事物发展的内因与外因有着怎样的关系？如何正确处理主观努力与外部条件的关系
1、表明事物运动发展的动力同条件之间关系的哲学范畴.内因是指事物发展变化的内在原因,即内部根据;外因是指事物发展变化的外部原因,即外部条件. 事物的运动和变化,是由它本身固有的内部矛盾引起的,又是同它所处的一定的外在条件相联系的.内因和外因在事物发展中的地位和作用是不同的.外因是变化的条件,内因是变化的根据.外因通过内因而起作用.任何事物都是矛盾的统一体,事物发展的根本原因,不在事物的外部而在事物的内部,在于事物内部的矛盾性.内因不仅是事物存在的基础,也是该事物区别于他事物的内在本质.作为事物自己运动源泉的内因,规定事物发展的基本方向.人们只有揭示出内部矛盾,才能把握住事物的变化和发展.内因是事物发展变化的第一位原因,但外因对事物发展也有重要作用.任何事物都不是孤立的存在,而是与其他事物互相联系的,这是事物存在和发展的必要条件.外因影响事物内部的矛盾关系,对事物的发展有加速或延缓的作用.事物的发展具有多种可能性,每种可能性实现的概率依据客观条件的变化而消长,外因通过对事物内部矛盾的某一方面影响的增强或削弱而促进或阻碍事物的发展. 内因和外因相互联系并在一定条件下相互转化.内和外的划分因一定条件而具有相对性.在考察单个事物时,此事物的内部矛盾是内因,此事物和他事物的关系是 外因.当把上述两个事物作为一个对象来研究时,它们之间的矛盾关系又成了内因.对同一事物来说,内因和外因也可以在一定条件下相互转化. 2、自身努力是主观的,就是你可以撑控的；外界是客观的,不是你可以撑控的.如果自已不努力了,外界有了好的条件你也不可能抓住的.所以先要把自身努力做好,让自己有了本事,有机会一下就可成功
以发现新鲜事物为题写一篇八百字作文
一件新鲜事最近，有一件事，我觉得太新鲜了。俗话说：“狗抓耗子，多管闲事。”可我最近真的看见了狗抓老鼠。那是国庆的第一天，妈妈带着我回外婆家去吃饭。我外婆家的院子里养着一条小黄狗。我吃完了饭就和表姐到院子里玩。那条小黄狗也被我们牵在院子里散步。我一边摸小黄狗的毛，一边和它一起玩耍。后来，我觉得院子太小了，就把小黄狗牵出了院子，到外婆家附近的篮球场去玩了。到了篮球场，我和小黄狗在草地上玩耍。这时，从路边窜出了几只小老鼠。小黄狗发现了，就向那跑去，我往那一看。小黄狗以经咬死了一只小老鼠。有一只小老鼠，想跑，可是小黄狗紧紧的追着它，一刻也没有放松。它们绕着篮球场跑。当老鼠的速度慢下来时，小黄狗抓住机会。一下子跑了上去，一口咬住了老鼠的小尾巴。老鼠被小黄狗拖住了，小黄狗抓住机会，狠狠地咬了小老鼠一口。小老鼠马上死了。后来，我回院子了。外婆把小黄狗栓在了院门口。我进屋里跟大人说小黄狗咬老鼠的事。大人都哈哈大笑起来。纷纷都说小黄狗是猫的转世。这时，门口传来一阵响声，大人和我们都走出去看干什么了。原来是小黄狗抓住了一只小老鼠，正在门旁玩着小老鼠。看着小黄狗玩小老鼠，我们都大笑起来。突然，有好几只小老鼠想跑进我外婆家里，因为我们刚吃了饭，老鼠闻到了饭香，就想进我外婆家吃饭。小黄狗一见，马上就开始守院门。大人们也拿出扫把来打老鼠。终于老鼠不敌我们，被打跑了。小黄狗真是一条聪名的小狗！它竟然有猫抓老鼠的本领。这真是一件新鲜事！
汪姓的历史发展
汪（wāng）姓源出有：源流一源于姜姓，出自夏王朝时期古诸侯汪罔之后裔，属于以国名为氏。 汪罔，古国名，被后世讹为汪芒国，国君防风氏。据史籍《通志·氏族略》、《古今姓氏书辨证》及《国语·鲁语下》等记载：夏、商王朝时期有一古汪罔国，为神农氏的后裔所建之姜姓诸侯国，国君名防风氏。后来防风氏被大禹所杀，国人迁居湖州的深山里，称汪罔氏。汪罔国后为楚国灭之，国人避之于安徽歙县，改称汪氏。防风氏，是远古夏王朝前期古防风国的创始人，又名汪罔氏，是天下汪姓的始祖。据典籍《广韵·唐》中记载：“汪，姓。汪罔氏之胤。”按典籍《说文解字》中的注释：“胤，子孙相承续也。”在典籍《国语·鲁语》中记载：“客曰：‘防风氏何守也？’仲尼曰：‘汪芒氏之君也，守封，禺之山者也，为漆姓，在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。’”这在史籍《左氏春秋传》中也记载：宋武公子司空之世，长狄伐宋国，班在宋地长邱打败长狄，俘获长翟缘斯。鲁桓公姬允(姬轨)十六年(公元前696年)长狄伐齐国，王子成父俘斩长翟侨如和其弟荣如，将荣如斩首，并将其头埋在周之北门即济北谷城。卫国人又捕获其季弟简如。鲁文公姬兴十一年(公元前616年)，长狄由侵齐伐鲁，鲁国在东郡濮阳的成地战败长狄，富父终甥杀长翟侨如，埋其首于鲁子驹之门，至鲁宣公姬馁十五年(公元前594年)荣如死时已有一百零三年，而其兄焚如尚存，至焚如长翟氏为长狄氏，此后长狄败亡，并无子孙存活于鲁国。孔子说：“在周为长翟，今为大人。”可见，防风氏、汪芒氏、汪罔氏之名，经多次更改，至孔子时已无“汪芒氏”，只有汪氏。防风神话的被发现，是中国新石器时期四大神话之一，具有划时代的意义，也是中华民族宝贵的非物质文化遗产。 源流二源于突厥族，出自唐朝时期 西突厥 汪古部，属于文化上汉化改姓为氏。汪古部，为唐朝时期西域沙陀突厥的一个部落，在唐朝灭西突厥后，该部大部分归附唐王朝，以部名文化上汉化改姓氏，称汪氏。 汪古部（onggud）或译作雍古、王孤、翁古、 瓮古、旺古、汪骨、汪古惕等，汪古族部为北朝、唐代等时期蒙古高原及以北以西的大部族，为突厥、回鹘、沙陀 等中亚、北亚、西亚 部族组成，后来改汉字 姓名 汪姓少部分北迁，进入辽东地区生息繁衍。到了金国时期，辽东汪古部遗民融合于女真族，以故故落名称为氏，称汪古氏，金初在北边守长城抵抗蒙古，为回鹘、沙陀等组成，后来或留或徙至南方，分为多支。 至明朝末期，汪古氏已经多改称为洪衮氏，亦称洪果氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族洪衮氏，满语拼音为Honggon Hala，汉义“槐”，世居萨哈尔察(今吉林敦化)、吉林乌拉(今吉林永吉)等地，成为满族最古老的姓氏之一。 841年(唐会昌元年)，回鹘为 东北亚的 黠戛斯 所破，其中一部分南走，定居于阴山地区。故其祖源与突厥和回鹘等有关。唐末，此部同中亚、西亚的突厥族沙陀部 李克用率领的沙陀部关系密切，可能与部分沙陀突厥人融合，他们自称为沙陀雁门节度(即李克用)的后裔。后臣属于辽。辽朝授其首领官号详稳(大部族官)，驻在阴山北的黑水(今内蒙古达茂旗艾不盖河)地。辽亡后归附金朝，为金朝诸部驻军之一。汪古的基本成份由操突厥语的各部人组成，容貌和嫠面的习俗同蒙古人有明显差别，故辽、金时称他们为白鞑靼。十二世纪末，净州以北的边墙建成，汪古部主摄叔、阿刺兀思剔吉忽里兄弟相继为金朝守边，称北平王。《辽史》、《金史》、《元史》以及《李朝实录》等书中，都记载有不少女真姓，多为多音节的姓，女真人进入中原地区后，受到汉文化的影响，开始将女真语姓改为汉字姓，这其中就有将古里申氏、汪古氏等改为汉”......余下全文>>
汪姓的历史发展
汪（wāng）姓源出有：源流一源于姜姓，出自夏王朝时期古诸侯汪罔之后裔，属于以国名为氏。 汪罔，古国名，被后世讹为汪芒国，国君防风氏。据史籍《通志·氏族略》、《古今姓氏书辨证》及《国语·鲁语下》等记载：夏、商王朝时期有一古汪罔国，为神农氏的后裔所建之姜姓诸侯国，国君名防风氏。后来防风氏被大禹所杀，国人迁居湖州的深山里，称汪罔氏。汪罔国后为楚国灭之，国人避之于安徽歙县，改称汪氏。防风氏，是远古夏王朝前期古防风国的创始人，又名汪罔氏，是天下汪姓的始祖。据典籍《广韵·唐》中记载：“汪，姓。汪罔氏之胤。”按典籍《说文解字》中的注释：“胤，子孙相承续也。”在典籍《国语·鲁语》中记载：“客曰：‘防风氏何守也？’仲尼曰：‘汪芒氏之君也，守封，禺之山者也，为漆姓，在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。’”这在史籍《左氏春秋传》中也记载：宋武公子司空之世，长狄伐宋国，班在宋地长邱打败长狄，俘获长翟缘斯。鲁桓公姬允(姬轨)十六年(公元前696年)长狄伐齐国，王子成父俘斩长翟侨如和其弟荣如，将荣如斩首，并将其头埋在周之北门即济北谷城。卫国人又捕获其季弟简如。鲁文公姬兴十一年(公元前616年)，长狄由侵齐伐鲁，鲁国在东郡濮阳的成地战败长狄，富父终甥杀长翟侨如，埋其首于鲁子驹之门，至鲁宣公姬馁十五年(公元前594年)荣如死时已有一百零三年，而其兄焚如尚存，至焚如长翟氏为长狄氏，此后长狄败亡，并无子孙存活于鲁国。孔子说：“在周为长翟，今为大人。”可见，防风氏、汪芒氏、汪罔氏之名，经多次更改，至孔子时已无“汪芒氏”，只有汪氏。防风神话的被发现，是中国新石器时期四大神话之一，具有划时代的意义，也是中华民族宝贵的非物质文化遗产。 源流二源于突厥族，出自唐朝时期 西突厥 汪古部，属于文化上汉化改姓为氏。汪古部，为唐朝时期西域沙陀突厥的一个部落，在唐朝灭西突厥后，该部大部分归附唐王朝，以部名文化上汉化改姓氏，称汪氏。 汪古部（onggud）或译作雍古、王孤、翁古、 瓮古、旺古、汪骨、汪古惕等，汪古族部为北朝、唐代等时期蒙古高原及以北以西的大部族，为突厥、回鹘、沙陀 等中亚、北亚、西亚 部族组成，后来改汉字 姓名 汪姓少部分北迁，进入辽东地区生息繁衍。到了金国时期，辽东汪古部遗民融合于女真族，以故故落名称为氏，称汪古氏，金初在北边守长城抵抗蒙古，为回鹘、沙陀等组成，后来或留或徙至南方，分为多支。 至明朝末期，汪古氏已经多改称为洪衮氏，亦称洪果氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族洪衮氏，满语拼音为Honggon Hala，汉义“槐”，世居萨哈尔察(今吉林敦化)、吉林乌拉(今吉林永吉)等地，成为满族最古老的姓氏之一。 841年(唐会昌元年)，回鹘为 东北亚的 黠戛斯 所破，其中一部分南走，定居于阴山地区。故其祖源与突厥和回鹘等有关。唐末，此部同中亚、西亚的突厥族沙陀部 李克用率领的沙陀部关系密切，可能与部分沙陀突厥人融合，他们自称为沙陀雁门节度(即李克用)的后裔。后臣属于辽。辽朝授其首领官号详稳(大部族官)，驻在阴山北的黑水(今内蒙古达茂旗艾不盖河)地。辽亡后归附金朝，为金朝诸部驻军之一。汪古的基本成份由操突厥语的各部人组成，容貌和嫠面的习俗同蒙古人有明显差别，故辽、金时称他们为白鞑靼。十二世纪末，净州以北的边墙建成，汪古部主摄叔、阿刺兀思剔吉忽里兄弟相继为金朝守边，称北平王。《辽史》、《金史》、《元史》以及《李朝实录》等书中，都记载有不少女真姓，多为多音节的姓，女真人进入中原地区后，受到汉文化的影响，开始将女真语姓改为汉字姓，这其中就有将古里申氏、汪古氏等改为汉”......余下全文>>
人的野心能用什么具象的事物表现
但是还有表现在里面！！具象表现素描就是是具象表现绘画分肢课题 他其实就是说通过画家思维方式以身体和眼睛通过事物表象去直接感知事物自己存在的方式的呈现
有哪些以苏轼命名的事物？
杭州西湖的苏堤 东坡赤壁
星座与事业的发展
白羊座打工贵族 特色个性：是诚实而有勇气的领导者，但缺乏女性的柔弱美，爱好自由，扶弱济倾，肯担当，有勇气，为人豪爽且值得信赖，但做事易厌倦，且脾气暴躁。 与打工的关系：精力充沛的白羊座非常具有开创和冒险精神，一旦找到目标就会全力以赴，可以说是一个能从打工中涉取相当大收获的一型。在财运上，白羊座的人，为人慷慨乐观，对金钱不太重视，所以收入虽然不错，但不善于储蓄。在事业上，白羊座的人，做事积极热心，具有敬业精神，所以在事业上很容易成功。 建议从事的工作：临时搬运工，散发广告宣传单。 注意事项：率性的白羊座要克制自己的脾气，以免招致口舌之灾。 金牛座打工贵族 特色个性：勤奋，温柔，但却胆小，亲切，善良且罗曼蒂克，性格中具有牛的稳重和镇定，做事较富深思，善于交际。 与打工的关系：温和有耐心的金牛座具有很强烈的责任感，但是也正因和牛之温吞性格，所以不适合急就章的工作。在事业上，金牛座的人具有审美的眼力和丰富的创造力，因此从事与艺术、设计方面的事业，很能发挥才华。 建议从事的工作：超市及礼品店的店员，模特儿、广告公司兼职设计。 注意事项：工作之余勿忘补充睡眠，以免体力不济。 双子座打工贵族 特色个性：丰富的知识，灵活有声望，但却没有恒心及定力，观察力强，好奇心也强，求知欲旺，才华洋溢，有魅力，对于不知道的事一定设法了解。 与打工的关系：适应力强的双子座具有相当强的判断力，也喜欢忙碌的感觉，打工与否对双子座来说是自己想要尝试与否的问题。在事业上，双子座的人做生意大都能发挥商才，如果从事需要思考力、变化多的事业，其收获更大。在财运上，双子座的人具有偏财运，常能获得意外的钱财。但是由于不善储蓄，常有浪费倾向。 建议从事的工作：电话调查员，超市广告、商品推销员。 注意事项：与脑力有关的神经系 巨蟹座打工贵族 特色个性：多愁善感，对家人善于照顾，但却易受人影响，温柔，善良，稳重，不喜欢与人争执，所在之处能予人快乐的感觉，喜欢在梦境中生活。 与打工的关系：善良，温和的巨蟹座天生就能够带给人信赖感，但恋家和多愁善感的个性易造成忧郁的倾向，所以应该多多参与打工以及户外活动。巨蟹座的人经济观念发达，收支维持平稳，很少出现赤字，且有圆满的个性，适合从事与大众服务有关的工作。 建议从事的工作：保姆，临时售票员，钟点工。 注意
速成鸡的起源发展
自现代养鸡业1950年诞生于德国起，那种肉鸡动辄就需要半年慢慢喂养才能出栏的情况早就成了历史。养鸡业经过几十年的发展，肉鸡40天左右出栏(指长到可以宰杀的重量），在世界范围都属于正常水平。根据联合国粮农组织(FAO)的计算，截止到2012年世界商品肉鸡大部分都是在42-48日出栏的，其中最常见的是45日出栏。《明镜》周刊报道，在现代养鸡业起源的德国以及农业现代化程度很高的美国，一些养鸡场甚至还存在33天即可出栏的肉鸡。通过另一组数据可以看出近70余年来，世界范围内的肉鸡生长性能是如何稳步提高的。在1935年，肉鸡成长到1.3kg的体重需要耗费90天，而到了1986年肉鸡仅需45天就可以长到1.8kg，而根据2005年修订的《中国商品肉鸡生产技术规程》的规定，肉鸡在42天的体重达到2.42kg也是正常的。其实肉鸡生长速度很快在近几十年来已经慢慢成为了一种“常识”，只是很多消费者并不了解而已。用北京烤鸭的原料北京鸭做一下类比，也许就能发现“速成鸡”并没有那么夸张，刚出生时的北京鸭体重约56克，而经过42天的喂养和填鸭，不少鸭子出栏时体重甚至可以达到3kg。 生长速度快，产肉丰富的肉鸡不是“中国特色”，而是世界养殖业的成果，自然不是由中国人“独享”。来自联合国粮农组织（FAO）的数据显示2007年，美国、中国、巴西、墨西哥和印度分别产出了1千600万吨、1千万吨、900万吨，250万吨和220万吨的鸡肉，其中大部分都是“速成肉鸡”。单以美国为例，全美国有2万个左右的养鸡场，每年生产近90亿只鸡，每个美国人每年需消耗40公斤左右的鸡肉。但在全美国“有机鸡”和“走地鸡”的产量仅为全部的2%，其余的都是“速成肉鸡”。“快大鸡”优点为长得快、上市快、个头大、肉嫩、价格低，缺点是损失一定的口感。 此次被曝光的“速成鸡”是隐性白羽肉鸡，这种肉鸡也是现代养鸡业使用的“快大型”肉鸡的代表品种，此类型的肉鸡生长迅速，肉块大。而这种肉鸡之所以具有这些优异的性状，完全得益于几十年的精心培育和现代化的饲喂方式，与激素催熟没有任何关系。科学的育种：白羽鸡是从白洛克（或白温多得）中选育出来的。而白羽鸡的快速成长，主要得益于鸡种的不断优化和改良。从20世纪70年代初到2012年，2kg肉鸡的生长周期已从1976年的63天缩短到2007年的仅需33天。事实上，种鸡的选育到2012年为止仍然是个高科技产业。中国也是在20世纪九十年代才开始大规模的引进白羽鸡种鸡后，鸡肉产量才有了飞跃。由于育种难度大，肉鸡育种技术仍然仅有少数企业掌握，全世界75%的肉鸡鸡种来自于安伟杰和科布·范特斯这两家公司。合理配比的饲料:白羽鸡从雏鸡到出栏，在不同的生长发育阶段对营养有着不同的需求。与传统的一把米养到底的方法不同，现代的养殖方法会科学地根据白羽鸡各个生长阶段的特点和营养需求，将玉米、面粉、小麦、豆粕、油脂、维生素、氨基酸、矿物质等原料进行配比，提供适合每个阶段的饲料配方，从而为白羽鸡健康、快速的生长提供必备条件。养殖企业的操作也符合常规，即按需求分三个阶段给予肉鸡“补营养”,“长骨骼”和“长肉”三种不同饲料。标准化的管理：现代的规模化养殖场，白羽鸡生长的鸡舍其实是一个可以自动控制温度、湿度、负压的全封闭环境，这为鸡的成长提供了稳定、适合生长的环境。而科学的饲养方法和管理条件，如建立符合白羽鸡生长规律的光照、喂料、供水、通风等程序，以及按鸡群生长规律分阶段饲养等手段，都确保了白羽鸡从鸡雏到出栏的快速、并精准到天的成长。养肉鸡使用激素无动力：激素会增加死亡率，促进生长的作用却不明显......余下全文>>
相术的起源和发展？
相学由来已久，而相学研究是怎样出现的，又是怎样发展到现在的状况，了解的人并不多，炫易为大家讲解一下： 古相学最初是来自民间，是一些身份比较低的平民根据生活的需要与要求，形成简单的相人之法，最早是相人的全身, 比如说相男人是以肩宽，手长脚长，就是好相，为什么呢？因为这样的人能挑能抗，能干重活，不怕养不了家。因为古代没有现代化机械设备，靠的只能是人体力量， 而女人是怎么相的呢?古代男主外赚钱养家为本,而女人是持家治内的,更加重要的一点就是传宗接代最为重要,所以女人的重点是要能生,那么什么样的女人是最能生的呢?古人总结出头圆身粗屁股大的女人好生养，能顺利的传宗接代，这样的女人就值得娶，现在很多少数民族看女人都主要看大腿的粗细。 所以说最早的相人，和相畜生没多大区别。后来，相学在民间越来越广泛，所涉及的面也多起来，于是流入富人之中，又由富人流入士族和贵族，由贵族流入宫廷。再由宫廷流出民间,经过这个流入流出的过程中，社会不同的阶层不同行业的相人的方法和经验，都溶入其间，最后集为有理论有依据的相人学术。再经过历代贤德慧能之士不断改进、不断实践、不断完善,才有了我们今天可以应用于工作，生活，心理，美容等领域的大成相学；事实证明，善于运用相学精妙，是实实在在的可以提高生活质量，创造幸福的经典； 相学的类型: 相学基本内容为四类： 一是基础类，十三部位，流年运气，五星六曜五岳四渎等。 二是综合类，精神，气象，骨肉，声音等。 三是意义类，分别具体论人的人生大事，生死祝福，逐年吉凶等，如十二宫，六府三才，三停，四学堂，八学堂，五行形相，观人八法，十字相法等。 四是官纹类，即分别从头面部位，五官，四肢以及痣、纹等方面分别来推理人的命运休咎，穷通，吉凶。 历代相学名人和经典著作： 相学它有着悠久的历史，早在春秋时代，儒学大师荀子就说过：“相人古者亦有也”。姑布子卿就是春秋时著名的相士，同时期《左传》、《周书》中也有张仲景、华佗的一代名医据相学五行生克来判断吉凶及五脏六腑病症之所地，不过角度不同而已。三国时代还有水镜先生、孔明、徐庶等无不精通兵书战略、天文、地理、九宫八卦相术等。汉代许负，唐代的袁天纲、李淳风，宋朝陈抟，明朝刘伯温都在相术上有所发展，孔子说：“生死有命，宝贵在天。”“五十知天命”。 《左传》中就有文公元年公孙敖请叔福为自己的两个儿子相面的记载。其后名相士史不绝书，《史记》更辟有《日者列传》专章纪录相士事迹；东汉王充《论衡》虽以反对虚妄邪说为主，但对相术却给予了充分肯定（《骨相》）；魏朝刘邵（著有《人物志》）和清代曾国藩（著有《冰鉴》）则更是以相学为基础，发展出了古代的人才学理论。曾国藩更以识人和得人享誉一时，其不仅发掘出了左宗棠和李鸿章等一代名臣，其幕府中人才之盛，也是历代未有；这不仅足以说明曾国藩的人才学理论有其科学性，也证明作为曾国藩人才学理论基础的相学确是有着极高的实用价值的。 历代相学名家中，有史可查者甚多。其中提出了完整的相学理论的，以汉代许负为最早。许负本为一妇人，以善于相人而被汉高祖封为雌亭候。据说，许负著有《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》等著作，直至现在，很多相书中还提到《许负相耳法》（可能是后世托名著作）。《三国志》记载了很多相学家，如管珞、朱建平、柳无景等。 到了隋唐，相学的发展到了一个高峰期，《隋书》记载有韦鼎、来和等名家；唐代袁天纲、龙复本、夏荣、丁重、刘思礼、袁客师等，在正史和野史中更是享有崇高的名声。宋代相学也相当发达，影响较大的相学家有陈......余下全文>>
穆斯林的起源以及发展
伊斯兰教 伊斯兰教是世界三大宗教之一。其教徒人数将近14亿。 "伊斯兰"是顺从的意思。其教徒称为"穆斯林"，是指服从安拉和先知的人。伊斯兰教在我国亦称回教。该教分为逊尼与什叶两大教派。其分布主要集中在西亚、北非、南亚次大陆和东南亚各地。 (1)伊斯兰教的产生和发展。 伊斯兰教于7世纪时起源于阿拉伯半岛。当时，拜占庭与波斯两大帝国为争夺商道在该地进行长期战争，使当地经济遭到严重破坏，土地荒废，商道梗塞，人口锐减，城市萧条，社会矛盾十分尖锐，各阶层都需要寻找新的出路，以摆脱当时的困境。 伊斯兰教的创始人穆罕默德（570-632）实际上是综合犹太教、基督教以及半岛上原始宗教等教义，声称得到"安拉"（真主）启示，让他在人间为"安拉""传警告"，"报喜信"和"慈惠众生"。经过多年的努力，公元622年，穆罕默德将宗教活动中心由麦加迁至麦地那，建立了政教合一的宗教组织。 穆罕默德死后，在本教中选举的继承人，称为"哈里发"（意为继承者）。它利用"为真主作战而死，死后可升天堂"及战胜的士兵可以分得战利品等信条对外用兵。对各地的异教居民征人头税及较重的土地税等办法使他们信奉伊斯兰教。因而伊斯兰教广泛传播。经过四任哈里发（632-661）使其领土不但包括整个阿拉伯半岛，而且势力已达到亚、非两洲，西到埃及与北非，东至波斯。 13世纪后期，小亚细亚信奉伊斯兰教的奥斯曼土耳其人兴起。14世纪后期，建立奥斯曼帝国，1453年占领君士坦丁堡消灭拜占庭帝国，并建成横跨欧、亚、非三洲的大帝国。因此，把伊斯兰教带到巴尔干半岛和土耳其。 (2)伊斯兰教各教派。伊斯兰教内部在穆罕默德死后，围绕着哈里发继承人的问题展开了激烈的斗争，结果，由于政治派别的对立而导致宗教派别的产生，主要有逊尼与什叶两大教派，其斗争持续不断。 逊尼派注重实用性和世俗知识，信奉家庭和社会群体的力量。逊尼派是伊斯兰教中教徒最多的一个教派，其分布遍布欧亚非各大洲。 什叶派则强调理想主义和超自然的力量，坚信永无谬误的伊玛目。什叶派是伊斯兰教中教徒较少的一个派别，主要分布在伊朗。 (4)伊斯兰教的 教义和仪式。 《古兰经》是伊斯兰教的基本经典。阿拉伯语"古兰"原意是"诵读"。《古兰经》原是穆罕默德在传教时，以安拉名义所发表的言论，在其死后，由专人汇编而成。伊斯兰教把《古兰经》奉为神圣经典，生活最高准则和立法的最高依
