推背图的原理
《推背图》为易学象数应用的一个支流，不管它有多么神 秘，自然也要遵循这种转换和推演模式。因此，我们只要根据《推背图》的干支和卦象组合形式，结合历史上曾出现的周易象数推演模式，结合该书推演历代王朝兴 衰的目的考究它们之间的内在联系，才能更接近当初作者创作的思路，是解开《推背图》之迷的有效途径。 1.推背图可能符合万事万物最高哲理，符合易经一阴一阳之道.. 2.推背图具有全息的性质，一段预言可能对好多历史阶段适用，而历史本身又是循环往复螺旋上升，又似竹节拔高节节上升的。
推背图是真是假？
千千万万说不尽，不如推背去归休。推背图是唐朝袁天罡和李淳风的预测著作，一度成为禁书，我认为他是真的现在有些白话文解读就未必可信了，。
《推背图》推测中国的命运到什么时候？
到世界大同的时候。
《推背图》推测中国的命运到什么时候？
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找一本《图解推背图》pdf电子书，谁有可以复制过来吗？q530686362
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岐山人李淳风《推背图》真的有那麼玄乎么？
我以前听说过，好几副图都应验了，有点根据，在一定程度上正确反映了社会发展的规律，不过咱们也能完全相信。
谁有推背图的全部？
我有全部，我先给截止到第42像以前的推背图，42像以前的推背图都已成为历史，从第43像开始，是我们正在经历或将要经历的现实和未来。你要43象之后未来的推背图及解释麻烦加多多的分。 我截取一段，从第34象 开始说起，不然太多了。 第三四象 丁酉巽下巽上 巽 （太平天国的预言） 图：洪水滔天，芦苇边有几具骷髅 谶曰： 头有发 衣怕白 太平时 王杀王 颂曰： 太平又见血花飞 五色章成里外衣 洪水滔天苗不秀 中原曾见梦全非 [清]金圣叹：「证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。」 解说：从金圣叹老先生的话里，我们能看出，他已不知道此象预言的是什么了。他是生活在乾隆太平年间，自然不知道太平天国之事。他只能推测此乃一乱也。 “头有发，衣怕白”形容的是太平军的服饰，“太平时，王杀王”直接提到了太平天国的名号，以及最后互相残杀的命运。"太平又见血花飞"，太平即是指太平年景的终结，也是暗示了太平天国的名号，“五色章成里外衣”形容太平军的服饰。“洪水滔天苗不秀”暗示了洪秀全的名字，“中原曾见梦全非”指的是太平天国一度占了中原的大好河山，但终是一场梦。 [图]描绘的是洪水滔天，芦苇边的几具骷髅，即暗示了洪秀全的名字，又暗示了太平天国的悲惨命运。 第三五象 戊戍震下兑上随 （火烧圆明园的预言） 图：城门大开，有两个士兵（后面远处还跟着一个士兵）正大踏步地往里闯。 谶曰： 西方有人 足踏神京 帝出不还 三台扶倾 颂曰： 黑云黯黯自西来 帝子临河筑金台 南有兵戎北有火 中兴曾见有奇才 金圣叹：「此象疑有出狩事，亦乱兆也。」 解说：金圣叹老先生无论如何也想不到，天朝帝京，竟会遭此大捷。英法联军部大摇大摆的进了北京城逼得皇帝出逃不说，还竟然一把大火，烧了被誉为万园之园的圆明园，至今国人想起来仍是国耻。 “西方有人，足踏神京”很好理解，指的是英法联军进北京。“帝出不还”皇帝被逼得出了城，再也回不来了（咸丰自从逃到热河，就病死在哪了，再也没有回到北京）"三台扶倾"，三个藩台保驾才没有使政权倾覆（由于我对那段历史不是太了解，这句可能解释的不对）。“黑云黯黯自西来”，西方侵略者如黑云一般攻来。“帝子临河筑金台”，皇帝逃到了热
四柱八字详解
丙生辰月身弱，坐下子水正官，从弱，食伤为用，透财而出，大富，对象英俊有能力，
推背图五十二象
可以发全部的视频讲解链接吗
华严菩萨的详解
此经的汉译本中，以唐译八十卷本的文义最为畅达，品目也较完备，因而在汉地流传最盛。以下依据这一译本略述此经的内容：唐译本经系由九会的说法组合而成。 这时佛升向夜摩天宫，夜摩天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛，佛即入座（《升夜摩天宫品》第十九）。功德林菩萨等微尘数菩萨都来集会，十大菩萨各说偈颂称扬佛周遍法界的行愿功德（《夜摩宫中偈赞品》第二十）。功德林菩萨由于佛的威力，入善思惟三昧，受到诸佛称赞并摩顶，他出定广说十行的法门，并一一分别其行相（《十行品》第二十一）。功德林又对诸菩萨说菩萨十无尽藏的一一行相，由此能令一切行者成就无尽大藏（《十无尽藏品》第二十二）。第五会，这时佛又升兜率天，兜率天王庄严殿座迎请如来，说颂赞佛功德，佛即入座（《升兜率天宫品》第二十三）。金刚幢等十大菩萨和微尘数菩萨从十佛世界来集。各说偈颂称扬佛德（《兜率宫中偈赞品》第二十四）。金刚幢菩萨由于佛的威力，入智光三昧，受到诸佛称赞并摩顶，他从定起，向诸菩萨广说十回向法门，并一一分别解说所修行相（《十回向品》第二十五）。 佛在逝多园林，和文殊普贤等五百大菩萨、大声闻并无量世主聚会。佛以大悲入师子频申三昧，遍照庄严十方世界各有不可说刹尘数菩萨来会，各现神变供养境界。诸大声闻不知不见。十大菩萨说颂赞佛。普贤菩萨演说这师子频申三昧的十种法句。佛又显现种种神变、种种法门、种种三昧等相，文殊菩萨说颂称赞，诸菩萨都得到无数大悲法门，从事利乐十方一切众生。文殊菩萨和大众辞佛南行，尊者舍利弗和六千比丘也承佛神力发心随同南行。他们行到了福城东，在庄严幢娑罗林中大塔庙处说法，这时善财童子等二千人前来顶礼听法，发菩提心，其中善财童子一心求菩萨道，说颂问教，文殊师利指示他去求访善知识，善财童子便辗转南行参访了德云比丘乃至弥勒菩萨等五十三位善知识，听受了无数广大甘露法门，最后见到普贤菩萨，由于普贤的开示，次第得到普贤菩萨诸行愿海，终于证入法界。末了普贤菩萨说颂称扬佛的功德海相（《入法界品》第三十九）。以上是新译经中九会三十九品的内容梗概。
