唐朝.柳宗元是什么生肖
柳宗元 唐代文学家、哲学家、散文家和思想家唐宋八大家之一 出生于公元773年（唐代宗大历八年） 农历是：癸丑年（牛年） 属相：牛
唐朝为什么强大？
唐朝时期，中国国力空前强大，达到了古代封建王朝的巅峰，史称大唐盛世。 在唐太宗李世民在位期间，以文治天下，百姓休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。其后唐玄宗又开创开元盛世，唐朝达到鼎盛时期。 1.唐朝极盛时期，疆域面积位居全球第一。 2.唐朝军事实力世界第一。唐朝军队战斗力强悍，军队的装备先进，几乎是从头武装到脚。 3.唐朝时期，经济水平位居世界第一。 唐朝之强大，不是区区几项数目就可以言表的，唐朝的开放与包容，是其经济文化自信力的体现。提起唐朝，就会让中国人倍感自豪，你可以感受一下，有多强大
七夕是什么时候
阴历7月7日
七夕是什么时候
阴历7月7日
七夕起源与什么时候
七夕起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。 七夕最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中还有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
唐朝姓孟诗人
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳，唐代著名的山水田园派诗人。 孟郊（751-814），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县），唐代著名诗人。因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称。 孟云卿(705-781)，字升之，武昌（今鄂州）樊口人。天宝年间赴长安应试未第，30岁后始举进士。肃宗时为校书郎。存诗17首。其诗以朴实无华语言反映社会现实，为杜甫、元结所推重。
有关做梦回到唐朝的作文
二姨给我借了一本绘画版的《西游记》。看完这本书，我不禁想象我要是孙悟空该多好啊。我能拥有那么多神奇的本领，一个跟头就翻十万八千里，还能七十二变，不用每天辛苦地学习。不说了，我去也。 我跳进时空隧道，要求回到唐朝。几分钟后，我就来到了唐僧取经的路上。我左看看右看看，就是没有看到他们师徒四人的身影。正在我失望的时候，突然看到前方一个猴子的身影。我大喜，不用说，肯定是孙悟空在前面探路呢。我跑上前去，大叫：“孙悟空，我拜你为师吧！”孙悟空很奇怪地看着我，就像看一个怪物一样：“你这小孩怎么穿得这么奇怪？要想拜我为师，得经过老孙的考验。怎么样？接受不接受？”我说：“接受，这有什么大不了的。考什么？”孙悟空说：“你是小孩，你挑吧。” 我毫不犹豫地拿出我的AK47玩具枪，说：“拿出你的武器来吧。”孙悟空看着我拿出这样一个怪的东西，莫名其妙。他从耳朵里掏出金箍棒。我拿着AK47开始一阵扫射，一会儿功夫，孙悟空趴在地上动弹不得了。过了一会儿，他慢慢站起身来，说：“你手中拿的是什么东西？这么厉害。俺老孙甘拜下风。” 我说：“接下来咱们比智力。孙大圣，我问你，一个绿豆从十八层楼摔下去，他成什么了？”孙悟空抓耳挠腮地想来想去，还是想不出答案。我骄傲地告诉他：“他会变成一个红豆。”孙悟空又想了半天后笑了：“你这小毛孩，出的什么题啊？再来。” 我就又问他：“求三角形面积的公式是什么？”孙悟空冥思苦想，几分钟后他苦笑着摇摇头，说：“俺第一次听说这么古怪的题。你这小毛孩到底是从哪儿来的啊？我真斗不过你。干脆我拜你为师得了。”说着，他给我跪地磕头，拜我为师。 “哈哈哈哈，孙大圣都拜我为师了！”我高兴得手舞足蹈，大声笑起来。 “儿子，你干什么？快醒醒。又梦见什么好事了？”在妈妈的摇晃中，我才从梦中醒来，原来这是一场梦，梦中的一切还在我脑海中清晰显现。原来神通广大的孙悟空还比不上我一个小学生呢。真是太爽了！我会永远记住这个梦。
唐朝元贞时期的历史是空白区吗？
元贞时期不属于唐朝。元贞（1295年1月 - 1297年2月）是元朝时元成宗的年号，共3年。而且这段历史并非空白区，《元史》及相关史料里都有明确记载。 国人常说的空白期，又称黑暗期，在景德镇瓷器历史中泛指明代正统、景泰、天顺（1436年-1464年）这段时间，因为没有发现其中任何三朝时期带官窑年款的瓷器存世，所见瓷器都民窑所产，因而称作“空白期”。 从文献记载看，这段时期不论官、民窑器都曾有烧造。但传世品中至今未见一件署年款的官窑瓷器，所见瓷器均为民窑所产，故学术界有“空白期”和“黑三代”之称。 明代这三朝实际上都有官窑出品，主因是皇室内部因帝位屡起冲突，所以景德镇官窑生产的瓷器此时因而不便书写年款，因此这三朝的瓷器在各博物馆或私人收藏里常这划归宣德或成化朝。直到景德镇陶瓷研究所发现的一批明代正统官窑瓷器，并可看出与宣德、成化不同的风格。因此空白期的瓷器面貌才逐渐明显，但三朝出土、传世物及相关史料毕竟有限，因此空白期瓷器的资料终究不多，但大致可发现，空白期的瓷器云气纹颇重，主题花纹往往用云气纹罩住，青花也比较灰暗。 以上仅供参考，希望对您有所帮助
唐朝将领程咬金属相是什么？
程咬金，大名程知节，生于公元589年，农历己酉年（鸡年），隋开皇九年。
什么是占卜。
占卜，意指用龟壳，铜钱，竹签，纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的迷信手法。 原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方法便随之应运而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于，通常会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。 如果要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关；相对来说，算命大多是服务个人的日常活动。占卜常常被人质疑只是一种迷信而已。然而，拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。不过，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中也有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。 占卜是世界各个古老民族都有的文化现象。我国也同样流传着占卜及用于预测的其它文化现象。但占卜并不能说是《周易》所独有。人们通常认定《周易》是占卜之书,俗话说：不学诗经不会说话，不学易经不会卜卦。《周易》到底是不是占卜之书?这也许不是一个简单的YES、NO问题。仔细分析这个问题可能包含这么三个小问题。 1。《周易》中有没有占卜的理论和方法。 2，《周易》中的话不是不是占卜之辞。 3。《周易》是不是占卜的工具。 现在我们分别来谈谈这三个问题，然后再进行分析。 通常人们把《周易》与占卜联系进来，并认为《周易》就是占卜。如果说《周易》中没有占卜的理论和方法，人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法，我们确实也是无从谈起。盲人的打卦算命者他们连字都看不到，他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜，我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这本书的。古代的圣人，近代的学家们也无不说《周易》是占卜之书，他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗？也没有。我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法，我们如何就说是《周易》是占卜的书呢？对于这样一个简单的问题，占卜的人说不清，就是圣人们也没有认真理会这回事。 《周易》是不是占卜之辞 通常人们都认为易经的卦爻辞是占卜之辞。易经是不是占卜之辞，首先看人们是不是是弄懂了易经中里
