我刚接触佛法立刻深信，真干，念佛往生，没学佛是梦到几次佛如来，弥陀佛，在空中下来金光闪闪，那时我还
阿弥陀佛 你再执着这些就入魔道了。是不是乘愿再来，看你能不能把业力转成愿力，而不是在这里胡思乱想， 没有一点行动， 学佛要看佛经和祖师大德的讲经说法，不要自己乱看一些不知道出处的学佛资料，很多错误或不圆满，坏了自己法身慧命。 你可修净土法门。百度一下很好找到净空法师讲经的“认识佛教”，无量寿经，十善业道经，等， 净空法师---瑞相现前，见到了你完全不理会，是好境界，如果你理会它，你就着相，那就叫魔境界。 日日常念，念阿弥陀佛、想阿弥陀佛，大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。我们也不要去要求，天天想着佛怎么还不来，我念这么久了？那叫打闲岔，那叫做妄念，念佛里头夹杂着妄念，佛就不会现前；一个妄念没有，偶然真的见到佛。见到佛也别欢喜，也别到处宣扬，「你看我的功夫不错，我见佛了」，别人还没见到，好像我比别人高一点，这错了！那不是见佛，那是见魔，他已经把你的正念破坏了。佛现前的时候，你根本不起念头，这叫正念，这是真的，不是假的，你也不觉得这是稀奇。在传记里头，我们看到慧远大师，我们净土宗初祖，第一代祖师。东晋时代在江西庐山建第一个念佛堂，中国第一个念佛堂，东林念佛堂，邀集志同道合一百二十三个人，在那边专修念佛法门。那时候就一部经，就《无量寿经》，一句佛号，真正做到不夹杂。他老人家往生的时候告诉大家，往生的时候才说，往生之前没说过，他在念佛的定中见到西方极乐世界，过去有三次，都没说。告诉大家，今天我又见到了，我要往生了，这才跟大家宣布。这是祖师大德们示现给我们看的，心中真是有定，这是感应。 《楞严经》上佛教导我们，这些瑞相现前，见到了你完全不理会，是好境界，如果你理会它，你就着相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不动是佛，你心动了就是魔。你见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界，若无其事，不去想它，不去理它，这是好境界，这就是佛境界；如果你见到很欢喜，到处跟人宣扬我自己功夫不错，那是魔境界，为什么？已经把你的清净心破坏掉了。所以为什么佛菩萨不现相，道理在此地，现相你受不了，现相对你没好处，让你胡思乱想。佛菩萨慈悲，不现相给你看。你真的像慧远大师那种定功，佛就会现相。你看佛现三次他都不动心，第四次他往生了，才跟大家宣布，这些都是我们应当要学习的。「日日常念，无有废忘」，这两句话就是大势至菩萨所说的「忆佛念佛」。心里头常想佛，心里头真有佛，口里头念佛，心想口念都不能中断，决定得生。 净土大经解演义 （第二一一集） 净空法师---你已经可以随时往生，「我还不著急走，我要回过头来帮助一切大众」，这就是乘愿再来。要知道一切众生到这个世间来受生，是业力主宰的，现在我们念佛，我们的愿力超过业力，超过太多了，那就是乘愿再来，不必很麻烦到极乐世界去一趟，再换个身体 前天有个同修来问我，乘愿再来是不是一定到西方极乐世界去了之后，再回到我们世间来，又来投胎，又来作人?我给他回答，「不尽然也」。我们在这一生，这个身体还没有坏，还可以用，可以用尽量利用它、充分利用它，你已经取得净土了。什么叫取得净土?你已经可以随时往生，「我还不著急走，我要回过头来帮助一切大众」，这就是乘愿再来。要知道一切众生到这个世间来受生，是业力主宰的，现在我们念佛，我们的愿力超过业力，超过太多了，那就是乘愿再来，不必很麻烦到极乐世界去一趟，再换个身体，不必找这个麻烦，所谓是转业力为愿力。真正转过来的人，在这个世间教化众生，无论是顺境逆境、善缘恶缘，总不动心。所以这种情形，别人不知道，自己很清楚。六根接触六尘境界，确实做到像佛在《金刚经》上所说的，「不取於相，如如不动」，你就知道你现在不想走，你已经是把业力转过来了。假如六根接触六尘境界，还会起心动念，顺境还有贪爱，逆境还有厌恶，还有点儿不高兴，你还没有转过来，你还是业力主宰你的命运。
刚刚救治了一天壁虎，我弥陀佛。
阿弥陀佛，赞叹。哪怕得救一秒钟也是得救呀！ "常师兄您好！妈妈有些时候要末学买鼠胶回来治理鼠子，请教师兄末学可以买吗？答：鼠胶一旦黏住老鼠，会令它们受伤，而比较弱小的更可能因此而死亡，即使黏住后再行放生，拉扯下令它们受伤受痛及产生大惊恐，所以切勿用这样的方法来捕捉老鼠，否则将来自己也要受回同样的果报。当然建议你用善巧方便的理由或方法回避，免得自己要去购买鼠胶，构成杀生的助缘，徒添罪业。 有时见街头一只蟑螂或老鼠刚从地狱受完大刑转生做下贱人见人憎的动物，再被人以恶心打死，再转再打再死，馀业循环不休，这就是要承受做人时不守戒律、不守国法的报应；这种锥心刺骨之苦，受过的就知道了，是言语形容不及的。 死鱼不活性命，却活你慧命；你放，它虽死犹生，唤醒你生命中最深最深处的那份至真！～常观世音师父
我在南山寺求子，求到的签内容是：颠三倒四奈如何忍尚安心耐着过命中如此莫烦恼拆开宴席念弥陀 。不解其意
“颠三倒四奈如何 忍尚安心耐着过 ”：直译为：人们都是颠倒的心在世间生活,，不能正知正见修行，可叹啊，何不安心听天由命地过日子呢。 “命中如此莫烦恼 拆开宴席念弥陀”：直译为：命中注定是怎样就怎样，别苦恼了，还是放下一切，多念“阿弥陀佛”求生极乐净土更幸福啊。 此签之意，是教人淡定，知足常乐，命中有时终须有命里无时莫强求。 至于究竟能的子否，签中没有肯定。 建议：如真心求子的话，不必算命求签，只要天天念“观世音菩萨”，烧香礼拜观世音菩萨，天天求“观世音菩萨”。必能如愿！《观世音菩萨普门品》中明确说，如果诚心求观世音菩萨的话，能求子得子，求女得女。佛菩萨不妄语的啊！ 《观世音菩萨普门品》里原经文如下： “若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。”
我在南山寺求子，求到的签内容是：颠三倒四奈如何忍尚安心耐着过命中如此莫烦恼拆开宴席念弥陀 。不解其意
“颠三倒四奈如何 忍尚安心耐着过 ”：直译为：人们都是颠倒的心在世间生活,，不能正知正见修行，可叹啊，何不安心听天由命地过日子呢。 “命中如此莫烦恼 拆开宴席念弥陀”：直译为：命中注定是怎样就怎样，别苦恼了，还是放下一切，多念“阿弥陀佛”求生极乐净土更幸福啊。 此签之意，是教人淡定，知足常乐，命中有时终须有命里无时莫强求。 至于究竟能的子否，签中没有肯定。 建议：如真心求子的话，不必算命求签，只要天天念“观世音菩萨”，烧香礼拜观世音菩萨，天天求“观世音菩萨”。必能如愿！《观世音菩萨普门品》中明确说，如果诚心求观世音菩萨的话，能求子得子，求女得女。佛菩萨不妄语的啊！ 《观世音菩萨普门品》里原经文如下： “若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。”
10月06日的生辰花生辰石是什么？
十月生辰石 ——碧玺 欧泊 十月生辰花——牡丹
射手座的生辰石是什么？
日本传说中的故事，生辰石是历史上的一些妇女在上面生过孩子的石头。 十二月生辰石 -- 锆石、绿松石、青金石，代表胜利、好运、成功。 胆合戴绿松石或珍珠戒指。 射手座幸运石:海蓝宝石 蓝黄玉 紫水晶 粉红碧玺 红宝石。
吴用智取生辰纲
杨志等人奉命押送生辰纲，吴用等装成卖酒的，在喝酒的瓢中装入蒙汗药，掺入酒中。杨志虽然警惕，奈何手下刚愎自用，最终丢失生辰纲。
生辰五行查询表
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《智取生辰纲》读后感
失去了民心，便失去了胜算 ——《智取生辰纲》读后感 《水浒》的《智取生辰纲》一段中，精明、谨慎的杨志步步留心，时时在意，可惜还是丢了生辰纲，杨志究竟败在何处？笔者认为，作为一名领导者，杨志败在没有赢得民心——失去了民心，便失去了胜算。 为了押送生辰纲的安全，一路上杨志选择炎热难耐的中午走，选择偏僻无人的小路走。这些都能够看出杨志的一番苦心，也是杨志的精明之举。然而，杨志却忽视了最大的问题——人的问题。因为事在人为，如果做事情的人心中不愿意，做出的事情效果一定不会好。杨志（暂时）领导着一个都管，两个虞候，十一个军健。一路上，为了赶路，杨志除了骂人就是打人，世上是没有人愿意自己被如此对待的，于是，“并不敢怨怅”的军健们不愿听杨志的指挥。两个怕吃苦的虞候也趁机到老都官面前挑拨离间，直接导致杨志被孤立，为黄泥冈的中计埋下隐患。在路途的艰难与众人的抱怨声中，杨志一行人终于走到了黄泥冈。对于杨志而言，黄泥冈布满了凶险；可对众人而言，黄泥冈却是被杨志催促、鞭打着走了二十余里之后的极好的栖息之所，烈日下的黄泥冈成为他们休息的最好理由，他们坚决地躺下了，不愿意再走了。看着杨志的依旧鞭打，老都管先是帮军健们说话，后来就变成了直接教训杨志，至此，杨志与老都管的矛盾正式爆发，杨志已实际上失去了领导者的地位与威信。 就在这矛盾的当口，对手适时出现了。吴用等人伪装成贩枣人，在黄泥冈歇凉，实际上是等待杨志，等待生辰纲，等待时机。恰好，杨志集团内部有矛盾，吴用等人便只需迷惑杨志的那些并没有经验的手下人。只要迷惑住了那些人，贩枣人的身份，卖酒人的身份，酒中是否有蒙汗药……这一系列可以引起杨志怀疑的细节问题便可以迎刃而解。吴用等人的计谋的直接指向杨志手下的众人，果然，众军健顺利上当：众军汉的哀求加上老都管的要求，杨志同意众人买酒；众人的一拥而上加上炎热的天气，杨志忍不住喝了半瓢酒。最后，杨志倒了，倒在地上，倒进吴用等人的圈套里，更是倒入自己与手下众人结下的矛盾里。 杨志败在失去了民心，如果说因为他只是一介武夫，败在此处尚情有可原，那么，作为有知识的现代人，如果不知道要为民着想，抓住民心，那又会如何呢？近阶段我国“非典”猖狂，听说国家为无钱治病的人出钱治病，此举深得民心。
十二生辰怎么读
十二生辰读法： zi chou yin mao chen si wu wei shen you xu hai 【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。 【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。 【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。 【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。 【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。 【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。 【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。 【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。 【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。 【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。 【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。 【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
