孙禄堂的社会评价
天津的《大公报》评价先生道“合形意、八卦、太极三家，一以贯之，纯以神行。海内精技术者皆望风倾倒。……为人重然诺，有古风粹然之气见于面背。”北平的《京报》评价孙禄堂先生是“我国太极拳界惟一名手。”《世界日报》评价孙禄堂先生：“其艺已臻绝顶。”北平国术馆副馆长、太极拳名家许禹生评价曰：“孙君禄堂气质超迈、功力弥深，以禹生所躬遇而目睹者，南北拳家固未见其匹也。”山东国术馆教务长、形意拳家田振峰，一向以反孙闻名，亦曾感叹道：“孙禄堂先生这一去，把形意拳的真谛都带走了，从此已没有人真正懂得什么是形意拳了。”中央国术馆编审处处长、八卦掌名家姜容樵评价曰:“孙禄堂的八卦掌早已入了化境，为同辈人所望尘莫及。就是形意拳也极尽其妙。所以，无形中也就推他为斌字辈之魁首。孙禄堂的技艺无一不精,刀枪剑戟都比别人来得高妙，所以南北驰名，差不多要压倒那些老前辈。人家就送他一个绰号,叫做万能手，也真称得起是盖世英豪。”武当剑名家黄元秀亦曾曰：“近世之拳术，以形意、八卦、太极三门最为精妙，习者众，通者寡，穷一生之力能精其一者，已属难得。孙禄堂先生于形意、八卦、太极三家独能皆臻化境，除勤学善悟外，实有天赋异质、上根利器耳。”中央国术馆编审处副处长、甘凤池第四代嫡传金一明在其编写的《国术史》中评价孙先生曰：“禄堂先生之为人，其技击因已炉火纯青，其道德之高尚，术与道通。若先生者，可谓合道、术二字而一炉共冶者，世有挟技凌人者，应以先生为千秋金鉴。”形意、八卦名家张兆东晚年曾对友人曰：“以余一生所识，武功能称神明至圣登峰造极者，独孙禄堂一人耳。”国术名家李景林于民二十年出任山东国术馆馆长时，曾谓：“环顾宇内能集拳术之大成而独造其极者，唯孙禄堂先生一人。”1912年，孙禄堂在北京遇太极拳家郝为真。时郝已年过花甲，病困交加。孙闻之，将郝接至家中，请医喂药，月余郝愈。郝感其恩，遂将自己所习太极拳之心得告之孙禄堂。时郝一言方出，孙已通悟，二人搭手后，郝为真叹服不已。惊赞曰:“异哉!吾一言而子通悟，胜专数十年者。” 盖因形意、八卦、太极三家拳术至最高境界其道理可自通。1918年，孙禄堂经过自己数十年深修研悟，将形意拳、八卦拳、太极拳三门拳术从理论到内容提纯升华融合为一，创孙氏太极拳。同年，徐世昌请孙入总统府，任武承宣官。1928年3月，南京中央国术馆成立(馆长张之江，副馆长李景林)，孙受聘为该馆武当门门长。7月又被聘为江苏省国术馆副馆长兼教务长。至1931年10月返京。孙禄堂深通黄老、易学、丹经，并博学百家，习武修文殆有天授，故能集中国传统哲学思想与武技于一体，提出“拳与道合”的武学思想，并以此为指导完成形意、八卦、太极三拳合一的理论和修为体系。自1915年至1932年，孙禄堂前后撰写出《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》、《八卦剑学》、《八卦枪学》、《论拳术内外家之别》、《详述形意、八卦、太极之原理》等重要专著和文章，影响极为深远。孙禄堂通透形意、八卦、太极三门拳术之真谛，而且于内功修养、点穴、轻功、枪、剑诸艺皆臻绝境，披糜宇内。时人评曰：孙禄堂武功已至“依乎天理、批大郤、道大窾”，神乎之游刃的武学最高境地。为当时武术界之领袖人物。形意、八卦名家张兆东晚年对友人曰：“以余一生所识，武功堪称神明至圣登峰造极者，惟孙禄堂一人耳。”孙禄堂武功绝伦，能于行止坐卧间，周身各处皆可扑人于丈外，无时不然，又能于不闻不见之中觉险而避之，神行机圆，无人能犯。孙禄堂不仅武功登峰造极，而且道德修养极高，多次扶危济灾，救乡民于水火。1919年，完县一带大旱，孙倾其家资散钱于乡农，不取本息。而周济武林同道之事更不胜枚举。时人评曰：“孙之忠义之心肝胆相照非常人可比。”孙虽名满天下，然而俭素质朴如初，一生淡泊名利，不阿权贵，立身涉世“诚于中而形于外”，不图虚名，遇同道罔不谦逊，如无所能者。晚年，孙隐居乡间，预言自己去世之日，不食者两旬，而每日书字练拳无间。临终时，孙面朝东南背靠西北，端坐椅上，嘱家人勿哀哭并曰：“吾视生死如游戏耳。”姓名：孙福全 字：禄堂称号：活猴、虎头少保、天下第一手擅长武功：太极拳、形意拳、八卦拳各门拳法皆精通战绩：年轻时好斗，踢馆无数从未落败，艺成后游历天下，无有敌手，在世名家皆为叹服，曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫。年愈花甲时，力挫日本武士道武士板垣一雄。古稀之年，又一举击败日本五名技击高手的联合挑战。故在当时武林中享有“虎头少保，天下第一手”之誉。时人评曰：孙禄堂武功已至“依乎天理、批大郤、导大窾”，神乎之游刃的武学最高境地，为当时武术界之领袖人物。形意、八卦名家张兆东晚年对友人曰：“以余一生所识，武功堪称神明至圣登峰造极者，惟孙禄堂一人耳。”网友赞诗网友赛贤斋主人赋诗一首盛赞先生：人称赛活猴，天下第一手。形意八卦精，更兼太极功。一生无败绩，谁人可匹敌？艺高德亦高，处处遍桃李。轻取东瀛寇，拒日显骨气。神功并大作，华夏负盛名。一代宗师去，无人逾此峰。
孙禄堂怎么死的
孙禄堂先生是在没有任何病痛的情况下去世的，享年73岁。孙禄堂（1860—1933年）名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴，河北顺平县北关人，孙式太极拳暨孙门武学创始人，中国近代著名武术家。在近代武林中素有武圣，武神，万能手，虎头少保，天下第一手之称。 孙禄堂不仅武功登峰造极，而且道德修养极高，多次扶危济灾，救乡民于水火。1919年，完县一带大旱，孙倾其家资散钱于乡农，不取本息。而周济武林同道之事更不胜枚举。时人评曰：“孙之忠义之心肝胆相照非常人可比。”
“孙”这个姓是怎么来的
孙 姓氏起源： 出自姬姓，为卫国国君康叔的后代。拒《元和姓篡》所载，周文王弟8子康叔为卫国国君，其九世孙叫惠孙，惠孙有个孙子乙，字伍仲，伍仲以祖父的字命氏，就是孙氏。因此他又叫孙仲。孙仲的子孙世居汲郡，是为河南孙氏。 出自芈姓，为春秋时楚国令尹孙叔敖之后。孙叔敖时楚国 期思人，字孙叔，在他任楚令尹时，因教化民众，曾在期思开发水利有功，而深得楚人的拥护，其子孙便以他的字命氏，也称孙氏。 出自妫姓。春秋时，陈（为周武王灭商后所封的妫姓国）厉公的儿子叫陈完，因事逃到齐国后，改姓田，田完的5世孙无宇次子田书，为齐国大夫，因有功被齐景公赐姓孙氏。后来齐国内乱，孙书的后人出奔吴国。吴将孙武，其后也。是为山东孙氏。 聚集地： 迁徙分布 出自姬姓的孙氏，世居汲郡。出自安乐的孙氏，至孙武时逃至吴国。其后裔一支留居太原，一支徙居清河，一支徙居汝州郏城。在唐代中原孙氏曾两次向福建移民。唐之前，孙氏世居河南陈留，唐僖宗时孙利定居于江西宁都，传至孙承事，迁居福建长汀河田。其后裔孙友松再迁至广东紫金县，其后孙殿朝又迁至翠亨村，孙殿朝既孙中山的高祖。他的孙子孙敬贤有三子：长子达成、次子学成、三子观成。达成娶妻杨夫人，生三子：长子德佑、次子德彰、三子德明。德明就是中国伟大的革命先行者孙中山先生。据有关资料记载，台湾的孙氏皆来自福建泉州，而泉州孙氏系唐末自光州迁入。孙氏不仅在国内分布相当广泛，而且海外不少国家也有不少华人。 台湾的孙氏，人数也不算少，名列五十，多散居在台湾各地，较多的是嘉义县。台湾的孙氏，皆来自福建泉州，而福建泉州的孙氏又来自河南光州。迁居台湾的孙氏先人，是唐朝末年五胡乱华时，由世居河南光州的孙姓，南徙迁闽，移居福建泉州东涑门。以后，孙氏子孙一部分迁居艮邑的嘉禾，一部移居台湾。目前，台湾的孙姓，皆是这支河南光州孙氏的后代。 堂号 "平治堂"：因为孙叔敖把楚国治理得民富国强。 "乐安堂"：因为田书伐莒有功，被封于乐安。 "富春堂"：大军事家孙武带着自己的13篇兵法见吴王，吴王用他为将。他带兵西破强楚，北威齐、鲁，战功赫赫。吴王把他封到富春，因叫富春堂，和乐安堂同宗。 "映雪堂"：晋朝时候御史大夫孙康，幼时家贫，买不起油点灯，冬天下了大雪，他在院子里映着雪光读书，终于成了大名。 历史名人： 孙 武：春秋末期伟大军事家，齐国人，应用了五行相生相克的原理，编撰成《孙子兵法》，成为当时乃至今后的战争具有指导意义的兵学盛典。 孙 膑：战国时期军事家，孙武后裔。受庞涓暗害，受膑刑，故称孙膑，著有《孙膑兵法》。 孙仲谋：既孙权，三国时期吴国的建立者，具有雄才大略，骁勇无比，后人有"生子当如孙仲谋"之说。 孙思邈：唐初著名的医学家，著有《千金药方》、《千金翼方》，后人尊为药王。 孙阳：春秋时人，是最早在史书上出现的一位孙姓名人，因以善相马闻名，后世也就以"伯乐"两个字来表示一个人的知人之明
“孙”这个姓是怎么来的
孙 姓氏起源： 出自姬姓，为卫国国君康叔的后代。拒《元和姓篡》所载，周文王弟8子康叔为卫国国君，其九世孙叫惠孙，惠孙有个孙子乙，字伍仲，伍仲以祖父的字命氏，就是孙氏。因此他又叫孙仲。孙仲的子孙世居汲郡，是为河南孙氏。 出自芈姓，为春秋时楚国令尹孙叔敖之后。孙叔敖时楚国 期思人，字孙叔，在他任楚令尹时，因教化民众，曾在期思开发水利有功，而深得楚人的拥护，其子孙便以他的字命氏，也称孙氏。 出自妫姓。春秋时，陈（为周武王灭商后所封的妫姓国）厉公的儿子叫陈完，因事逃到齐国后，改姓田，田完的5世孙无宇次子田书，为齐国大夫，因有功被齐景公赐姓孙氏。后来齐国内乱，孙书的后人出奔吴国。吴将孙武，其后也。是为山东孙氏。 聚集地： 迁徙分布 出自姬姓的孙氏，世居汲郡。出自安乐的孙氏，至孙武时逃至吴国。其后裔一支留居太原，一支徙居清河，一支徙居汝州郏城。在唐代中原孙氏曾两次向福建移民。唐之前，孙氏世居河南陈留，唐僖宗时孙利定居于江西宁都，传至孙承事，迁居福建长汀河田。其后裔孙友松再迁至广东紫金县，其后孙殿朝又迁至翠亨村，孙殿朝既孙中山的高祖。他的孙子孙敬贤有三子：长子达成、次子学成、三子观成。达成娶妻杨夫人，生三子：长子德佑、次子德彰、三子德明。德明就是中国伟大的革命先行者孙中山先生。据有关资料记载，台湾的孙氏皆来自福建泉州，而泉州孙氏系唐末自光州迁入。孙氏不仅在国内分布相当广泛，而且海外不少国家也有不少华人。 台湾的孙氏，人数也不算少，名列五十，多散居在台湾各地，较多的是嘉义县。台湾的孙氏，皆来自福建泉州，而福建泉州的孙氏又来自河南光州。迁居台湾的孙氏先人，是唐朝末年五胡乱华时，由世居河南光州的孙姓，南徙迁闽，移居福建泉州东涑门。以后，孙氏子孙一部分迁居艮邑的嘉禾，一部移居台湾。目前，台湾的孙姓，皆是这支河南光州孙氏的后代。 堂号 "平治堂"：因为孙叔敖把楚国治理得民富国强。 "乐安堂"：因为田书伐莒有功，被封于乐安。 "富春堂"：大军事家孙武带着自己的13篇兵法见吴王，吴王用他为将。他带兵西破强楚，北威齐、鲁，战功赫赫。吴王把他封到富春，因叫富春堂，和乐安堂同宗。 "映雪堂"：晋朝时候御史大夫孙康，幼时家贫，买不起油点灯，冬天下了大雪，他在院子里映着雪光读书，终于成了大名。 历史名人： 孙 武：春秋末期伟大军事家，齐国人，应用了五行相生相克的原理，编撰成《孙子兵法》，成为当时乃至今后的战争具有指导意义的兵学盛典。 孙 膑：战国时期军事家，孙武后裔。受庞涓暗害，受膑刑，故称孙膑，著有《孙膑兵法》。 孙仲谋：既孙权，三国时期吴国的建立者，具有雄才大略，骁勇无比，后人有"生子当如孙仲谋"之说。 孙思邈：唐初著名的医学家，著有《千金药方》、《千金翼方》，后人尊为药王。 孙阳：春秋时人，是最早在史书上出现的一位孙姓名人，因以善相马闻名，后世也就以"伯乐"两个字来表示一个人的知人之明
生年禄什么意思
生年禄，就是在出生的年支上的禄，是为生年禄。 禄之构成 我之本气也。如甲木本气在寅，寅即甲之禄也。 按甲见寅，乙见卯，丙戊见巳，丁己见午，庚见申，辛见酉，壬见亥，癸见子，皆为禄。 所谓比、劫、禄、刃者。 在干为比、劫，在支为禄、刃。此理甚通。 禄： 1.甲禄在寅，寅中有甲木比肩。 2.乙禄在卯，卯中有乙木比肩。 3.丙戊禄在巳，巳中有丙戊比肩。 4.丁已禄在午，午中有丁已比肩。 5.庚禄在申，申中有庚金比肩。 6.辛禄在酉，酉中有金比肩。 7.壬禄在亥，亥中有水比肩。 8.癸禄在子,子中有癸水比肩。 刃： 1.甲刃在卯，卯中乙木，为甲之劫财。 2.乙刃在寅，寅中甲木，主乙之劫财。 3.丙戊刃在午，午中丁己，为丙戊之劫财。 4.丁己刃在巳，巳中丙戊，为丁己之劫财。 5.庚刃在酉，酉中辛金，为庚之庚财。 6.辛刃在申，申丙庚金，为幸之劫财。 7.壬刃在子，子中癸水，为壬之劫财。 8.癸刃在亥，亥中壬水，为合适之劫财。 由此，盖见阳干之刃，在寅申已亥，，为可信矣。
禄文拱命 双禄朝恒是什么命格
好命啊， 这是紫薇命盘 命宫三合 禄 禄存 兄弟宫 父母宫 各一颗 天魁 天钺 （两贵人星）夹中间的命宫
梦见立堂师傅好吗
吉凶指数：99 梦见师傅，今天的你很容易就发现对手留下的破绽，但是却不能确定是否其中有诈。按兵不动，多观察一段时间，是比较稳妥的战略。盲目冲动的话，往往会误事呢！新的想法很多，其中不乏好创意，为自己准备一个本子记录下来吧！ 梦见师傅，按周易五行分析，幸运数字是0，桃花位在正东方向，财位在东南方向，吉祥色彩是白色，开运食物是苦瓜。
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本人八字有禄,还两个
《渊海子平》说：“甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。”看法以日干五行为主，结合年、月、日、时地支。如果从自身天干出发，禄在年支的叫做岁禄，禄在月支的叫做建禄，禄在日支的叫做坐禄，禄在时支的叫做归禄。例如庚日生的人，年支逢申，就是岁禄，月支逢申，就是建禄，日支逢申，就是坐禄，时支逢申，就是归禄。其他日干见禄依次类推。 禄为养命之源，命中逢上，一生衣禄不愁，然而最怕犯冲或入空亡，如果这样，反而衣禄不足了。 信则灵，不信则无，属个人观点，只作参考！
八卦拳的基本理论
一般人认为八卦拳是内家拳一种，又称寪武当派一个派别，所谓内家也，和武当派也，究竟是不是不重要，武术这种学问就性质来说，把它分成刚和柔二种，或许容易使人了解，譬如少林拳，要练成快有力，是属于一种磾的功夫，太极拳行动很缓慢，出手和出脚似不用力，这是属于柔的一种，也就是软的功夫，当然也有许多拳介于两种之间的。有时用柔，有时却用刚,也有些拳，一部份的动作是柔另一部份作是刚，所谓刚柔相济．八卦拳在我想起来，是刚柔相济的一种，不过八卦拳的柔和太极拳的柔是不同的。有人譬如说：太极拳似空中垂杨,随风飘荡,所以你无法打断,假如你遇到一位太极高手,你一拳打在他的身上,便如打在棉絮上,那么太极拳又怎能把你打败呢?日,四两搏千斤,等你自已失了重心,他只用四两的力气,便把你的失去重心的千斤之力移跌出去．这个理论是非常高明的，可是要真的做到这样，那你不特须把太极拳练十分高明，也必须在精神上有极高的修养才可。 八卦拳的柔的理论与此略有不同，它是要你练成非常大而没有方向的劲，所以八卦的柔和劲字连一，即是说柔必有劲，没有劲，便叫松，与柔是两回事，但柔的动作不能太快，当然也不能像现今的太极拳这样太慢，物理学上有一个词叫“愦性”，即是说,一个动作，其速度一时不能立即停止，必须有力阻止它，才可使它停，所以车开得太快了，要相当距离才能刹停，我们的手若和身体运作太快了，也不能立即停下来，这就是外家拳的动。内家拳的动，随时可停止，也随时可停止，也随时可以改变方向。又八卦拳常常利用弹劲来变动作，这也是其它拳所少有的，为了明暸见，举一个例子，有人把一臂由上向你的头上劈下来，你如学了刚的拳，一定把你的手臂迎上去，于是两臂相交，成了硬打硬的局势，力?的一臂得胜，另一臂也许就废了，习八卦拳的人便不会如此做，他只把臂用刚劲，只等候对手的臂劈下来，自已的臂不向上迎，等到两臂相交时，必然的——这是物理——两臂会反弹，那时你如于一弹之后立即撩对方的反弹的臂，不须用很大的劲力便可把对方的臂真正撩开的，但如对方的力太大，自己没有反攻的把握时，还是把身后引较妥，所以练八卦拳一定要注意一条原质：“身动手不动”但身手却要练出一股很大的劲。八卦拳的第二原则：「手随身转．」其实这还是第一条原则．而手不自动，所以手便随身体的动而动．手和臂只有在换式时才自动的。腰是身的轴．一切的动，甚之一切的力（有方向的）都是由腰所发出来的。即所谓：“根在脚，发
