讼卦六爻各代表什么
卦是在时空下运转的，离开时空的卦基本没有吉凶可言，讼卦单独讲一件事那易经还用算卦吗？看到卦岂不是谁都可以知道结果
讼卦的新解
【原文】 （坎下乾上）讼(1)：有孚，窒惕(2)，中吉，终凶。利见大人，不 利涉大川。 初六：不永所事(3)，小有言，终吉。 九二：不克讼(4)，归而通其邑人三百户(5)。无眚(6)。 六三：食旧德(7)。贞厉(8)，终吉。或从王事，无成。 九四：不克讼，复即命渝(9)。安贞，吉。 九五：讼。元吉。 上九：或锡之鞶带(10)，终朝三褫之(11)。 【注释】 ①讼是本卦标题。讼的意思是争斗。本卦的内容主要讲人与人之间的纠 纷和斗争。②窒；用作“侄”，意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕。③ 永：长久。不永所事：做事不能坚持长久。④克：胜利，成功。⑤ 通（ bu）：逃亡。邑人：采邑中的人，实际上是奴隶。(6)眚（ sheng）：灾 祸，过错。(7)旧德：从先人那里继承下来的遗产。(8)厉：艰险。 (9)复：返回。即：服从。命渝：命谕，指判决。(10)锡：赐。鞶(pan) 带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里借指官位。(11)终朝：一整天。褫（chi）：剥夺。 【译文】 讼卦：抓获了俘虏，但要戒惧警惕。事情的过程吉利，结果 凶险。对王公贵族有利，对涉水渡河不利。初六：做事不能坚持长久，出了小过错，而结果吉利。 九二：争讼失败，回到采邑，。邑中奴隶逃跑了三百户。没有 灾祸。 六三：靠从先人那里继承下来的遗产过活。占卜的征兆险恶， 结果吉利。如果参与战争，不会获胜。 九四：争讼失败，返回服从判决。占问平安，得到吉兆。 九五：争讼。大吉大利。 上九：君王赏赐官职，但一天之内三次将赐予的官职剥夺。 【读解】 凡是有人群的地方，总免不了有争斗，古今中外，概莫能外。 争斗的原因，林林总总，不一而足：或者为权力，或者为金钱，或 者为名誉，或者为恋爱婚姻，或者为家务琐事……一言以蔽之，人 们之间的争斗，，总与利益有牵涉。小则动口舌、动手脚，大则动 干戈、搞暴动。讼卦为我们展现的，便是几千年前古人争斗的真实图景。 争斗未必全是坏事，其中肯定有正义和非正义、进步与反动 的原则区分。参与争斗也未必是好斗，《水许》中的英雄好汉是被 逼造反，“官逼民反，民不得不反”。世事的险恶，多半映衬出人 心的险恶。可以说，只要人类社会存在一天，总会伴随着争斗，在 一定意义上，它也是推动社会前进的一种动力。《哲学易经》之《讼卦》---李建明讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。《彖》日：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼：有孚窒惕，中吉。”刚来而得中也。“终凶。”讼不可成也。“利见大人。”尚中正也。“不利涉大川。”入于渊也。《象》日：天与水违行，讼。君子以作事谋始。有需求就会引来争端，故受之《讼》。讼，争也，是利益受到侵害和威吓而产生的。利益受到了侵害和威吓就必须相互中和合理解决，如顺其发展则必争必斗而凶见矣。因此，有了争端就当对簿公堂利见大人公正解决，不能顺其发展。如顺其发展和不以有效的手段来规范行为就会形成一个血光冲天的世界而永无宁日矣。故当设立官府以止讼，订立章法来平讼，才能曲直见是非明而国泰民安天下平和。因此止讼在于社会制度的是否完善，政权行为的是否公平公正。如果说政权仅仅为一方阶级服务而不能代表人民群众的根本利益也就违背了官府设立的职能，更无从说起公正公平为民作主了。特别是社会发展至今，人们已经不再沉睡，仅仅用高压手段终究难以解决社会矛盾。相反，越是用强制性的手段社会矛盾越尖锐。因此社会制度必须建立在人民利益之上才是科学的稳固的，政府官员只有不断体察民情履行公正才是称职的足道的。离开任何一条，社会就会动荡矛盾就会激化。孔子说“听讼吾犹人也，必也使无讼乎......余下全文>>
推背图的下一象是预言什么
中国四大预言之首为《推背图》，因其有“卦象”、有“谶”、有“颂”、更有具有涵意的插图，而且前面30象预言、对照从唐朝到明末清初的历史几乎百分之百的吻合，其神奇性真令人叹为观止。 可惜的是一般人虽然相信目前的版本从31象到60象预言次序被弄乱了，但从明末清初金圣叹的批注到后来坊间参考书还有现今的网络上诸多文章、很少有理性的研究分析卦序之错位。人们99%以上(包括笔者以前也是)只注重《推背图》谶及颂字意的猜测，企图用已知的史实去对号入座，至于诗句根据啥、从何而来，很少有人论及之。“道一以贯之”，我们先要把《推背图》卦序校正对了，而后便能“证据确凿”地推论而预言未来。 当然真修者不重视术类的小术小能，大家偶而谈及预言，目的只在用之劝善世人。阴阳五行、易经八卦也是大法普下来的在人间的道理，如此说来，预言预测学是中华古老文明科学的产物。不过要让常人心服口服，还得有学术性地来研究《推背图》，那就需要有根有据，不能只凭历史上人事物附会的可能性、就过份非客观性地认定如何如何。所以在试解预言时不但要“知其然”、更要明明白白地“知其所以然”，有识之士应该有跟据性地改正变异，这也是“未来科学”可能要澄清的项目之一。本文首先即是要来探讨《推背图》的易卦排列、如何校正而归序之，然后進而举例用易占解译各卦象、直至点出最终警醒世人的“大预言”。 圣人说“历史的安排是有序的”，《推背图》是基于《易经》卦象的实用以预测朝代兴衰史，我们就依这“有序”的法则先来一探《推背图》卦象排列之与否符合科学性。现在请看图 1 和图 2： (1) 通行版的《推背图》卦象，如果从第 1 象排到第 8 象 (因为八卦嘛)，去比对第 9 象排到第 16 象以及第 17 象排到第 24 象，那么图 1 看起来似乎《推背图》前面 24 象只有20/24 的系统规律性， 因为只有第 1 象到第 6 象、第 10 象到第 16 象、第 18 象到第 24 象好像有按照次序的系统性变化。
推背图的下一象是预言什么
中国四大预言之首为《推背图》，因其有“卦象”、有“谶”、有“颂”、更有具有涵意的插图，而且前面30象预言、对照从唐朝到明末清初的历史几乎百分之百的吻合，其神奇性真令人叹为观止。 可惜的是一般人虽然相信目前的版本从31象到60象预言次序被弄乱了，但从明末清初金圣叹的批注到后来坊间参考书还有现今的网络上诸多文章、很少有理性的研究分析卦序之错位。人们99%以上(包括笔者以前也是)只注重《推背图》谶及颂字意的猜测，企图用已知的史实去对号入座，至于诗句根据啥、从何而来，很少有人论及之。“道一以贯之”，我们先要把《推背图》卦序校正对了，而后便能“证据确凿”地推论而预言未来。 当然真修者不重视术类的小术小能，大家偶而谈及预言，目的只在用之劝善世人。阴阳五行、易经八卦也是大法普下来的在人间的道理，如此说来，预言预测学是中华古老文明科学的产物。不过要让常人心服口服，还得有学术性地来研究《推背图》，那就需要有根有据，不能只凭历史上人事物附会的可能性、就过份非客观性地认定如何如何。所以在试解预言时不但要“知其然”、更要明明白白地“知其所以然”，有识之士应该有跟据性地改正变异，这也是“未来科学”可能要澄清的项目之一。本文首先即是要来探讨《推背图》的易卦排列、如何校正而归序之，然后進而举例用易占解译各卦象、直至点出最终警醒世人的“大预言”。 圣人说“历史的安排是有序的”，《推背图》是基于《易经》卦象的实用以预测朝代兴衰史，我们就依这“有序”的法则先来一探《推背图》卦象排列之与否符合科学性。现在请看图 1 和图 2： (1) 通行版的《推背图》卦象，如果从第 1 象排到第 8 象 (因为八卦嘛)，去比对第 9 象排到第 16 象以及第 17 象排到第 24 象，那么图 1 看起来似乎《推背图》前面 24 象只有20/24 的系统规律性， 因为只有第 1 象到第 6 象、第 10 象到第 16 象、第 18 象到第 24 象好像有按照次序的系统性变化。
天讼卦测的姻缘还能复合吗,怎么化解
这个卦名 就是麻烦不断 具体看四柱 要知道两个人的年命 是否可以合婚
千里姻缘一线牵 下一句
千里姻缘一线牵,万年修来共枕眠
天水讼卦变火泽睽详解测感情
事在人为 感情没有算命的 只要你付出感情 就可以收获感情
测工作调动之事得风水涣卦变天水讼卦如何解释
工作调动有纠纷，，，，难以成功！
两阴下一阳,婚姻不久长,从然须已定,破财有损伤。??这个卦是易经吗??是第几卦呢??我刚和女友去求
两阴下一阳：震卦…卦意很明白,无须解释.
招财进宝下一句
添福增寿。
