什么叫正印格，官印相生成就格局
指迷算命中说的正印格八字就是月支所藏天干为正印，或者月支本气为正印的命理格局。在正印格中，正印是生我的，符合这种格局的人，身旺为福，四柱中最喜透出官星七煞，以及行官杀的运，因为官杀能够生印。大忌柱中出现太多的财，这是因为财能克印，致使贵重的正印格受伤。至于四柱纯，都是印，正印太过，反而会走向亊物的反面，主日主孤苦。 《渊海子平》中有诗曰： 月逢正印喜官星，进入官乡福必清； 死绝运临身不利，身弱逢印必丰隆。 这就是说，正印格局身旺喜行官运,身弱喜行正印运，局运喜见官星；忌财多破印，或行身弱的死绝之地的岁运。 印格是指正印格与偏印格，行运之得失：以下归纳印格行运之得失如下： 1、日主强，印星重之印格，若命局有财星时，则取财星破印为用，如局内无财星，则取食伤洩秀为用，行运喜食伤及财运，行官运则因会再生印，故不吉，而且官星如合去局内之食神，使食神无法洩秀则凶。若局内有羊刃，得杀运合去羊刃时，则论吉。日主既强，自不能行印比劫运。 2、日主强印星重之印格，如果原局天干透出官星时，则行运不可用官星，而须行财运来坏印，亦喜行食伤运洩身生财。 3、日主弱之印格，若天干同透官杀与食伤星时，必须取印星化官杀生身兼制食伤。行运最忌财运，次忌食、伤；喜印比劫运，官杀运因有印化，故不忌。 4、日主弱之印格，命局内有财星伤印，行运喜比劫帮身制财护印，或合财留印等都可发福。但若命局不见财星，则不宜行比劫运。 5、日主弱之印格，如果局内七杀透干通支，而以印星转化官杀生身者，行运最忌财运来坏印生杀。亦忌逢印星之死绝墓库之地，否则，恐有亡身之虞。 6、日主弱之印格，以印为用时，运行杀运可以生印，虽不为忌，但若地支合会成旺杀时，则印星无力化杀，必吉中有凶，若遇财星流年来坏印，则印星无法化杀，旺杀会转而攻身，逢之恐有破业败家之重大挫折。 7、日主强之印格，若原局内无财官杀星的话，运行比劫之地时，恐有破财伤妻之挫折，但喜行食伤之运来洩秀生财，当可发福。 8、如前文所述，日主弱之印格，取印星为用神时，甚忌月支因合会而改变五行性质，而失去其原来生身之作用。如月令与行运之支合会成财局时，则财必损害印星。或月令与岁运地支合会成食伤局时，则不仅洩身元气更剧，同时会尅制局内之官星，使官星无法生印。或月支与岁运地支合会成杀局，而加强了杀星力量，则日主将无法抵抗时，所受伤害必重。 9、日主强之印格，命局取食伤财星为用时，甚忌月支与岁运地支合会成比劫局来夺财，亦忌月支与岁运地支合会成印局来尅制食伤。 10、日主弱之印格，如果命局内财星群集力强而印弱之时，不可取印为用，而应以比劫制财存印。因此，行运喜比劫之鄕而忌印鄕，因局内财星势强力大，印星不足以抗拒，反而招灾。 11、日主弱之印格，若命局官杀并透天干，印星有力时，当然取印星化官杀生身。此种情形，行运喜印比劫之地。若日主并不太弱时，则行运喜食伤运来制合官杀，使命局转淸，亦可得福，或行印比劫之地亦佳，唯忌财来破印。 12、日主弱之印格，若局内见财星坏印，而有劫财合住财星之「合财留印」，使命局转淸时，则忌行运再逢财来坏印，遇之，恐有丢官失职，因财生灾，因财犯法之虞。
天干比肩，正官，偏印，命为官印相生什么意思
天干比肩，正官，偏印，命为官印相生以上这些都是命理学中，八字排盘后根据日干所得出的十神与日干之间的关系名称。比肩与日干，平等的地位，代表的意思是兄弟姐妹等；正官代表上司，权力等，在女命还有代表丈夫，对象的意思；偏印代表母亲，长辈，文凭等。命为官印相生这也是命理学中的专有用语，官与印本就是相生关系，官生印。
身强杀旺且杀印相生的命有升官发财的机会吗？
杀印旺需有食神制，制服宜为官，发财宜有财且行财运方可发，最终命运天生成，勤奋，努力才是硬道理。
身强杀旺且杀印相生的命有升官发财的机会吗？
杀印旺需有食神制，制服宜为官，发财宜有财且行财运方可发，最终命运天生成，勤奋，努力才是硬道理。
官印劫 杀 劫杀才 印伤劫 枭比 比枭杀 伤劫财是什么意思
八字的专业术语而已，无关紧要
请问这个是财逢食生格呢还是财格配印？ 还是食格配印或者官印相生？
跟LZ一样。神奇 正印 正官 日主 偏财 乾造： 辛 己 壬 丙 (申酉空) 未 亥 午 午 乙伤官 壬比肩 丁正财 丁正财 己正官 甲食神 己正官 己正官 丁正财 旺衰： 养 临官 胎 胎 纳音： [路旁土] [平地木] [杨柳木] [天河水]
七杀格配印、杀印相生的八字何以入仕无门？
八字哪有这么简单，这个八字官星那么重，又走到己丑大运，工作困难重重的。而且格局也不是你这样取的啊，你要看月令透干之物，能不能成格，结合相神分析，而不是简单看有没有这些十神
癸巳日柱的人，日坐财官印，那财会破印吗
应该不会，别那么迷信
男命、八字身强，杀印相生是不是不好？
杀印相生好，但喜官杀运，
心有相生，相由心生，到底谁对，心为何物，相为何物？
相由心生！心即生佛一如之清净正觉！ 山河大地等一切物质现象，与见闻觉知的一切性能，以及依心而起的各种心理活动及认知等一切的能缘与所缘之法，都是自性真心所幻现，你的身体和你的知觉之心，也都是由正觉妙明、精纯明妙的真心中所幻现之物。众生把本有的妙明圆满的真心、如摩尼宝一样的明妙自性都遗失掉，在灵明洞彻、正觉朗照的自性上，自取迷昧，妄生分别觉观之性（众生最初一念妄动之无明）。无明心起，分别性生，妄认灵明的空性为一无所见之顽空，晦昧的顽虚之中，暗相凝结而妄见有山河大地等物质世界的生起，由心取境，因境引心，四大之色尘与妄想分别心相混杂，就认定这种混杂的状态为自已的身体，聚集各种因缘，于内随想分别计度，于外贪取不舍、逐境奔逸，把这种昏昏扰扰的相状当作自己的心性，一旦迷惑这种现象为自己的真心，就决定会误认为心是存在于身体之内，却不知道这个身体，以及外面的山河大地，乃至无边无际的虚空，都是这妙明的真心中所幻现之物。妄想心并非是常住的真心，所以众生都在生死苦海中轮回流转。
