第二百五十二尊者 因地果尊者 解签
（因地果）是要我们明白因缘果报。一切皆由因缘成熟，才会出现果报的现象。若知前世因，今世受者是。若知来世果，今世作者是。所谓种瓜得瓜，种果得果。下种是因，收成是果。种善因，得善果。种恶因，得恶果。此签是提醒我们多行善事。就会得到别人的爱带（尊者）。
净慈寺 五百罗汉 第三百八十九 那罗达尊者 签诗 解签
小弟愿意一试 时之不来常悲叹 该是机遇没到来时经常抱怨（就是郁闷） 时之来矣且心宽 机遇到时也不必过于高兴 人生百态尽如此 人人都是这样 没机会出头就自怨自艾 恨怀才不遇 机会到了就高兴的不得了却忘了乐极生悲 难跳悲欢离合关 开心就笑 难过就哭 这个就是人的通病 如果楼主是求事业的 应该是什么都看淡点 放宽点 该是你的就是你的 姻缘蛮 差不多 就是随缘 万事不可强求 总之一句话得之泰然 失之淡然 小弟献丑了
数罗汉一百五十解签，善思尊者，求解签啊，什么意思？
老魔不才，斗胆答疑解惑。 善思尊者，是可以启迪人心智的以为菩萨。 传说，弥勒菩萨，还是转轮王的时候，善思尊者，曾今启迪与他。 阁下，抽签得中善思尊者启示，在老魔看来，是有寓意的。 大胆猜想，阁下是否近期，有不能解答的迷惑，或者，执着某事，而不能自拔。 有诗歌云：食言而肥难做人，立身处世要真诚。忿怒时要耐得住，嗜欲生要持得忍。 善思尊者，劝导世人，处世真诚，懂得忍耐。 所以，阁下，在今后的工作生活中，凡事要大度，不要计较。
数罗汉一百五十解签，善思尊者，求解签啊，什么意思？
老魔不才，斗胆答疑解惑。 善思尊者，是可以启迪人心智的以为菩萨。 传说，弥勒菩萨，还是转轮王的时候，善思尊者，曾今启迪与他。 阁下，抽签得中善思尊者启示，在老魔看来，是有寓意的。 大胆猜想，阁下是否近期，有不能解答的迷惑，或者，执着某事，而不能自拔。 有诗歌云：食言而肥难做人，立身处世要真诚。忿怒时要耐得住，嗜欲生要持得忍。 善思尊者，劝导世人，处世真诚，懂得忍耐。 所以，阁下，在今后的工作生活中，凡事要大度，不要计较。
500罗汉解签 第四百六十五师子臆尊者解签
第四百六十五师子臆尊者 这签不错！好签！！ “救灾济困财布施,感得富贵吉祥身是十善修得的功德,你现在应该拥有富贵吉祥的功德身. 前台花发后台见,上界钟声下界闻.前后,上下是指善果. ” 多多布施 正知正见正思维，法理通达 布施的功德（摘于《解脱庄严宝——菩提道次第论》冈波巴大师著） 温陀南云： “虽作小福德，当生大乐也， 成大事业功，得圆满果实。” 布施的种类可分三： （一）财物施或财施——能使受者身得依仗。 （二）无畏施——能使受者命得安全。 （三）法施——能使受者心得安稳。 又，财施和无畏施大都着眼在使受者现世得到安乐，法施则主要的是使受者于未来一切世皆得安乐。 《入中论》云： “众生皆愿得欲乐，若乏资财乐甚难， 资财由布施而来，故佛先说布施德。” 《圣摄论》云： “菩萨行布施，永断恶鬼趣， 永离诸贫穷，能断诸烦恼， 享无边受用，终能成佛道。” 布施之态度（很重要），可以从两方面说：一是具有完美的意乐去行布施。一是具有完善的条件去行布施。前者是具足大悲心，为了利益众生成就菩提而去行布施，后者如经云： “菩萨行布施时，应具足信心、恭敬，在适当的时候，在不损害其他众生的情况下，自己亲手去行布施。” 布施的时候，应该一直都心生欢喜。这是说在未行布施以前，就心生欢喜；在正行布施之时，心中十分清净；在布施以后，心中不生一毫后悔之念。 恭敬的去布施是说，以诚挚和尊重对方的心去行布施。 自己亲手去施与是说，不要假他人之手，而是自己去亲手付与。 适当的时间是说，自己所选择的时间是合适的。 不损害别人是说，行此布施之时，不要伤及自己的眷属及所有。 再者，即使财物是属于自己的。但如果施舍之时，眷属们会痛哭流涕，那就不宜布施。如果用强夺，偷取或抵赖的方式得到施物，那也是不许可的。 无畏施 这是说佑护众生，使其从畏惧中得到解脱。例如于狮、虎、鳄鱼、君王、盗贼、洪水等畏惧中，为之作依作救。 法施 （在此不解释了，因为我们大多数人还不具足为人传法的能力。大家有兴趣的话，可以参阅《解脱庄严宝——菩提道次第论》第十二章，布施波罗密多。 不过，跟人说：‘信佛好。’也叫度！也是法布施！可得智慧果。） 如何增长布施之功德 以上
归元寺第六位尊者解签
归元寺第六位尊者是 （6）闻声得果尊者 闻声得果尊者 闻声得果，意为可以通过闻声音获得智慧，从而修成正果。闻声得果尊者是释迦摩尼比较喜爱的弟子之一，经常追随在佛祖左右。 闻声得果尊者原来是以为王子。有一次，他在御花园中游玩，忽然听到一种奇妙的声音传来。他循着声音去寻找，一直走到一座巍峨的大山前，这时，声音突然消失了，四周一片沉寂。正当他疑惑不解，准备原路返回时，佛祖突然来到他的面前。佛祖问他听见到是什么声音，他说他听到的是有情的声音和无情的声音。 佛祖又问什么是有情的声音，什么是无情的声音。他回答说，有情的声音是人所发出的声音，无情的声音是神的声音、雷电的声音、风声和水声。 佛祖对他的回答非常满意，认为他听声音就能明辨是非，具有不同寻常的慧根，便将他收为弟子，成为无比丘之一。 闻声得果尊者内心清净，闻佛法而放弃富贵生活，他持着修行不知疲倦，最终修成罗汉正果，进入不生不灭的永恒境界。
五百罗汉解签第四百一十三明世界尊者
西行天竺取真径 熟译宝典百家长 太宗圣主礼相敬 三藏法师美明扬 大意是：玄奘法师西行求取真经。翻译佛教经典，唐太宗对他以礼相待，法师的美名传遍天下。 借用这个故事说明：想取得成功，要像法师学习，不怕艰难困苦，明确前进的方向，如是最终一定会取得成就。 《了凡四训》揭示命运机密的奇书，请看链接：
归元寺罗汉解签320金富乐尊者
320 金富乐尊者 偈解： 人在得意的时候，如沐春风，心情舒畅，万事如意。只要追求坚贞的信念，勤勉奋进，就能安享欢乐，福荫子孙，告慰先人。 得此偈者，诸事顺利。但保持良好的心态，减少私欲，以追求真相，济世救贫为目的，则必能通达顺利，福及子孙。
请高手帮忙解签~五百罗汉第七十八瞿沙比丘尊者怎么解
蝴蝶采花日日忙，终日忙忙碌碌，像蝴蝶采花一样辛劳！ 换来百花异样香，换回来硕果累累！ 硕果甸甸属他人，但是辛苦换来的硕果却是属于别人的，也就是白忙活！ 缘何为人做嫁妆，为什么为他人做那嫁妆呢？ 说白了，也就是你所求的事到头来会是白忙一场，何苦呢？
归元寺解签，第四百六十七分别身尊者
襄阳草庐起布衣，胸中丘壑自雄奇。手挥五弦坐空城，谈笑退敌三百里。 大意是：签文所说是诸葛孔明，胸有治国安邦良策。济世之才华。 ================ 佛说阿难分别经 “为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。” 一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。 ========================================== 《了凡四训 》 明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真 相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可 以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。 请看链接：
