关于中国推背图中预言的世界末日？
中国《推背图》预测的2012年将要发生的事 一阴一阳 无终无始 终者自终 始者自始 颂曰 茫茫天数此中求 世道兴衰不自由 万万千千说不尽 不如推背去归休 金圣叹：一人在前，一人在后，有往无来，无独有偶，以此殿图其寓意象深远。盖无象之象，胜于有象，我亦以不解解之，著者有知当亦许可。 图样： 两个男子，一前一后，后面的在推前面的背部。 谶文曰：“一阴一阳，无终无始，终者自终 始者自始” 所谓万物创造以来，自人眼看来，似乎是静止不动，无终无始，如同日月，万代如斯。但实际上，事物都有所始，亦有所终，终者自终， 始者自始。这是万物的演变规律。 颂文曰：“茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休” 那么，这个演变的规律，“终者自终，始者自始”的规律从那里可以求知呢，从这个《推背图》可以求知，一切都写在这里了。看了《推背图》可以发现，事物的演变，世道的兴衰一切都随天意而定，完全没有人的意志可以做主，所谓“世道兴衰不自由”者之谓也。不自由，是指事不可以自由，人也不可以自由，只可以由天意自由。 《推背图》在这里强调，万事由天不由人，万事已由天定，事物本身奈何不得，人也奈何不得。 《推背图》又说，这个天定的“天数”，已都写在《推背图》里了。 《推背图》的这些观点与《圣经》的观其实是一样的，《圣经》说，历史是由神策划引导的，一切尽掌握在神的掌控之中。历史的所有事件都不是偶然的，背后都有神的旨意。《圣经》所描写的历史和预言人要走的道路，都反映着神的意志和安排。近代宗教改革的旗手卡尔文说，神在创世之前就把一切都预定好了，小至我们人生的道路，大到人类乃至整个宇宙空间的演变和历史，无不在神的预定中。 《推背图》与《圣经启示录》的接轨： ——对人类末世和结局作了相同的预言 自中国选举出第一位民选总统以后，经过了我们难以预测的几百年或更长的时间，《推背图》把我们带到了它所预言的人类的末世，在这里，《推背图》就与《圣经》的《启示录》接轨了，《推背图》所预言的人类的末世情形，显现了与《圣经启示录》的惊人的相似或相同。《推背图》与《圣经》的《启示录》预言的人类的末世一模一样，其过程及事件也一模一样，人类的最后结局也一模一样。 关于人类末世和最后的结局，《推背图》和《启示录》都说： 人类在末期，将有一场旷古空前的战争； 然后是救世主的降临，平息
推背图后面预言什么
这是最后一象，应该是大一统之后还有隐患的意思。 第五十八象 辛酉 坎下兑上 困 谶曰 大乱乎 四夷服 称弟兄 六七国 颂曰 锋烟净尽海无波 称帝称王又统和 犹有煞星隐西北 未能遍唱太平歌
袁天罡推背图是什么
瘟鸡一只天下乱，临死之时乱吹嘘。是一本预言书，准确预言了许多自唐以后的大事。因为预测到了前面我说的事已经被禁了。
袁天罡推背图是什么
瘟鸡一只天下乱，临死之时乱吹嘘。是一本预言书，准确预言了许多自唐以后的大事。因为预测到了前面我说的事已经被禁了。
古人的占卜、预言的依据是哪里来的？
我讲的通俗一点吧 首先明确一点：无论正史还是野史，在写作的时候难免带有一点封建迷信的色彩，所以现在这些广为流传的预言故事（包括楼主列举的这些）常难说真实度、可信度有多高，且有些故事并不一定属于占卜，有着高超的识人、知人的水平与直觉，也往往可以看出某个人未来的发展 现在讲占卜~~~： 最早的龟甲，也就是甲骨文的载体，本身也是最常用的占卜工具，古人通过研究龟甲表面的纹路对未来进行预测 后来随着文明的发展占卜方式越来越多，早期的巫祝主要为皇家服务，到了汉代，各地都有方士之流，而占卜与汉代一度相当重视的道家以及后来的道教都有着密不可分的关系，具体方法上，后期有了刻有八卦方位的罗盘作为测风水的工具，地理、星象等都是参考依据 另外早期还有一些民间的占卜方法，比如观察云气等 最重要的书自然是《易经》，这本书可以解读为哲学、玄学或者单纯的风水学，但比较公认的是它对于中国传统的卜卦文化进行了系统的记叙，楼主完全可以找来看看 另外，其他文明也有许多占卜方法，最著名的应该是源于埃及的塔罗牌 就说这么多了！！！！
梦到已故的母亲对自己很凶预言这什么?_?
多读佛经，每天都看佛经，比如《地藏菩萨本愿经》《无量寿经》等等。你可以试一下，不信看看网上的帖子，我也亲身实践，真的很神奇。以前我经常做噩梦，梦见死人，晚上睡觉，走路都很害怕。坚持了一段时间，各种都感觉好了。希望你相信。
梦见钱变沙子了什么预言
钱对于大多数人来讲，都是财富的含义。但沙子的概念就要因人而异了。这得看沙子在你的印象中是什么概念。就是最对你来讲沙子最直接的概念是什么。如果沙子你只是直接认为是数量庞大，很多很多。则是意寓你的财富将会越来越多。如果沙子在你印象中是一个抓不住的物质，会滑落的物质，不起眼的物质。则寓意就与上相反。这个梦的准确含义，你得按自己的特点来解。
推背图44卦是否是指当前？推背图顺序是否真的已被打乱？
双羽如果是习，那麼四足就应该是马。。所以感觉比较像吧
美国预言耶稣再来时间
揭示《圣经》旧约关于耶稣基督的五大预言： 1、女人的后裔 先来看基督的出生；《圣经》预言这位要来的基督，要来的救世主乃是女人的后裔，是亚伯拉罕的的后裔，也是戴维王室的后裔。《圣经》说，“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（赛七14）所以主耶稣的出生与一般人是不一样的。一般的世人都是男人的后裔，但基督却是女人的后裔。他是由圣灵成孕，由童女所生（太1：21-22）。 2、生在伯利恒 关于基督出生的地方；在旧约《圣经》里面也有非常清楚的预言。在主耶稣降生前约750年，旧约的先知弥迦就预言到耶稣基督的出生地将是犹大的伯利恒。弥迦书5章2节说，“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；他是从亘古，从太初而出。” 关于耶稣基督出生地的预言，完全是出于神的主宰，因为这在人是完全不可能的（参太2：1-6）。 虽然神预言耶稣基督将生为戴维王室的后代，但戴维王的后代从他的儿子所罗门开始，就日渐堕落衰败。到主前606年，戴维王国彻底被巴比伦帝国所灭，耶路撒冷城也被巴比伦王尼布甲尼撒攻破，圣城被毁，圣殿被拆。 当时的犹大王和所有王室中未被消灭的人，都被掳掠到遥远的巴比伦，也就是今天的伊拉克去了。这些王室的后代若是一直留在被掳之地，那基督出生在犹大伯利恒的预言，就没有办法应验。然而神的选民被掳后七十年，神为要应验他借着申言者所说的预言，就兴起了波斯玛代帝国。波斯玛代帝国灭了巴比伦帝国。 波斯王古列元年，耶和华激动古列王的心，使他下诏通告全国。波斯王古列如此说，“耶和华天上的神已将地上万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华神的殿（他是神）；愿这人的神与他同在。”（拉一2~3）这样，戴维王室那些被掳的人，包括耶稣基督的先祖所罗巴伯，就得以重新返回圣地，借此耶稣基督出生地的预言方得应验。 但是耶稣基督的先祖回到圣地，过了数百年他们又变得非常贫穷寒微，到了马利亚和约瑟的时候，他们已经不住在戴维的城伯利恒，只能住在北部加利利的拿撒勒城，而拿撒勒是一个贫穷、被人藐视的地方。从地图上可以看出，从拿撒勒到伯利恒大约是一百二十公里。当时在陆地的旅行几乎全靠步行，从拿撒勒到伯利恒大约是三天的路程。这对贫穷的马利亚和约瑟来说，要使耶稣基督生在伯利恒几乎是不可能的，然而神主宰的手使这一预言得以应验。 路加福音2章1至7节记述耶稣基督的出生，“那些日子，该撒亚古士督出了一道诏谕，叫普天下的人都申报户口。这是第一次的户口申报，是在居里扭作叙利亚总督的时候举行的。众人各归各城，去申报户口。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了戴维的城，名叫伯利恒，因他本是戴维一家一族的人，要和许配给他，已有身孕的马利亚，一同申报户口。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客房里没有为着他们的地方。”所以因着神主宰的权柄，使得旧约关于基督出生地的预言得着应验。 3、耶稣基督的为人生活、工作 关于耶稣基督在地上的为人生活；在旧约里预言到，这位基督一生下来就被迫逃亡；先逃到埃及，后逃亡加利利，住在拿撒勒。因为《圣经》预言说，“我要从埃及召出我的儿子来。”这是何西阿书11章1节的预言。此外，旧约以赛亚书53章2至3节也预言，基督在地上的时候，“他生长如嫩芽，象根出于干地。……他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”他的这些人生经历都得着了完全应验。 论到基督的工作；旧约《圣经》预言基督作为受膏者，他传福音给贫穷的人，并宣扬主的禧年（赛61：1-2），也说到他象大光照在黑暗和死荫里的人（赛60：1-2）。他也是神的申言者。他作为人乃是耶和华的仆人，不喧嚷，不扬声。压伤的芦苇，他不折断；将残的火把，他不吹灭（赛42：1-2）。 这位耶稣基督末次进入耶路撒冷城的时候是骑着驴驹进城的，因为撒迦利亚书九章九节预言说，“锡安的女子啊，应当大大欢腾；耶路撒冷的女子啊，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里。他是公义的，并且施行拯救，卑微柔和地骑着驴，骑着驴驹，就是驴的崽子。”这里锡安的女子是指耶路撒冷的居民，这里预言到耶稣基督虽是君王，但不是骑着高头大马，耀武扬威地进到圣城耶路撒冷，乃是谦卑柔和地骑着驴驹来到耶路撒冷。他乃是温柔之王，他来到耶路撒冷不是要在外面作王统治人，乃是要上十字架受死，为人类完成救赎。这些预言到了新约主耶稣在地上的时候，都得着了应验。 4、耶稣基督的死 关于耶稣基督受死的预言；旧约《圣经》清楚预言他死的时间、方式和功效。比如说他死的时间，年代是可以算出来的，因为在但以理书9章说到，从出令重建耶路撒冷到69个7年的时候，这位弥赛亚、受膏的君就要被剪除，就是说到这位基督要被钉十字架，被杀害。这个年代是从波斯王出令重建耶路撒冷，一直到69个7，就是483年那一年，那正是基督被剪除，被钉十字架的一年。 不仅是年代，基督受死的日子也有预言，就是犹太历的正月14日，也就是犹太人宰杀逾越节羊羔的那一天。因为按照旧约的预表，犹太人是在犹太历的正月14日宰杀逾越节的羊羔，把羊羔的血抹在门框和门楣上，并且吃烤羊羔的肉。这在出埃及记给我们看见，以色列人蒙救赎是借着羊羔的血。当主耶稣来到地上的时候，施浸者约翰指着他说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”（约1：29）可见基督是那真正的神的羔羊，作人的代替，除去世人的罪。 旧约逾越节的羊羔乃是预表基督这位神的羔羊。照着逾越节羊羔的预表，基督这神的羔羊。必须是在逾越节被杀，也就是在正月14日被杀。非常奇妙的是，犹太人首领在密谋杀害主耶稣的时候，他们说，不可在逾越节作这事，恐怕百姓生乱。马可福音14章1至2节说，“过两天是逾越节和除酵节。祭司长和经学家，设法怎样用诡计拿住耶稣，把他杀了，只是他们说，在节期中不可，恐怕百姓生乱。”然而，他们还是在逾越节那天把主耶稣钉了十字架，这完全应验了旧约关于他死时间的的预言，也完全出于神的主宰。 旧约《圣经》不但预言他受死的年代、日子，而且也预言了他死的方式—耶稣基督被举起，被挂在杆子上，被钉在木头上，就是被钉在十字架上。犹太人宰杀逾越节羊羔的时候是将羊羔绑在十字型的木架上，然后将羊杀死，按着预表，基督也是在十字架上被杀死。 十字架酷刑是罗马帝国在主耶稣受死之前没多久才有的，在那之前并没有这种刑罚，后来又因这种刑罚太残忍而被废止了。这在主耶稣受死的时候，辖管犹太地的罗马帝国启用了这种酷刑。这是神的主宰，为要拯救世人，也应验旧约的预言。基督受死是被挂在木头上，被举起来。因为耶稣自己说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约3：14）他又说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12：32） 旧约民数记21章说到摩西在旷野把铜蛇举起。因以色列人在旷野被火蛇所咬，摩西就祷告神，神就吩咐他作一个铜蛇，绑在杆子上，凡被火蛇所咬的人一望那个铜蛇就得着医治。铜蛇预表要来的基督，他有蛇形，却无蛇毒。基督成为肉体，有罪之肉体的样式却没有肉体的罪。整个人类都被古蛇撒但所咬，中了蛇毒，当基督在十字架上被举起时，古蛇撒但就受了审判，堕落之人里面的蛇性就受了对付。这是关于他死的方式。 旧约也预言这位基督要被朋友以三十锭的银子出卖（亚11：12-13），而且当他被带去处死的时候，他象羊羔被牵去宰杀，又象羊在剪毛的人面前无声（赛53：7）；而且预言到他被列在罪犯之中，还为罪犯代求（赛53：12），所以他在十字架上时，他的两边是两个同被钉死的罪犯，他被列在他们之中（可15：27-28）。旧约诗篇22篇1至18节预言到，他被剥夺，他的衣服被钉他十字架的兵丁所分。但是《圣经》更清楚预言到他是为我们的过犯受创，因他受的鞭伤我们得医治（赛53：5）。旧约也预言到他是无罪的，他的死担当我们的罪孽，并且替我们成为罪（赛53：10）。他在十字架上的时候，人给他苦胆吃，拿醋给他喝（诗69：21），而且他的手脚被扎被钉，他的骨头却一根也不折断（出12：46，诗34：20）。他钉死后被埋葬在财主的坟墓里（赛53：9），这些都是旧约里的预言，都非常清楚、准确地应验了。 5、耶稣基督的复活 不仅如此，耶稣基督死后第三天，从死人中复活了。这在旧约中也有预言。何西阿书6章2节预言，基督第三日从死人中复活。以赛亚书53章10至11节预言，基督救赎的死之后将复活，“耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦。他使自己成了为着罪的祭，他必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的果效，便心满意足，那义者我的仆人要使许多人因认识他而成为义的。”这预言在基督埋葬之后，完全应验了，照《圣经》所说，基督第三天复活了。旧约还预言到他的升天和被高举。由此可见，《圣经》的确是一本奇妙的书，它的奇妙不仅在于道理和教训，乃是因为它给我们描绘出一位奇妙的人物，这位奇妙的人物就是主耶稣基督。 耶稣基督是女人的后裔，他借着死毁坏了古蛇撒但；他也是亚伯拉罕的后裔，是那承受应许的独一后裔。我们必须借着他，在他里面才能承受神的祝福；他又是戴维的后裔，在复活里完成神殿的建造；他这位奇妙的人物还是以马内利，就是神与我们同在；他生为婴孩，却是全能的神，他是神而人者，具有神人二性。
推背图是根据什么推算的？如题 谢谢了
自然万物交替法则，跟据日月变幻，星宿，星位，结合了《周易》等道家推算经典，推演八卦，算出来的… 因为一个王朝的兴起与很多因素有关，自然因素的变幻能影响人们的生活水平，人们的生活水平怎么对人们的是否做乱很有关，地理环境能造就能人，《推背图》就是根据第一段那些推算出以后的的各种天象（因为自然万物皆有规律）结合了恨多很复杂的东西出来的 所以说我们不懂我们国教道家的高深，但是说高深，也不过是真正的了解自然规律罢了
