伊斯兰教义的基本信仰
伊斯兰基本信条为 “万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者 ”。中国穆斯林习惯将其称为“清真言”，代表伊斯兰教 “认主独一” 的基本信念。具体又有六大信条之说。 指健康、有能力的穆斯林在规定时间内，前往麦加履行一系列功课活动。 伊斯兰历每年12月8 - 10日为法定朝觐日期（即正朝）。在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆尔”（即“副朝”）。所谓“朝觐”，一般是指“正朝”。凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备此条件者则可以进行请人代朝。《正教真诠·五功章》谓：“朝者，太聚天下万国之人，以全约信也。爱之开闢之初，降人祖于天房，阐主明命，修道立教，及化行日久，人物日增，则渐流于四方。流被渐远，日趋于迷，旁枝侧派，始于此矣。真主悯世人离散，忘自己之从来，乃命阿丹阐扬大众，平生一次，朝觐天房，参悟正道”。《天方典礼·五功篇》谓：“朝，复命而归真也”。“命朝觐者，使绝域登途，去其贪恋，以近本原也”。总之，遵守五功是穆斯林信仰虔诚的基本体现。五功中“念”为本，“礼”为纲，五项天命互为因果，相辅相成，共同构成了系统完整的伊斯兰教基本功修制度。
伊斯兰教的主要教义
伊斯兰教基本信条为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”，这在中国穆斯林中视其为“清真言”，突出了伊斯兰教信仰的核心内容，具体而言又有六大信仰之说：1、信安拉。 伊斯兰教是严格的一神教，要相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。《古兰经》第112忠诚章称：“安拉是真主，是独一的主，他没生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”据《古兰经》记载，安拉有99个美名（99种德性），是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上权威。信安拉是伊斯兰教信仰的核心，体现了其一神论的特点。2、信天使。 认为天使是安拉用“光”创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。《古兰经》中有四大天使：哲布勒伊来（Jibra'il）、米卡伊来（Mikal）、阿兹拉伊来（Azral）及伊斯拉非来（Israfil），分别负责传达安拉命令及降示经典、掌管世俗时事、司死亡和吹末日审判的号角。3、信经典。 认为《古兰经》是安拉启示的一部天经，教徒必须信仰和遵奉，不得诋譭和篡改。伊斯兰教也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典（如《圣经》），但《古兰经》是比其它一切经典优越的，《古兰经》是包罗其它一切经典的意义，信徒即应依它而行事。4、信先知（圣人）。 《古兰经》中曾提到了许多位使者，其中有阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒（即《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣），只有安拉知道他们的数目，使者中最后一位是穆罕默德，他也是最伟大的先知，是最尊贵的使者，也是安拉“封印”的使者，负有传达“安拉之道”的重大使命，因为他是被安拉派遣到人神两类的使者，只要信仰安拉的人都应服从他的使者。 所以伊斯兰教是集闪族宗教（犹太教、基督教、哈尼夫思想、伊斯兰教）之大成的宗教。5、信后世。伊斯兰教认为：整个宇宙及一切生命，终将有一天全部毁灭。然后安位使一切生命复活，即复活日来临。 《古兰经》第五十五章第二十六节：“大地上所有的一切将终朽坏。只有你的具有庄严和尊贵的主的本然长存。”又说：“的确，你们在复生日将被复活”。复生日到来的时候，一切生命的灵魂都将复返于原始的肉体，奉安拉的命令而复活，并接受安拉最终的判决：行善的人将进入天堂，永享欢乐；作恶的人将被驱入地狱，永食恶果。伊斯兰教所提倡的两世兼顾，号召穆斯林要在现世努力创造美满生活，同时也应该以多做善功为未来的后世归宿创造条件，两者相辅相成。从某种意义上讲，相信后世可以制约人们今生的行为。6、信前定。以上五大信仰是《古兰经》明文直接提出的，把前定列入六大信仰是因为《圣训》中有依据的。穆斯林大众和正统派对前定的主张处于宿命论和自由论中间，认为世间的一切都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有对真主的顺从和忍耐才符合真主的意愿。不可更改的前定，如：美丑、大小、生死。通过施舍、祈祷等因素可以更改的前定，如：福祸、善恶、寿命。 言行、动静有一定的自由；不自由的行为如：跌到，这种行为是真主完全注定的，人类对这种行为以及后果不负责．自由的行为如：蹲下、走动，这种行为不是完全注定的，而是真主给人类输入了双向选择权，人类有意志自由的选择． 伊斯兰教学者根据《古兰经》内容，将五项基本功课概括为：念、礼、斋、课、朝。穆罕默德谓：“伊斯兰建筑于五项基础之上：诚信除安拉外，别无他主，穆罕默德是主的使者，履行拜功，完纳天课，朝觐，封莱麦丹月之斋”。中国伊斯兰教学者王岱舆译着的《正教真诠·五常章》谓：“正教之五常，乃真主之明命，即念、施、戒、拜、聚之五事也。”......馀下全文>>
信仰伊斯兰教的人为什么忌讳猪?
伊斯兰教教徒忌讳猪的原因： 1、猪身上带有许多的疾病 伊斯兰教创立之前，在阿拉伯半岛就已经有禁食猪肉的习俗，因为阿拉伯半岛气候炎热，且多为沙漠，不利于猪的生长和发展，猪的传染病很多。猪，生活习性肮脏，生理对疾病的抵抗力弱，体内携带的对人有害的寄生虫、病菌和病毒比任何动物都多。 医学家列举了至少70种人类容易受到猪肉传染的疾病。如绦虫，可以长期在人体内生存和繁殖，钻进肠胃、肝脏和大脑，致人于死地。猪身上的这些病源，绝不是改善猪圈卫生管理或者对猪肉高温加热或消毒能解除的，这是现代医学、病毒学证明的事实。 所以当时阿拉伯半岛上的闪米特人以牧羊、驼为主，不养猪。公元七世纪，穆罕默德创立了伊斯兰教，为了消除频繁的战争，促进在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一，顺应了当时阿拉伯地区禁食猪肉的习惯。 2、认为猪不是一种圣洁的食物 犹太教创立后，为了适应当时阿拉伯地区禁养猪的习俗，把禁食猪肉当作戒律写进圣经《旧约全书》中的《未利篇》。伊斯兰教吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律，并在此基础上加以补充、完善，列入《古兰经》中，先后四次反复强调。 如《古兰经》第三章一百七十二节中指出：“他（指安拉）只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非安拉之名而宰的动物。”《古兰经》在强调禁食猪肉的时候，也说明了在迫不得已的情况下，为了活命适当吃一点，真主是宽恕的。
信仰伊斯兰教的人为什么忌讳猪?
伊斯兰教教徒忌讳猪的原因： 1、猪身上带有许多的疾病 伊斯兰教创立之前，在阿拉伯半岛就已经有禁食猪肉的习俗，因为阿拉伯半岛气候炎热，且多为沙漠，不利于猪的生长和发展，猪的传染病很多。猪，生活习性肮脏，生理对疾病的抵抗力弱，体内携带的对人有害的寄生虫、病菌和病毒比任何动物都多。 医学家列举了至少70种人类容易受到猪肉传染的疾病。如绦虫，可以长期在人体内生存和繁殖，钻进肠胃、肝脏和大脑，致人于死地。猪身上的这些病源，绝不是改善猪圈卫生管理或者对猪肉高温加热或消毒能解除的，这是现代医学、病毒学证明的事实。 所以当时阿拉伯半岛上的闪米特人以牧羊、驼为主，不养猪。公元七世纪，穆罕默德创立了伊斯兰教，为了消除频繁的战争，促进在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一，顺应了当时阿拉伯地区禁食猪肉的习惯。 2、认为猪不是一种圣洁的食物 犹太教创立后，为了适应当时阿拉伯地区禁养猪的习俗，把禁食猪肉当作戒律写进圣经《旧约全书》中的《未利篇》。伊斯兰教吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律，并在此基础上加以补充、完善，列入《古兰经》中，先后四次反复强调。 如《古兰经》第三章一百七十二节中指出：“他（指安拉）只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非安拉之名而宰的动物。”《古兰经》在强调禁食猪肉的时候，也说明了在迫不得已的情况下，为了活命适当吃一点，真主是宽恕的。
那些东西伊斯兰教才可以吃？
知道禁物不能吃，其他的浮能吃了。禁物任何一种宗教,都有自己的清规戒律,伊斯兰教也不例外。在它的戒律中,最具特色的,是饮食禁忌。如伊斯兰教规定,穆斯林禁食猪肉、血液、自死之物等等。饮食禁忌在穆斯林大众中,不仅是一种宗教戒律,而且还是一种生活习俗。 。 伊斯兰教作出饮食禁忌的规定,最基本的出发点就是认为那些被禁食之物是不洁的。这个基于卫生角度的认识非常重要。《古兰经》中明确指出:自死之物,或流出的血液,或猪肉,它们确是不洁的。 这种认为不洁的思想犹太教中也有。犹.太教在其经典《旧约》中非常强调洁净问题,认为“不洁”主要包括三个方面:代是灵魂上的不洁…
伊斯兰教女人如果随便摘下面纱会怎样
伊斯兰中女性的地位通常是世俗媒体攻击的物件。例如，盖头或伊斯兰服饰落为许多人污蔑伊斯兰法“压迫”女性的口实。然而，事实上早在1400多年前伊斯兰就已经认可了女性的权利，给予她们足够的保护和充分的尊重，其它非伊斯兰制度联合起来也望尘莫及。伊斯兰给予她们言论自由，政治参与，商业金融等权利，要求社会的其他成员对她们高度尊敬，给予她们诸如母亲、妻子、姐妹和女儿一样应有的尊重。 全能的安拉在尊贵的古兰经中让女性降低视线和戴盖头之前，先提出让男士降低视线。古兰经教导我们：你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。真主确是彻知他们的行为的。（光明章24：30）因此，一个厚颜无耻注视女性或有非分之想的男子应立刻降低他那猥琐的视线。光明章的下一节经文才是让女信士戴盖头的命令。伊斯兰要求女性通过服从安拉为她们的权益预置的法律来维护她们的地位。盖头是这样的一个法则。 遮盖的六个标准 根据经训明文，遮盖基本上有六个标准： 1. 对于男性来说，至少必须遮盖从脐到膝的部位。女性必须遮盖除脸和手（至腕）之外的全部身体，如果她们愿意，也可全部遮盖。一些学者强调，诱惑令人担心之时，伊斯兰法没有普及或安全得不到保障之地，脸和手亦属义务遮盖范围。 剩馀的五个标准男女一视同仁： 2．衣服应宽松且不应显露身体曲线。 3．衣服不应透明或能透视。 4．衣服不应迷人而引人注目。 5．衣服不应像异性服装。 6．衣服不应像异教徒的服饰：衣服等同或者说就是异教徒宗教的象征。 盖头包含操行 完整的盖头，除了合乎衣服的六个标准之外，还包含道德操守、举止姿态与个人意念。只执行衣服层面的遮盖标准的人狭隘地理解了遮盖的含义。衣服的遮盖应伴随着眼睛、心灵、思想和意念的遮盖。人的言行举止蕴含其中。因此，伪善者的盖头配戴不是穆斯林操守的优秀典范。 盖头防止骚扰 古兰经告诉我们盖头能够使女性像端庄女士一样受人尊重，它将保护她们免受骚扰的侵害。设想有一个准备调戏女孩的流氓，他会戏弄谁呢？是戴盖头的女孩还是穿迷你裙或短裤的女孩？盖头，不仅不会使女性降低人格，反而会提升女性并保护女性的端庄和贞节。 抛弃面纱不会提高女性地位 女性自由主义化通常会掩饰地剥削女性，致使她们的灵魂堕落，贞洁不再。非穆斯林社会要求通过允许暴露女性的身体来提高她们的地位，但实际上却恰恰相反，隐藏在道貌岸然的“艺术”和“文明”的屏风背后，被放荡的探求者和色情商操纵的纯粹把戏已使她们堕落。 穆斯林女性应清楚地了解事情的真相。她们应知道盖头保护她们免遭古兰经所描述的那些内心有病者的邪恶目光和非分妄想。穆斯林女性必须坚守安拉的法度，不被反对盖头或轻视其重要作用的媒体所惑，因为传播那些想法的人只是觊觎得到她。古兰经对此发出警告：真主欲赦宥你们，而顺从私慾者，却欲你们违背真理。（妇女章4：27） 另外，对于最后一个问题，“如果学者们说显露头发是诱惑，那么脸和手又怎么解释呢？如果那是采用的标准，那么女性的身体没有一个部分可见了。” 伊玛目艾哈迈德.赛阿德补充道： 脸和手需要处理日常工作与正常事务，这是伊斯兰对它们如此宽大的原因。我们认识一个人，靠的不是头发，而是面孔。同样，处理事物通过的不是头发，而是双手。因此，它不是或远或近可有可无的判断标准，而是合乎人类福祉的实际问题。 希望这些能回答你的问题并满足你的研究。谢谢...馀下全文>>
哈萨克族信仰伊斯兰教，哈萨克族为什么会信仰伊斯兰教
游牧民族本身文化基础就薄弱，很容易被传教，更何况伊斯兰教针对的就是这些教育水平低的人群，教义粗暴直接，就是增加穆斯林，减少非穆斯林，至于礼拜、斋月、朝觐，倒是其次的。
为什么伊斯兰教徒不能吃猪肉？
因为伊斯兰教徒都信奉真主安拉，遵循古兰经及圣训生活，在古兰中提到不可吃猪肉。饮食问题在人们生活中占据着极为重要的地位，对于穆斯林来说也不例外。伊斯兰教在饮食方面的禁忌限于如下四种东西：自死物、溢流的血、猪肉和“诵非安拉之名而宰的动物”。《古兰经》除了在肉食方面提出了禁忌要求之外，它还要求教徒禁止饮酒、赌博、求签等等。扩展资料：伊斯兰教严禁吃自死物有两个原因：一是因为自死之物一般是由于伤病中毒、衰老等原因而致死的，食后对人的健康不利；二是因为动物不宰自死者，血未去，血液中往往残存有害物质，对人体不利。但是，在所有的自死物中，鱼类是例外的。在现实生活中，很多好心人误以为凡是牛羊肉和鸡肉，穆斯林都是可以吃的。殊不知，伊斯兰教禁食之物中还包括不以安拉名义宰杀的任何可食动物。伊斯兰教认为，安拉是万物的创造者，是生命的赋予者和掌握者。因此，要求穆斯林在宰杀牛、羊、鸡等可食动物时，诵“以安拉之名”表示结束该动物的生命是奉安拉的名义进行的，不是出于仇恨该动物，也不是由于它弱小可欺。这样宰杀的动物，其肉是合法可食的，是清洁的。伊斯兰教禁食血液的原因是，动物的血液乃是“嗜欲之性”，也是污秽的物质，所以不可食用。伊斯兰教之所以严禁信徒食用猪肉，是出于“重视人的性灵纯洁和身体安全”。《古兰经》说，猪肉是不洁的，这里的“不洁”不单是指卫生，更重要的是指宗教意义上的不纯洁。穆斯林从宗教的、伦理的、审美的、卫生的角度，认为猪肉是不干净的。然而，很多非穆斯林从自己的角度出发，认为猪肉是干净的，可食的。参考资料：宗教禁忌-百度百科
佛教经典教义有哪些?
四谛、十二因缘、无明、缘起、无人无我、空。 其实佛法，是说本质的法，所以没有法，说心说本质，皆是说法，那才是法性，佛性。 所谓世间，就是本质妄起分别意识妄动所成的现象，所以世间停不下来，时间停不下来，因为它们不是物，它们只是本质运动所产生的幻象。所以没有神。停下来就会分散。就像云一样，本来无物，唯本质是真，本来无形，本来无人无身无形相，这就是缘起，缘起就妄动，妄动就是运动，运动就是非实有，运动非体性故，非体积故，非增减故。 苦、集、灭、道四者为四谛。释迦牟尼佛说，人生世界，一切皆苦，纯苦无乐，而众生无知，反取苦为乐；归纳其类，分为八苦，即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等，这就叫着苦谛。因为众生自寻烦恼，以采集苦因而成苦果，误以为乐，这就叫做集谛。如欲灭去苦因苦果，达到离苦得乐，这就叫做灭谛。因此必须要以求证道果，昇华人生而得达究竟的法门；这就叫做道谛。 人、世、事、物万法，一切都是变幻不定的，生生灭灭，所以名之为“无常”。人生一切，纯苦无乐，因此名之为“苦”。一切皆空，所以名之为“空”。而且分析身心，乃至世界，其中毕竟没有我们的存在，所谓世界身心，但为我的所依，并非我的真实，又名之为“无我”。因此综观人生世界，名之为“无常”、“苦”、“空”、“无我”。 十二因缘首先从无明开始，无明就是不明根本，不知其所来的意义，普通人们对于生命或心灵意识活动的源泉，都是一本糊涂，不明究竟，反之，就是明自觉悟而得其究竟了，可是一切众生，都从无明而来，所以姑且裁定以无明为开始的因。首因无明而发生第二相互关系的行，行就是动能的意思。第三因行而有识的作用，识是基本能思的潜力。第四因识而构成名色。第五因名色而生起眼等六根与色等六尘进入的现象。第六因六根而发生接触的感觉。第七因触而引起领受在心的感觉。第八因受而发生爱慾的追求。第九因爱而有求取的需要。第十因取而有现有的存在。第十一因有而成生命的历程。第十二因生而有老死的后果。复因老死而转入无明，又形成另一因缘的生命。 无明循前列回圈因缘的次序，而互为因果，因此生生灭灭，如环的无端无尽，虚妄相续，建立一个幻化的人生世界历程的现象，同时，又用这一法则，说明物理的，与过去世、现在世、未来世三段时间中，说明生命延续的法则，扩而充之，又可用与对空间时间的解释。 一无明：明即智慧光明，无明即是贪慾、慎恨、愚痴等产生的烦恼，也是种种蠢动心理的迷惑之源； 二行：即是前生所造的善恶诸业，也就是前世身心的行为； 三识：即是由过去世的业力，感受果报之初起妄念而讬母胎，投生为今生的神识； 四名色：即是投生于母腹后形成胎儿的身心状态； 五、六入：即是在胎中长成的眼、耳、鼻、舌、身、意等六种感觉器官---六根； 六触：即是出母胎后，自己的六根与外界的色、声、香、味、触、法等相对接触的六法； 七受：即是由接触外境自己所感知的苦乐心境； 八爱：即是厌苦喜乐而生贪爱财、色、名、食、睡等五欲的心理活动； 九取：即是因欲爱旺盛而对于贪染诸境而起取着心； 十有：即是由于今生造作了有漏之因，将要导致感受未来世的生死之果； 十一生：即是因了今生造作的业种，所感受来生的色、受、想、行、识的五蕴聚合之身； 十二老死：来生既有了五蕴假合之身的出生，必将衰老而至死亡。 由十二因缘，说明了人生的由来和生命的流转，自前生今生而到后生之间的因果关系，即称为三世两重因果，但在此十二因缘的回转又可用惑业，苦的三种连锁反应来说明：由于无始以来的无明之惑的蠢动，所造作了前生的善恶诸业；由于前生的善恶诸业的引导，所以要感受来生的生死之果，这就是十二因缘生死流转的法则。 ......馀下全文>>
基督教、佛教、伊斯兰教创立时间
按照《圣经》说法，犹太人耶稣在30岁左右（公元一世纪30年代）开始在犹太省地区传道。佛教由古印度的释迦牟尼（被称为佛陀）在大约公元前6世纪建立。伊斯兰教攻源于七世纪早期的阿拉伯地区。(维基百科)
