伊斯兰教的起源
[伊斯兰教的由来] 伊斯兰教亦称回教、清真教，是阿拉伯各国和伊朗、 阿富汗等国居民信奉的宗教。何以有伊斯兰教？6、7世 纪期间，阿拉伯兰岛上还没有建立统一的国家，居民多 数从事畜牧业，少数人事农业。他们属于不同的部落， 各自信奉着许多自然神。该地区很早就有商业活动。但 7世纪初，由于东西商路改道，致使该地区的社会经济 状况迅速恶化，为改善这种状况，夺取新的土地和通道， 需建立强大的国家。在游牧部落中，各部落之间为了各 自利益经常发生战争。战争加剧了阶级分化。被剥削的 人们限于贫困，也希望到部落范围以外寻找牧场和沃土。 实现半岛上政治的统一，已成了历史进程的客观要求。 伊斯兰教就是在这样的社会条件下创立的。创始人穆罕 默德曾与基督教有过接触。他中年时期在麦场城联络亲 友，结成团体，创立了伊斯兰教。伊斯兰是阿拉伯语， 意为顺从。伊斯兰教信徒通称穆斯林，意为顺从者。伊 斯兰教信奉"安拉"，说天地万物都属于"安拉"，并由"安 拉"安排，它是唯一的"真主"。穆罕默德自称是"安拉"的 使者，是"先知"，是代表"安拉"向人们启示的。（他的 说教后被信徒们编成《古兰经》）。他创教后，由于遭 到当地掌管多种崇拜祭祀大权的贵族的反对，于622年被 迫从麦加逃往麦地那。他在麦地那传教获得了成功，进 而利用宗教势力建立了政权，组织了穆斯林军队，于630 年攻占麦加城，并迫使全城居民信奉伊斯兰教。两年后， 伊斯兰教推广到各个定居的和游牧的部落中间，统一了 半岛。伊斯兰教在唐代传入中国。
伊斯兰教 禁酒吗？
严格遵守者禁酒
伊斯兰教义的基本信仰
伊斯兰基本信条为 “万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者 ”。中国穆斯林习惯将其称为“清真言”，代表伊斯兰教 “认主独一” 的基本信念。具体又有六大信条之说。 指健康、有能力的穆斯林在规定时间内，前往麦加履行一系列功课活动。 伊斯兰历每年12月8 - 10日为法定朝觐日期（即正朝）。在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆尔”（即“副朝”）。所谓“朝觐”，一般是指“正朝”。凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备此条件者则可以进行请人代朝。《正教真诠·五功章》谓：“朝者，太聚天下万国之人，以全约信也。爱之开闢之初，降人祖于天房，阐主明命，修道立教，及化行日久，人物日增，则渐流于四方。流被渐远，日趋于迷，旁枝侧派，始于此矣。真主悯世人离散，忘自己之从来，乃命阿丹阐扬大众，平生一次，朝觐天房，参悟正道”。《天方典礼·五功篇》谓：“朝，复命而归真也”。“命朝觐者，使绝域登途，去其贪恋，以近本原也”。总之，遵守五功是穆斯林信仰虔诚的基本体现。五功中“念”为本，“礼”为纲，五项天命互为因果，相辅相成，共同构成了系统完整的伊斯兰教基本功修制度。
伊斯兰教义的基本信仰
伊斯兰基本信条为 “万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者 ”。中国穆斯林习惯将其称为“清真言”，代表伊斯兰教 “认主独一” 的基本信念。具体又有六大信条之说。 指健康、有能力的穆斯林在规定时间内，前往麦加履行一系列功课活动。 伊斯兰历每年12月8 - 10日为法定朝觐日期（即正朝）。在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆尔”（即“副朝”）。所谓“朝觐”，一般是指“正朝”。凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备此条件者则可以进行请人代朝。《正教真诠·五功章》谓：“朝者，太聚天下万国之人，以全约信也。爱之开闢之初，降人祖于天房，阐主明命，修道立教，及化行日久，人物日增，则渐流于四方。流被渐远，日趋于迷，旁枝侧派，始于此矣。真主悯世人离散，忘自己之从来，乃命阿丹阐扬大众，平生一次，朝觐天房，参悟正道”。《天方典礼·五功篇》谓：“朝，复命而归真也”。“命朝觐者，使绝域登途，去其贪恋，以近本原也”。总之，遵守五功是穆斯林信仰虔诚的基本体现。五功中“念”为本，“礼”为纲，五项天命互为因果，相辅相成，共同构成了系统完整的伊斯兰教基本功修制度。
一个疑问：清真教伊斯兰教那些生肖是猪的人怎么办
呵呵，生肖只是中国汉族人的一个说法而已，与人本身就没关系。与信仰跟扯不上关系。 哪一年出生与信仰和人生根本就无关。 伊斯兰的信仰，与迷信也无关啊， 难道生肖是什么，就能成为那个动物吗，人家动物根本就不知道人类有这样愚蠢的想法。
伊斯兰教一只手指指向天空是什么意思
有人抬起一根手指，伊斯兰教中有这样的人，但不是所有人，有人认为食指代表认主独一，但信仰不是一指就可以获得或确认的，需要内心的诚信。 有人食指指向天空，是表示发誓，许多其他民族也这样，但伊斯兰教主张只能向真主发誓，不能以其他任何事物发誓，比如我指真主发誓。因为真主是高高在上吧，所以指向天空。 但并不是必须这样。不需要指示也可以发誓的，
伊斯兰教的，什也派和逊尼派各是什么意思。
伊斯兰教在第四任哈里发阿里时，随着对外扩张、政治经济形形势的变化和上层集团内部王朝思想的出现，遂分裂为什叶和逊尼两大派。 什叶派原意是“追随者”，即指拥护阿里的穆斯林。此派是伊斯兰教的第二大宗派，也是穆斯林少数派中最大的一支。什叶派以拥护阿里以及后裔担任穆斯林的领袖为特征。在信仰和教义方面，什叶派除信安拉、《古兰经》及先知穆哈默德等外，非常推崇伊玛目的地位，确信是受神灵指引的一贯正确的宗教领袖，并神化阿里及其后裔，只承认阿里一人哈里发的地位，否认其前或以后的哈里发；还认为末代伊玛目已隐遁，将以救世主马赫迪的身份再现。主张《古兰经》隐义说，只有通过伊玛目的祕传，信徒才能知其奥祕。此派崇拜伊麻目的陵墓，并实行塔基亚原则，即在受迫害时可以隐瞒其信仰。在教法原理方面，以《古兰经》、“圣训”为基础，并以伊玛目的判断为立法的主要依据，否认逊尼派所编辑的《圣训》的权威性。内部分成许多派别。 逊尼派阿拉伯原文译为“遵守逊奈者”。与什叶派对立而产生，是伊斯兰教人数最多的一派，初步形成于第三任哈里发时期。承认四大哈里发的地位，也承认倭玛亚王朝和阿巴斯王朝时期所有的哈里发。在教义方面认为安拉是无始而永存的，《古兰经》是最高、最神圣的，承认前定及人的意志自由；在教法方面，认为《古兰经》和六大圣训是创制教法的依据，并依此而推出“公议”和“类比”的原则，最终形成四大正统的教法学派，在整个穆斯林社会和历史中产生了深远的影响。 逊尼派和什叶派是伊斯兰教的两个主要教派。“逊尼”和“什叶”都音译自阿拉伯语，前者意为“道路”，指在穆罕默德之后，接受艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里四大哈里发所确立的行为规范和准则；后者意为“追随者”，特指第四大哈里发阿里的追随者。 在伊斯兰社会的领导权问题上，逊尼派承认四大哈里发和以后的伍麦叶王朝、阿拔斯王朝以及奥斯曼土耳其帝国哈里发的合法性；什叶派则认为只有阿里是穆罕默德的合法继承人，伊斯兰社会应该由阿里及其后裔领导，他们被尊称为伊马目。 在教义方面，什叶派有服从伊马目这一规定，而逊尼派对此却不予承认。由于在伊马目的数目和人选上存在分歧，什叶派又分为不同支派。其中主流为十二伊马目派，此外还有伊斯马仪派、宰德派等非主流派。 在历史上，什叶派形成了包括大阿亚图拉、阿亚图拉和霍贾特伊斯兰在内的宗教学者等级制度，这在逊尼派里是没有的。什叶派规定信徒必须追随一位宗教学者，这使得高阶宗教学者具有巨大的社会影响力。 目前，逊尼派约佔世界穆斯林总数的90％，什叶派约佔10％。什叶派占人口多数的国家包括伊朗、伊拉克、巴林和亚塞拜然，在黎巴嫩、叶门、土耳其、沙特、阿联酋、科威特、叙利亚、阿富汗、印度和巴基斯坦等国也有一定数量。 伊斯兰教逊尼派和什叶派的关系如何？ 2006年7月10日，卡达半岛电视台网站头条新闻摘要： 2006年7月9日，伊拉克什叶派武装分子在巴格达一个逊尼派聚居区设立了一个假的检查站。他们检查当地居民身份证件，并根据姓名的宗教特征判断其派别属性，杀死至少41人，其中不乏一些妇女和儿童。 伊拉克警方称，那些戴面具、穿黑色制服的什叶派武装分子同时在街上耀武扬威，时不时地捕杀行人。警方称，他们仍在寻找更多被遗弃在街上的受害者尸体。 伊斯兰世界内战从穆罕墨德去世开始持续至今 两派争夺的只是一样东西---权力
伊斯兰教国家的风俗禁忌是什么
伊斯兰教的各种禁忌是这些思想原则和行为规范的否定方面。今天，无论你走进世界哪个国家的穆斯林地区或家庭，就会发现他们在生活习惯和禁忌方面都有一致之处。 伊斯兰教在饮食、服装、卫生、婚姻、丧葬、商业等方面有许多禁忌，这里只谈谈饮食禁忌。 饮食问题在人们生活中占据着极为重要的地位，对于穆斯林来说也不例外。伊斯兰教在饮食方面的禁忌限于如下四种东西：自死物、溢流的血、猪肉和“诵非安拉之名而宰的动物”。《古兰经》除了在肉食方面提出了禁忌要求之外，它还要求教徒禁止饮酒、赌博、求签等等。 伊斯兰教严禁吃自死物有两个原因：一是因为自死之物一般是由于伤病中毒、衰老等原因而致死的，食后对人的健康不利；二是因为动物不宰自死者，血未去，血液中往往残存有害物质，对人体不利。但是，在所有的自死物中，鱼类是例外的。在现实生活中，很多好心人误以为凡是牛羊肉和鸡肉，穆斯林都是可以吃的。殊不知，伊斯兰教禁食之物中还包括不以安拉名义宰杀的任何可食动物。伊斯兰教认为，安拉是万物的创造者，是生命的赋予者和掌握者。因此，要求穆斯林在宰杀牛、羊、鸡等可食动物时，诵“以安拉之名”表示结束该动物的生命是奉安拉的名义进行的，不是出于仇恨该动物，也不是由于它弱小可欺。这样宰杀的动物，其肉是合法可食的，是清洁的。伊斯兰教禁食血液的原因是，动物的血液乃是“嗜欲之性”，也是污秽的物质，所以不可食用。伊斯兰教之所以严禁信徒食用猪肉，是出于“重视人的性灵纯洁和身体安全”。《古兰经》说，猪肉是不洁的，这里的“不洁”不单是指卫生，更重要的是指宗教意义上的不纯洁。穆斯林从宗教的、伦理的、审美的、卫生的角度，认为猪肉是不干净的。然而，很多非穆斯林从自己的角度出发，认为猪肉是干净的，可食的。在这种情况下，过多的解释和辩论，都是无济于事的，只能各行其是，各得其所，互相尊重，互不伤害。除了《古兰经》提出的四种肉类外，圣训中还规定了一些不可以食用的动物，主要包括猛禽猛兽和不反刍的畜类。 伊斯兰教在肉食方面做出如上规定的同时，对植物性的食物没有任何禁忌。但是伊斯兰教严禁饮酒，也禁止饮用一切与酒有关的致醉物品。所以，一切有危害性及能麻醉人的植物或可食植物，如葡萄、大麦、小麦等一旦转化成能致醉的饮料，如酒一类的东西，就成为禁忌的对象。同时，伊斯兰教还禁止从事与酒有关的营生。所以一切比酒更有害于人身体的麻醉品和毒品也都在严禁之列。 伊斯兰教在饮食方面的禁忌已成为信仰该教的各民族的传统生活习惯。从尊重宗教信仰自由和增进民族团结方面出发，我衷心希望这些禁忌能得到社会的理解和尊重。我认为，无论宗教禁忌或是民族禁忌，只要不违反国家的法律，不影响社会的安定，只要不损害他人的权益，就是那个民族、那个宗教自身的事，它有保持或改革这些禁忌的自由，政府或其他任何人都应予以尊重，不得强加干涉。
伊斯兰教有什么风俗禁忌
伊斯兰教习俗八大禁忌 一、饮食禁忌： 饮食问题在人们的生活中占据着极为重要的地位。伊斯兰教认为，安拉造化宇宙万物、创造了人类，为人类创造了大地上的一切供人们享用，允许人们吃一切合法 而又佳美的食物。《古兰经》中说："世人啊，你们可以吃地上所有的合法而佳美的食物，你们不要跟随恶魔的脚步，他确是你们的敌人。" 1、畜禽肉类禁忌：严禁吃自死物;严禁食血液;严禁食用 诵非安拉之命而宰杀的动物;禁止食用猛禽猛兽。 2、禁用致醉和有毒的植物饮料：严禁饮酒;禁止一切与酒有关的致醉物品;禁止从事与酒有关的营生;禁止出席有酒的宴席;严禁服用一切麻醉品和毒品。 二、服饰禁忌： 伊斯兰教既然认为安拉为人类造化了大地上的一切，所以就允许而且要求所有的穆斯林尽可能利用大地上的物质把自己装饰的美观一些、衣着讲究一些，因为这同享受安拉所创造的一切佳美的食物一样是对安拉恩赐的接纳，只有接纳并且享用安拉所赐予的一切，才能感受安拉对人类的仁慈。《古兰经》中说："你说：安拉为他的臣民创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享用呢?"所以除了安拉外谁也无权限制穆斯林用安拉所创造的服饰装扮自己。伊斯兰教在服饰方面的基本原则是顺乎自然，不追求豪华，讲究简朴、洁净、美观。其中的禁忌有： 1、禁止男性穿戴高贵服饰; 2、禁止妇女显露美姿和妆饰; 3、严禁改变人类原造的矫饰行为; 4、严禁男人佩带黄金饰物; 5、忌讳穆斯林穿外教服饰; 6、禁止男女模仿。 三、卫生与性生活禁忌： 1、卫生习惯：伊斯兰教是一个注重卫生的宗教。《古兰经》中说："安拉是喜爱清洁的。"先知也把讲究清洁提 升到信仰的高度，穆圣(愿主赐福予他与他的家人)说："清洁是信仰的一部分。"伊斯兰教将这些卫生要求赋予宗教意义并将它同人们的日常生活融为一体，而且渗透到人们生活的细节之中，促使人们去认真 对待，竭力遵行。 2、卫生及性行为禁忌，伊斯兰教不仅注意沐浴洁净人的身体外表卫生，而且也非常重视性生活的卫生，它在卫生与性行为方面有如下禁忌：禁止在公共场所大小便; 禁止用右手处理污秽的事物;禁止在礼拜时吐痰、打哈欠、吹东西;禁止吃生葱、姜、蒜后做礼拜;忌讳贪食;禁止和月经期或产妇发生性行为;禁止通奸;禁止同性恋。 四、 婚姻禁忌： 伊斯兰教与其他一些禁欲的宗教相反，反对独身主义，主张男大当婚女大当嫁。《古兰经》中说："男女互
那些东西伊斯兰教才可以吃？
知道禁物不能吃，其他的浮能吃了。禁物任何一种宗教,都有自己的清规戒律,伊斯兰教也不例外。在它的戒律中,最具特色的,是饮食禁忌。如伊斯兰教规定,穆斯林禁食猪肉、血液、自死之物等等。饮食禁忌在穆斯林大众中,不仅是一种宗教戒律,而且还是一种生活习俗。 。 伊斯兰教作出饮食禁忌的规定,最基本的出发点就是认为那些被禁食之物是不洁的。这个基于卫生角度的认识非常重要。《古兰经》中明确指出:自死之物,或流出的血液,或猪肉,它们确是不洁的。 这种认为不洁的思想犹太教中也有。犹.太教在其经典《旧约》中非常强调洁净问题,认为“不洁”主要包括三个方面:代是灵魂上的不洁…
