解籤大全查询四十二
霹雳石中有鬼精，庶民安泰更常新，天意有功人意起，千年万载福常清。
解签 吕祖灵签 四十二
42 042→四二签→古人→赤壁鏖兵 签文 只说有愁烦 事到其中兴不阑 逢午方可良 不必乱张惶 解曰 周瑜用火退曹兵於赤壁 获全胜莫大之功 午字属火之意 逢午年月日 占之大吉 卦象 胡思乱想 痴人作梦 事非经过不知难 占之者晚年之喜 守耐大吉 又曰 梦里说关山 波深下钓难 名利终有望 目下未开颜 平生志气与天高 欲临川水钓金鳌 岂料波深难著力 此身且慢去遨游 签意，守耐大吉。压力大就要用业余的时间去减压，放松自己的心情，钱是挣不完的
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最近多事之秋，你恐怕家宅不稳，最近多和家人沟通，看自己的工作是佛出现什么一样，还有就是家里的房产地产车或者投资是否有什么问题，莫要害人。
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观音灵签解签大全
佛教常说要“存好心、说好话、做好事”。“存好心，诚意菩萨好运到，心有圣贤，就像良田收成好；说好话，慈悲爱语如冬阳，鼓励赞美，就像百花处处香；做好事，举手之劳功德妙，服务奉献，就像满月高空照”。现在我想，这“三好”或许还要再加上“一好”：“写好字”。字如其人，字亦如法。示人以字，即是示人以法。你看高僧们写出的这一幅幅好字，无不浸透着“人间佛教”用不竭的好心、说不完的好话、做不尽的好事。
观音灵缘签解签大全第五十七签
签文：趁水调和泥更匀 投向有准宜出门 交易婚姻大有意 走失行人不用寻 签解：时机把握好，有利于事情的更完美进行，如果确定了目标或目的地，那么这段时间也适合出门。不管做生意、谈婚姻，都会有新的起色。如果询问外出的行人，回答是不用寻。。。
解签大全,求解方岩灵签第六十五签
【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取丹源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的对我有帮助
归元寺罗汉解签大全193
193.庆友尊者 偈解 出生清贵品性高洁，且意志如钢铁般坚毅的人，总能顺畅地走上宽阔平坦的大道，从而遍赏人间美景。 得此偈者，已具成事之能，而且万事顺利，能拥有诸多成就。
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关圣帝君线上灵签 第79签 中平 古人占验：宋神宗误圩牛头山 乾亥来龙仔细看。坎居午向自当安。 若移丑艮阴阳逆。门户凋零家道难。 当■相 圣意： 名与利。依理求。婚与讼。莫妄谋。 病择医。方无忧。行人至。虑且休。 功名：尔之功名 历尽沧桑 宜珍惜之 叵有差错 六甲：先修身心 常念布施 怀之心安 出好子孙 求财：平稳之时 不宜贪婪 贪之通贫 不可不知 婚姻：审慎此缘 天赐机缘 视尔眼识 可即定之 农牧：平平之年 宜守之也 不可猛冲 世局如此 失物：街有望也 失於阳方 速去寻觅 或全领回 生意：事事小心 童叟无欺 信用奠基 必能转旺 丁口：人口分散 世局使之 砸桶主人 必谋合和 出行：出不如居 目下局面 守之较利 出之艰难 疾病：速求名医 目前不对 立即闻讯 方能治痊 官司：世人阴险 宜辨别之 恐有难关 寻觅贵人 时运：财运平稳 应满足之 不宜盲进 世境之迫 东坡解： 立宅安坟。当明正向。龙穴虽吉。向差则病。 凡百谋望。南向则善。一或他向。恐不如意。 碧仙注： 天然得个好规模。心计虽灵莫改图。 妄作妄谋终是拙。吉凶分界莫岐趋。 灵■多 岐■歧 解曰： 此签凡事宜依理顺行。不可妄意强求。反招祸患。 如相地者。一乾亥来龙。自以坐坎向午为顺。 若独执偏见。改作丑艮坐穴。是为阴阳背逆。 岂不致门户凋零之咎乎。 此以见。吉可趋。凶可避。慎无颠倒错乱。自贻伊灭也。 释义： 此以罗经方位比喻也。言乾亥位居西北。 来龙由此脉。甚分明。 坎为正北。子位。午为正南。离位。 坐坎向离。自与乾亥。来龙有阴阳交媾之美。安稳奚疑。 若丑艮位居东北。则与乾亥阴阳相反。 奈何移穴坐此。岂非自是其愚乎。 门户凋零。丁口不旺也。家道难。财产退也。 人不可逆理数以妄行。断断明矣。 方向西北。正北正南皆利。东北不利。 年运亥子午年颇佳。丑寅年欠吉。 故事及记载： ■宋神宗误圩牛头山(原书空) 圩者丘也。扜者越也。意神宗误误闯牛头山。(神宗1068~1078) 牛头山位湘澶。宋神宗或宋高宗(康王赵构1127~1131)之误。 宋康王被困牛头山。故事见于岳飞传(清。钱彩)。 叙金主兀术搜捕康王。康王逃亡至一山顶。后被岳飞所救。 [
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命无定命，境随心转，命运是靠自己修的，行善善报，行恶恶报。 可以看看圣严法师的《正信的佛教》。
