尼泊尔人为什么信印度教
尼泊尔在印度的邻国，风俗习惯大致相同。就好像日本与我国文化一样。
什么是真正的尼泊尔凤眼菩提
1、产地： 尼泊尔凤眼和国产凤眼，无论在皮色，密度还是盘完效果上都有极大的差别，价格更不可同日而语。不怕不识货就怕货比货。 真正的尼泊尔凤眼在北部山区六千米以上的海拔长着，所以无论国内哪里去嫁接，肯定出来的东西有差别。特别是国产近年嫁接出的小凤眼，所以请看清楚再做价格方面的比较。尼泊尔凤眼普遍在1.2CM以上，小的极其罕见。 2、皮质： 密度和皮质是直接影响盘完最后效果和皮壳包浆的最最关键因素，同样都是尼泊尔凤眼菩提子，建议选择自然黄皮籽，黄皮籽变色慢，但是过了尴尬期会给您脱胎换骨的美丽颜色，而红皮子所谓熟透了的籽可能起初变色很快，但是颜色月盘越重，越来越黑，最终失去凤眼最美的枣红色效果。 3、纹路： 凤眼菩提子的纹路选择十分重要，以往我们选择金刚菩提子时发现，即使我们选择的纹路不是十分接近，当我们穿在一起时整体感还是会提升，纹路不是很一致的籽也不那么明显了，而这个情况在凤眼菩提子来说恰恰相反，如果单看就是异类的籽，那么串在一起时就更加明显，很不统一，严重影响整条凤眼菩提的整体感。因此我们在选择的时候，建议您如果选择致密细纹的那就都选这样的，如果喜欢纹路较深比较粗狂的，那就尽量都选这样的，包括凤眼的菩提的“眼”尽可能都选择比较正的，样子一样的。是突眼的都突眼，是凹眼的都凹眼。 4、尺寸： 如前所言，11mm以下会有没成熟即采摘的炒作品种无价值但价格高，正常的成熟的凤眼菩提子百分之九十九的尺寸都是13-15的。12mm以下，16mm以上的都少。因此小尺寸的凤眼菩提子比较珍贵。 5、鉴别： 因为凤眼小的很少，而酸枣核尺寸小的很多，而且有些酸枣核价格便宜，所以有些人把酸枣核冒充凤眼卖，这时候有个凤眼标本就不容易被骗。 6、处理方法： 因为处理方法不一样，凤眼习惯被划分为酥油凤眼和水凤眼，这是指处理凤眼原果的时候是用酥油浸泡和用水浸泡的区别。传统尼泊尔凤眼都是酥油处理的，近两年酥油涨价，一些无良商家开始采用水浸的方法，但这样得到的凤眼不地道也不耐用，同时有的商家用其他油脂浸泡炸煮凤眼，说是酥油煮，这样的凤眼容易分辨，手摸上去感觉油乎乎的，不爽手，故而应该购买时应该警惕。 来源：国家文化市场调查评估中心
佛教的禁忌
佛陀临逝世时教导弟子们，在他去世以后要以戒为师。佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的。佛教自传入中国后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍。 中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规，另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈悲心，增长功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。 佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格，这里仅介绍一部分内容。一、饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。 佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的。除此以外，这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。因此，与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐等等。女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去。 对于在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活，即不涂香装饰，不观听歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。 对出家众的称谓，佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”，女出家众为“尼姑”，或者称“姑子”，其实这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。 其实遵照佛教的制度，只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”。此外，沙弥的剃度师也可称为和尚；比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以，其他僧人一般都不能称和尚，和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚可称为“和尚”、“大和尚”、“方丈”，教外人可称“大法师”、“法师”，居士可统称“某某师父”。凡是剃度出家的男性，年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”。受具足戒五年之内的比丘，还没有资格收授徒弟的，居士可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”。应该注意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其号，因为这样做显得不尊重僧人，容易引起信教群众的反感。 对于女众出家人，称其为“尼姑”并不合乎佛制。正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼。居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的。 以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的。
佛教的禁忌
佛陀临逝世时教导弟子们，在他去世以后要以戒为师。佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的。佛教自传入中国后，同各地的民俗、文化相融合，形成不同的禁忌。下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍。 中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规，另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈悲心，增长功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。 佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格，这里仅介绍一部分内容。一、饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。 佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等。佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的。除此以外，这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。因此，与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐等等。女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去。 对于在家的居士，佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活，即不涂香装饰，不观听歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九日。 对出家众的称谓，佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”，女出家众为“尼姑”，或者称“姑子”，其实这种称呼是不准确的，特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现。 其实遵照佛教的制度，只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”。此外，沙弥的剃度师也可称为和尚；比丘的得戒师也称“戒和尚”。所以，其他僧人一般都不能称和尚，和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚可称为“和尚”、“大和尚”、“方丈”，教外人可称“大法师”、“法师”，居士可统称“某某师父”。凡是剃度出家的男性，年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”。受具足戒五年之内的比丘，还没有资格收授徒弟的，居士可称他们为“师父”，教外人可称“某某法师”。应该注意的是，教外人同僧人交往中，不要直呼其号，因为这样做显得不尊重僧人，容易引起信教群众的反感。 对于女众出家人，称其为“尼姑”并不合乎佛制。正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的基础上再加六法，为随学比丘尼。居士称“某某师父”，教外人称“某某法师”。受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称“某某尼师”、“某某法师”、“某某师父”、“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的。 以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的。
迷信有哪些禁忌
这个只是一种借鉴，须知“命在我而不在天”重要的是，修正自己错误的语言思想行为，尽可能多做利益民众的事，，若想获得健康，就必须戒杀生，若想获得财富，就必须多施舍，若想获得聪明智慧就必须，想人多介绍好的方法技巧，同时少饮酒或干脆不饮酒，等等，所以，佛讲三世因果，确有它的必然性，是一切富贵贫贱的根本啊！ 找宗教作为自己的精神寄托只是一种现象而已，并不能代表全部，如果，一个人活在世间，不为有些神秘的事物刨根问底，那么，就没有科学的发展，也没有更多对人类自身的生活产生良性的积极地作用，那又跟原始人有什么区别呢？宗教，并不单单是一种精神寄托，他更多的则，剖析了宇宙人生的某些不为一般世俗人所知道的宇宙人生的理念和真相，为了自己的生活有一定的方向，为了提升自己的内在素质，可以说，宗教有他独特的一面，任何事物，不能单看表面，应该，看到他更深层次的内涵！科学也是这样，是在不断地经历肯定-否定-肯定的过程，知识现有的已知的科学仅停留在物质及物质现象的层面，是整个科学的沧海一粟而已，对于更多的精神领域，却显得那么幼稚和无力，就连地球之外的探索，也是井底观天，所以，正确客观的看待宗教是很有必要的！因为，宗教的东西，极有可能是明天的科学 那就要看你一直坚定的信仰是什么，他究竟能不能带给你精神与物质双重的感悟，是否真的能使自己解决自己的现实生活的语言思想行为·的提升和升华，是否是宇宙人生的真相！如果是，那就应该坚持，然后，再对自己的心态上探究其真正原因！
柴胡的禁忌
柴胡其性升散，肝风内动，肝阳上亢，气机上逆者忌用或慎用。
地黄的禁忌
1、生地黄：脾虚湿滞，腹满便溏者不宜使用。2、熟地黄：本品性质黏腻，有碍消化，凡气滞痰多、脘腹胀痛、食少便溏者忌服。重用久服宜与陈皮、砂仁等同用，以免黏腻碍胃。
为什么尼泊尔是世界上唯一一个以印度教为国教的国家
现在已经不是了。 1962年，印度教立国被正式写入宪法：尼泊尔是“印度教王国”，“其君主崇信雅利安文化和印度教”。印度教立国的一个重要思想是树立“君权神授”观念，国王是毗湿奴大神的化身，是民众的至高无上的保护神。国王和王室、皇家军队将领均为尊贵的刹帝利种姓，由皇家祭司婆罗门辅佐。这两大种姓的家族构成了王国最高统治集团的核心。 2006年5月18日，尼泊尔议会决定废除印度教为国教条款，宣布尼泊尔为世俗国家，粉碎君权神授说。
尼泊尔的人印度教是指的是什么
印度教即婆罗门教，是产生于印度文化圈上的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓，它的信仰、哲学、伦理观点等复杂多样，甚至相互矛盾。是印度的国教，在南亚的巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡、尼泊尔，东南亚的马来西亚、印度尼西亚、新加坡、菲律宾，以及英国、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、南非的印度裔人群也有众多信徒。
开车有哪些禁忌？
1、湿滑路面突然松开油门 在雨天行车时，地面比较湿滑，若操作不当会造成侧滑。如果汽车在快速行驶时突然完全松开油门，发动机转速会下降，使车轮和路面产生瞬间制动，很可能产生策划。同样的道理，湿滑路面猛加油门，也可能导致车辆失去抓地力导致侧滑。 2、通过踩离合器来调整车速 有些人在上坡或转弯时习惯使用离合器继续车速的控制，这种方式其实完全没有必要，会大大减少离合片的使用寿命，得不偿失。 3、习惯单手驾驶 有些老司机觉得自己驾驶技术好，开车很多年没有出过事故，驾驶时就放松了警惕。 单手驾驶恒容易在出现意外时得不到及时处理。 另外，如果突然遇到坑坑洼洼的路段或者碾压在小石块上，方向盘反馈回来的力量比较大的话一方面容易伤到手，另一方面方向容易失控，后果难料。
