囊粤这几部书被认为是权威性的风水经典。 时清时盛行风水,禁忌尤多。刘基、目讲增、蒋平阶、雷发达都诸熟风水,出现了《地理大会》、《阳宅十书》这样的集大成文献。 中国的风水术大致可分为两部分。一部分是阴宅术。阴宅就是葬地。阴宅术是关于死者与环境的学问。风水师认为:只要把死者葬的吉地,就可以使死者安逸。早日轮回,来世荣禄,而生者也可以得到荫佑。中国许多陵墓都是风水观念的产物,从秦始皇的驱山、汉武帝的长陵,到唐太宗的昭陵,以及明十三陵和东陵、西陵、都已成为风水教科书:。找们认为,阴宅术有三点意义:一是为长期保存遗体作了探索;二是创造了一些供人游览的人文景观;三是使死者的亲人在心理上得到安慰。至于阴宅是否能前佑生者,汉代王充在《论衡》中已经作了绍。 风水术的另一部分是阳宅术。阳宅是人们的生活场所,旧宅术是关于生者与环境的学问。大至城镇,小至村落、民房,乃至室内摆设,都是阳毛术要讨论的内容。中国的大多数建筑都是阳宅观念的产物。阳宅术是风水术的精华,具有科学性和