打喷嚏的含义是什么?
两种含义，感冒的前兆，有人想你了
打喷嚏含义是什么
多半是感冒了，或者闻到了什么鼻子不舒服
塔罗牌含义
每月1日-魔术师 塔罗牌大阿卡那的第1张是“魔术师”，象征着智慧、沟通和资讯。魔术师头上有一个代表无限的符号，有时以宽帽表示，有时则是一道光球。 这张牌有许多种解释，其一是：魔术师领悟出生命循环不息的本质，并且因为这层体悟而拥有力量。 所以正立的牌面代表富有外交手腕、精明干练。 倒立则表示毫无顾忌与投机心态。 每月2日-女祭师 塔罗牌大阿卡那的第2张是“女祭师”，她坐宝座上，看来自在平静，有些高深莫测。 她拥有灵性，可以让隐藏的力量和秘密显现，进而给予人们这些知识。 所以当牌面正立时显示的是宁静、直觉、含蓄以及谨慎。 当牌面倒立时则表示诡秘、猜疑、冷漠和迟缓。 每月3日-皇后 塔罗牌大阿卡那的第3张是“皇后”，象征有创造力的聪明才智。 她是达到极致的完美女性，是孕育大地的母亲，也是阿拉梦想与渴望的化身。 当牌面正立时，这张牌代表魅力、优雅与毫不保留的爱。 当牌面倒立时则有自负、矫情及无法容忍缺陷的意思。 每月4日-皇帝 塔罗牌大阿卡那的第4张是“皇帝”，他力量的主要来源是智慧，并以此统治世间万物。 皇帝的地位至高无上，他的权威不容质疑。 牌面正立时，代表坚强的意志和稳固的能量。 当牌面倒立时，就表示任性、暴虐和残忍。 每月5日-教皇 塔罗牌大阿卡那的第5张是“教皇”，他是神圣、神秘事物的解释者，象征人类的认知及信仰。 教皇的知识充满奥秘，即使抽象的事物也受它主宰。 牌面正立时，表示信心十足、不疑不虑及对事物有正确理解力。 牌面倒立则是爱说教、唱高调以及独断。 每月6日-恋人 塔罗牌大阿卡那的第6张是“恋人”，这象征透过两性结合的“爱”，能使全人类团结在一起。 牌面正立时，这张牌代表道德、美学以及肉体上更高层次的感情与渴望。 倒立时，则代表欲求不满、多愁善感和迟疑不决。 每月7日-战车 塔罗牌大阿卡那的第7张是“战车”，牌面上的胜利者以一种强而有力的姿态，展现他在人世间的丰功伟业。 这张牌可以解释成：不论正道多么艰险难行，你都得继续走下去。 牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的。 若牌面倒立则暗示专制的态度和拙劣的方向感。 每月8日-力量 塔罗牌大阿卡那的第8张代表“力量”，图牌中画着一位优雅的皇后，正在驯服一头愤怒的狮子。 皇后象征女魔法师，可以驾驭不易控制的能量，并代表道德及体能上的优越力量。 这张牌正立时，代表个人的魅力以及追求成功的决心。 倒立时则暗喻自满和滥权。 每月9日-隐士 塔罗牌大阿卡那的第9张是“隐士”，他提着一盏灯、拄着拐杖，代表冥想、孤立与寂静，象征智慧的结晶及绝对的纪律。 隐士是严厉的导师，他运用良心使人走上正途。 牌面正立时，代表有所坚持、有目标、深沉且专注。 牌面倒立表示专断、不易原谅他人、多疑以及气馁。 每月10日-命运之轮 塔罗牌大阿卡那的第10张是“命运之轮”，象征时运的逆转，除了变动本身，世上并没有真正恒常不变的真理。 这张牌显示了喜欢赌博的倾向，它会使生命因此起伏不定。 事实上，人生不管成功或失败都与命运之轮紧紧相系；所以，生命中的成败输赢都不会是永久固定的。 每月11日-正义 塔罗牌大阿卡那的第11张是“正义”。 牌面坐着一位安详的女性，一手拿天平、一手拿宝剑。她提醒阿拉遵循整个宇宙的规律，只要阿拉坚持正道，生活就能维持平衡与和谐。 这张牌正立时代表正直、公平、诚实的和纪律。 倒立时则暗喻消极、疏远、惧怕创新以及不满。 每月12日-倒吊男 塔罗牌大阿卡那的第12张是“倒吊男”，他用单脚倒吊在树上，虽然他看来有点无助，事实上，他掌管沉思和精神面的力量。 因此，当牌面正立时，表示认清极限、解决问题和拥有人文特质。 倒立则代表在精神上有所局限，并且缺乏远见。 每月13日-死神 塔罗牌大阿卡那中最容易被误解的是第13张牌，也就是“死神”。 阿拉极少依字面意思去解读，因为它的积极意义是抛开过去，超越限制并持续成长。 所以，这张牌是希望人们避免沮丧、悲观或忧愁。 每月14日-节制 塔罗牌大阿卡那的第14张是“节制”。牌面上是一位守护天使，他能够保护阿拉，并使阿拉稳定。 牌面正立时代表节制，正好能调适阿拉的热情，不致过分越轨，帮阿拉获得新的真知，融入日常的生活中。 不过牌面倒立时，意思是轻浮和过度追求时髦。 每月15日-恶魔 塔罗牌大阿卡那的第15张是“恶魔”。由于受到强烈的性吸引、非理性与热情的影响，使这张牌呈现交错的恐惧与欲望。魔鬼利用人对安全和金鱼的需求，透过人性的矛盾，使人们成为他的奴隶。 这张牌积极的一面代表了感官的魅力和热情的表达。 但同时牌的反面也提醒阿拉即使肢体上受到束缚，精神上还是可以自由翱翔。 每月16日-高塔 塔罗牌大阿卡那的第16张是“高塔”，画面上国王人雷击的高塔上摔下来，而建塔者则被一拳打中头部死去高塔不只象征现实事物的暂时性，也代表了人际关系和职业的变动性；而这些改变又往往是突然且迅速的。 这张牌正立时显示能接受挫折，勇敢克服持久战。 倒立时则代表得意忘形、自作自受以及沉迷在虚幻不实的想象中。 每月17日-星星 塔罗牌大阿卡那的第17张是“星星”，画面上是一位赤身裸体的少女，在星空下一边把清新的池水浇灌在焦干的土地上，同时用另一枝榴子使死水复苏。 她代表世间生命的光荣，但也代表了受物质与感官的奴役。因此，天空的星星永远在提醒她：别忘了还有一个更高层次的精神世界存在。 每月18日-月亮 塔罗牌大阿卡那的第18张是“月亮”，主要代表梦境、情感和潜意识的世界。传统上，月亮的形象是女性的力量和情感的化身。 因此，牌面正立时的意义是敏感、体谅与感同身受。 牌面倒立则表示情感上的顺从、被动的缺乏自我。 每月19日-太阳 塔罗牌大阿卡那的第19牌“太阳”，可说是所有牌中最好的一张。它象征知识、活力和幸运，也代表值得受人尊敬和回报。 这张牌正立时，具有清澈、人际和谐及美好的名声等等正面特质。 牌面倒立时，则有骄傲、自负、虚伪等不利反面特性。 每月20日-审判 塔罗牌大阿卡那的第20张是“审判”。这张牌鼓励当事者抛开物质上的束缚，寻求更高境界的灵性生活。牌面的图案是吹着号角的天，象征负有重任的崭新的一天。 这张牌正立时具有超越自我、发掘无穷潜力的正面特质。 倒立时则引喻号角声多半报喜不报忧，容易沉溺在欢乐的追逐中，并且缺少面对忧伤的能力。 每月21日-世界 塔罗牌大阿卡那的第21张是“世界”，牌面上有一位女神手持权杖在奔跑，她拥有无尽的力量，穿越全世界以展示真理。 这张牌表示，在这个星球上没有什么是得不到的。这张牌正立时的解释是报酬优厚、人格正直。 牌面倒立时则指出巨大的障碍、精神涣散以及自怜的性格。 每月22日-愚蠢 塔罗牌大阿卡那的第22张是“愚蠢”。图案是一个人快活地站在悬崖边。 有的解释是他十分愚蠢，缺乏理性判断的能力；有的则指出他极端崇尚精神层面，不在乎现实。总的来说就是凭直觉行事、没有拒绝和抵抗的能力；同时，也代表了愚蠢、冲动和虚无。不过他们之中较成熟的，则会从生命的历练中学取经验，然后成为自己理想中的人。
塔罗牌含义
每月1日-魔术师 塔罗牌大阿卡那的第1张是“魔术师”，象征着智慧、沟通和资讯。魔术师头上有一个代表无限的符号，有时以宽帽表示，有时则是一道光球。 这张牌有许多种解释，其一是：魔术师领悟出生命循环不息的本质，并且因为这层体悟而拥有力量。 所以正立的牌面代表富有外交手腕、精明干练。 倒立则表示毫无顾忌与投机心态。 每月2日-女祭师 塔罗牌大阿卡那的第2张是“女祭师”，她坐宝座上，看来自在平静，有些高深莫测。 她拥有灵性，可以让隐藏的力量和秘密显现，进而给予人们这些知识。 所以当牌面正立时显示的是宁静、直觉、含蓄以及谨慎。 当牌面倒立时则表示诡秘、猜疑、冷漠和迟缓。 每月3日-皇后 塔罗牌大阿卡那的第3张是“皇后”，象征有创造力的聪明才智。 她是达到极致的完美女性，是孕育大地的母亲，也是阿拉梦想与渴望的化身。 当牌面正立时，这张牌代表魅力、优雅与毫不保留的爱。 当牌面倒立时则有自负、矫情及无法容忍缺陷的意思。 每月4日-皇帝 塔罗牌大阿卡那的第4张是“皇帝”，他力量的主要来源是智慧，并以此统治世间万物。 皇帝的地位至高无上，他的权威不容质疑。 牌面正立时，代表坚强的意志和稳固的能量。 当牌面倒立时，就表示任性、暴虐和残忍。 每月5日-教皇 塔罗牌大阿卡那的第5张是“教皇”，他是神圣、神秘事物的解释者，象征人类的认知及信仰。 教皇的知识充满奥秘，即使抽象的事物也受它主宰。 牌面正立时，表示信心十足、不疑不虑及对事物有正确理解力。 牌面倒立则是爱说教、唱高调以及独断。 每月6日-恋人 塔罗牌大阿卡那的第6张是“恋人”，这象征透过两性结合的“爱”，能使全人类团结在一起。 牌面正立时，这张牌代表道德、美学以及肉体上更高层次的感情与渴望。 倒立时，则代表欲求不满、多愁善感和迟疑不决。 每月7日-战车 塔罗牌大阿卡那的第7张是“战车”，牌面上的胜利者以一种强而有力的姿态，展现他在人世间的丰功伟业。 这张牌可以解释成：不论正道多么艰险难行，你都得继续走下去。 牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的。 若牌面倒立则暗示专制的态度和拙劣的方向感。 每月8日-力量 塔罗牌大阿卡那的第8张代表“力量”，图牌中画着一位优雅的皇后，正在驯服一头愤怒的狮子。 皇后象征女魔法师，可以驾驭不易控制的能量，并代表道德及体能上的优越力量。 这张牌正立时，代表个人的魅力以及追求成功的决心。 倒立时则暗喻自满和滥权。 每月9日-隐士 塔罗牌大阿卡那的第9张是“隐士”，他提着一盏灯、拄着拐杖，代表冥想、孤立与寂静，象征智慧的结晶及绝对的纪律。 隐士是严厉的导师，他运用良心使人走上正途。 牌面正立时，代表有所坚持、有目标、深沉且专注。 牌面倒立表示专断、不易原谅他人、多疑以及气馁。 每月10日-命运之轮 塔罗牌大阿卡那的第10张是“命运之轮”，象征时运的逆转，除了变动本身，世上并没有真正恒常不变的真理。 这张牌显示了喜欢赌博的倾向，它会使生命因此起伏不定。 事实上，人生不管成功或失败都与命运之轮紧紧相系；所以，生命中的成败输赢都不会是永久固定的。 每月11日-正义 塔罗牌大阿卡那的第11张是“正义”。 牌面坐着一位安详的女性，一手拿天平、一手拿宝剑。她提醒阿拉遵循整个宇宙的规律，只要阿拉坚持正道，生活就能维持平衡与和谐。 这张牌正立时代表正直、公平、诚实的和纪律。 倒立时则暗喻消极、疏远、惧怕创新以及不满。 每月12日-倒吊男 塔罗牌大阿卡那的第12张是“倒吊男”，他用单脚倒吊在树上，虽然他看来有点无助，事实上，他掌管沉思和精神面的力量。 因此，当牌面正立时，表示认清极限、解决问题和拥有人文特质。 倒立则代表在精神上有所局限，并且缺乏远见。 每月13日-死神 塔罗牌大阿卡那中最容易被误解的是第13张牌，也就是“死神”。 阿拉极少依字面意思去解读，因为它的积极意义是抛开过去，超越限制并持续成长。 所以，这张牌是希望人们避免沮丧、悲观或忧愁。 每月14日-节制 塔罗牌大阿卡那的第14张是“节制”。牌面上是一位守护天使，他能够保护阿拉，并使阿拉稳定。 牌面正立时代表节制，正好能调适阿拉的热情，不致过分越轨，帮阿拉获得新的真知，融入日常的生活中。 不过牌面倒立时，意思是轻浮和过度追求时髦。 每月15日-恶魔 塔罗牌大阿卡那的第15张是“恶魔”。由于受到强烈的性吸引、非理性与热情的影响，使这张牌呈现交错的恐惧与欲望。魔鬼利用人对安全和金鱼的需求，透过人性的矛盾，使人们成为他的奴隶。 这张牌积极的一面代表了感官的魅力和热情的表达。 但同时牌的反面也提醒阿拉即使肢体上受到束缚，精神上还是可以自由翱翔。 每月16日-高塔 塔罗牌大阿卡那的第16张是“高塔”，画面上国王人雷击的高塔上摔下来，而建塔者则被一拳打中头部死去高塔不只象征现实事物的暂时性，也代表了人际关系和职业的变动性；而这些改变又往往是突然且迅速的。 这张牌正立时显示能接受挫折，勇敢克服持久战。 倒立时则代表得意忘形、自作自受以及沉迷在虚幻不实的想象中。 每月17日-星星 塔罗牌大阿卡那的第17张是“星星”，画面上是一位赤身裸体的少女，在星空下一边把清新的池水浇灌在焦干的土地上，同时用另一枝榴子使死水复苏。 她代表世间生命的光荣，但也代表了受物质与感官的奴役。因此，天空的星星永远在提醒她：别忘了还有一个更高层次的精神世界存在。 每月18日-月亮 塔罗牌大阿卡那的第18张是“月亮”，主要代表梦境、情感和潜意识的世界。传统上，月亮的形象是女性的力量和情感的化身。 因此，牌面正立时的意义是敏感、体谅与感同身受。 牌面倒立则表示情感上的顺从、被动的缺乏自我。 每月19日-太阳 塔罗牌大阿卡那的第19牌“太阳”，可说是所有牌中最好的一张。它象征知识、活力和幸运，也代表值得受人尊敬和回报。 这张牌正立时，具有清澈、人际和谐及美好的名声等等正面特质。 牌面倒立时，则有骄傲、自负、虚伪等不利反面特性。 每月20日-审判 塔罗牌大阿卡那的第20张是“审判”。这张牌鼓励当事者抛开物质上的束缚，寻求更高境界的灵性生活。牌面的图案是吹着号角的天，象征负有重任的崭新的一天。 这张牌正立时具有超越自我、发掘无穷潜力的正面特质。 倒立时则引喻号角声多半报喜不报忧，容易沉溺在欢乐的追逐中，并且缺少面对忧伤的能力。 每月21日-世界 塔罗牌大阿卡那的第21张是“世界”，牌面上有一位女神手持权杖在奔跑，她拥有无尽的力量，穿越全世界以展示真理。 这张牌表示，在这个星球上没有什么是得不到的。这张牌正立时的解释是报酬优厚、人格正直。 牌面倒立时则指出巨大的障碍、精神涣散以及自怜的性格。 每月22日-愚蠢 塔罗牌大阿卡那的第22张是“愚蠢”。图案是一个人快活地站在悬崖边。 有的解释是他十分愚蠢，缺乏理性判断的能力；有的则指出他极端崇尚精神层面，不在乎现实。总的来说就是凭直觉行事、没有拒绝和抵抗的能力；同时，也代表了愚蠢、冲动和虚无。不过他们之中较成熟的，则会从生命的历练中学取经验，然后成为自己理想中的人。
周公解梦梦到拿孝棍什么含义
乾为天为木为棍、震为雷为手。似易经25卦。身体肝肾虚。头疼、耳鸣。。工作上有压制感。
各种纹身的含义？
若是纹鱼的话有说法儿是中国传统的吉祥话“年年有余（鱼）”，表示吉利；过肩龙没什么特殊意义，只是个人喜好，多是男人纹，以示气势，但过肩龙不是随便一个人就能纹的，身体弱的人若“扛不住”就会起到反效果；纹关羽关二爷的话有说法儿是可以辟邪，就像好多人家或饭店什么的供奉关二爷为了求平安，但也不能随随便便就纹在前胸或后背上，怕会对关二爷不敬或“背不动”他老人家。 还有一些纹身图案也是有讲究的，比如菩萨像、佛祖像、过肩龙、死神之类的轻易不要纹在后背上，因为也许“扛不住”或“背不动”；佛像也最好不要纹在前胸，显得不诚心，是想靠佛力来挡煞，而且也有可能“抱不动”；若体弱阳虚的话也别纹较邪的东西，如夜叉、修罗等，否则“镇不住”就没准儿会给自己招来不好的事情。 检举 提问人的追问 2009-10-17 19:29 太少了在多给点！~ 分就是你的！~ 检举 回答人的补充 2009-10-17 19:46 蝴蝶纹身是拉拉的意思蝎子纹身是辟邪和护身用的燕尾蝶纹身是纪念自己做人翼龙纹身是自由凤凰纹身是凤凰涅磐，浴火重生 吉祥如意彼岸花纹身是一辈子的爱天使纹身是幸福，祝福身纹大虎，必有大福；背有雄狮，王者雄姿；青龙盘腿，财如洪水；身纹虎头，富贵不愁； 关公再前，人身安全；战马关公，事业有成； 关羽在后，大哥财厚；牡丹花开，富贵自来； 鹤报平安，财富节攀；雄鹰在肩，鸿图大展； 神鹰飞翔，志在四方；凤凰纹完，好运当前； 玫瑰纹后，浪漫风流；身纹鬼首，鸿运拥有； 纹完鬼面，奇缘自现；背有钟馗，自有雄威； 身有佛陀，事业执着；神像纹毕，妖魔自去； 身若纹豹，性力提高；人鱼若有，情海遨游；牡丹鲤鱼，富贵有余；梅花有香，傲骨自赏； 荷花清沌，恋人情深；红心百合，百年好合； 梵文密咒，神灵保佑，肩有飞云，快乐平安； 偶像纹完，心中坦然；十二属相，各有所长； 岳母剌字，纹剌之史；水浒剌青，东方文明； 中国图腾，文化传承；如今纹剌，时尚标志；
庭院的基本含义
中国是世界四大文明古国，中国有着悠久的历史，中国的劳动人民用自己的血汗和智慧创造了辉煌的中国建筑文明。中国的古建筑是世界上历史最悠久，体系最完整的建筑体系。从单体建筑到院落组合，城市规划，园林布置等在世界建筑史中都处于领先地位；中国建筑独一无二地体现了的天人合一的建筑思想。建筑是上古人类创造的最宏大的物质产品。它既具有遮风避雨、满足人们日常生产和生活的实用功能，又能表达某种崇敬和信仰，以及划分社会尊卑等级的精神功能，因而在中国传统文化中占有较重要的地位。?《周易》最初虽是一部占筮之书，但它在长期的流传过程中，保留了大量有关我国古代人文和科技方面的史料，是我国传统文化的源头，也是我国古代建筑学的源头，其中直接关系到古代建筑学的史料虽然不是太多，但因易学是我国古代成书较早的典籍学说，因而这些史料对中国古代建筑的研究来说有着弥足珍贵的价值。本文以探索的态度，试图来论述易学对中国传统建筑的影响。卦象与古代建筑 《周易·系辞下》曰：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。接着便分别论述了十三个卦象与世间器物的联系。这就是著名的《周易》取象制器说。易数与古代建筑数量之“数”，在哲学上有不同的解释。从易数来讲，是以蓍草之数来说明事物现象的生成变化。《周易·系辞上传》：“参伍以变，错综其数；通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象”。易学中的象数，有着极为丰富的哲学内涵。它作为一种隐喻、象征的工具和手段，在中国传统建筑，尤其在宫廷建筑中有着广泛的应用与体现。其中，以三（三极）、九（用九）的运用，最为突出。阴阳合德与中国建筑《系辞上》说：“一阴一阳之谓道”；《系辞下》说：“阴阳合德而刚柔有体”。这些都是贯穿《周易》的主要哲学思想。以此朴素辩证法来审视艺术，就要既有阴柔阳刚美的侧重，还要两者和谐，所以传统艺术唯有含刚蕴柔，寓刚于柔，方算妙品。世界上一切事物及其变化均可纳入到阴阳两种势力的对立统一之中，包括有关建筑方面的构图观念和形象特征也不例外。诸如刚柔，明暗，凹凸，硬软等，便可视为刚为阳，柔为阴；明为阳，暗为阴；凸为阳，凹为阴；硬为阳，软为阴等等。（一）平面布局先秦两汉的建筑风格亦比较侧重于阳刚壮美的表现，其形象追求的是“宽大崇高”，其细部追求的是“错采镂金”，就是与正规建筑互补，理应表现出阴柔秀美的园林，也追求景多景全，园中高台林立，奇卉珍禽毕呈。正像前汉大赋中所描写的那样，此时的苑圃花园气派宏大，包罗万象，尽量显示豪华富有，而没有后世园林的诗情画意和韵味含蓄，因此，从阴阳合德刚柔相济的审美观念来看，此时的建筑艺术是稚气的，过分显露的，是对外在世界一种较为粗拙的、物质的把握。历史发展到魏晋南北朝，动乱的社会政治使大批士人自觉地与现实社会保持着距离，谈玄之风兴起，并尊《周易》、《老子》、《庄子》为三玄，流风所及，也给两汉以来较为正统沉闷的艺术理论注入了新的生气，反映在建筑上，朴素，雅洁，宁静自然的村居园林发展很快，作为对广殿高楼的补充，它们妥帖地表现了秀丽、自然的阴柔之美。在布局设计和环境意识上，中国古建筑表现了较强的阴阳合德的观念。“庭院深深深几许”，南唐诗人冯延巳的这一名句，常常被用来形容中国传统建筑的延绵无尽。庭院一般是指前后建筑与两边廊庑或墙相围成的一块空间，这里建筑的实主阳，庭院为虚，主阴，这一虚一实组合而成的“前庭”和“后院”，按中轴线有序连续的推进，大大增强了传统建筑阴阳合德的艺术魅力。北京的故宫、山东曲阜的孔庙等建筑集群之所以会打动千千万万个旅游观赏者，其主要原因恐怕亦在于此。要是单个地孤立地去观赏这些群体中的主要殿堂，它们的基本造型变化不大，不能反映出古建筑艺术的绚丽多彩，然而一旦将它们用围廊、门楼、亭阁、隔墙等有机地组合在一起，形成虚实相济的建筑群，其感染力便会成倍增长，如在《周易》经文中多次提到的“庭”，就表现出了这一特点。就是在秦汉时期主要表现阳刚之美的建筑中，也不是完全不注意室外空间的组合，像上边提及的秦阿房宫，也不是实体一块的建筑单体，而是以殿、楼、阁，以及诸多架空间道、复道联络组合而成的庞大建筑群，在它的阳刚之美中，也透出丝丝的秀美。陶渊明被钟嵘《诗品》尊为“古今隐逸诗人之宗”，从这位著名田园派诗人歌颂田园美的诗文中。也透露了当时士人对建筑风格追求的转变。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，（《归田园居》）、“倚南窗以寄傲，市容膝之易安，园日涉以成趣，门虽设而常关”（《归去来辞》）。如此小巧拙朴的建筑环境，悠闲自在的居住气氛，集中表现出姻静、清丽，含而不露的阴柔之美。（二）立面造型中国建筑的立面造型十分注重阴阳虚实的相映互补。关于构图造型的阴阳变化相和，清代绘画理论家丁桌论曰：“凡天下之事事物物，总不外乎阴阳。以光而论，明曰阳，暗曰阴；以宇舍而论，外曰阳，内曰阴；以物而论，高曰阳，低曰阴；以培楼而论，曰阳，凹曰阴。……惟其阴中有阳，阳中有阴，故笔实中之虚，虚中之实，虚者从有至无，渲染是也；实者着迹见痕，实染是也。虚乃阳之表，实即阴之里，故高低凸凹，全凭虚实。”就建筑立面的构图原则而言，同样表现了上述高低凹凸，明暗虚实的阴阳变化与相和。传统建筑的基本立面构图是三段式的，底部为台座或台基，中段为柱子加出挑屋檐的斗拱，顶段便是颇有民族特色的大屋顶。这一形象本身就表现出虚实有规律的变化。台基实体一块为阳，柱子加斗拱较虚透细巧为阴，大屋顶庞大如盖又为阳，而这三部分又各有阴阳变化。台基虽实，但常选用白青灰等浅色石砌。如重要建筑台基较高，则往往分成数层，并围上雕刻精细的拱杆（如天坛祈年殿，太和殿的汉白玉台基），以避免其外观过实而使阳中蕴阴，柱子虽然较虚透，但其刚直有力擎托起大屋顶，且常漆成红色，斗拱亦作牛腿挑梁形，使其虚中带实，阴中有阳刚之气。最为奇妙的是我国古建筑的屋顶，如同东方人和西方人的主要差异集中在头部一样，屋顶也集中反映出中西建筑不同的风神情调。西方建筑多圆形，葱头形的穹隆顶和三角顶，它们向上凸起，外张感较强，而我国建筑的屋顶是微微向上反曲的，形成十分柔和、好看的凹曲线。屋角也经过特殊的艺术处理——夸张地向外卷起，形成优美的飞檐翘角，这样，尽管硕大的屋顶主要表现出阳刚之美，但它那非几何性颇具内收感的造型，又带有飞动，轻巧，跳跃等阴柔美的特征，达到了以阳带阴，虚实结合的和谐统一。中国建筑作为中华文明的重要组成部分，其本源是来自《周易》，它与易学思想的发展变化密切相关。结合研究易学来研究中国建筑，对研究中国建筑文化大有裨益。 1．守成：建筑作为一种社会性很强的特殊造型艺术，具有很强的感染力，人们一开始往往很直观的从他们的立面形式和平面组合上来感受他，认识他。中国古建筑和古老的中华文化差不多是同步发端与发展的，有着极悠久的历史，极稳定的系统。讲到中国建筑文化的稳定性；在世界艺术史上恐怕找不到与之匹敌的第二家，他与变幻不断，风格个异的西方建筑文化正好是一个鲜明的对比。有些西方史学家认为，“中国生活方式一贯的主要特点就是传统主义和反对改革，他们的建筑史最生动的证明了这一点”，这一观点基本上是客观的。“祖宗之法不可变”，是中国古人行为的准则。尊重祖宗，恪守祖制的思想，要求对先前的建筑形式，结构技术不要多去改动，所以我国古建筑史上就不可能发生西方那种风格的变化和技术手段的更新。在建筑立面形象上，从秦到清代的两千余年中，台基，柱子加斗拱，大屋顶这三段式的基本造型依然如故；在平面组合上也往往不分使用要求，都以单体和院落沿地面向外扩展，形成层相套的院落。梁柱组合的木构框架从上古一直沿用到清代末期，这也是我国建筑文化系统稳定与守成的最有说服力的例子。事实上，对于木材易腐烂，不坚固，又容易引起火灾等弊端，古人早有认识，而且随着工具的改进，我国古代的石结构建筑技术也并不亚与同期的西方国家。但是当古埃及，古希腊的重要建筑都逐渐以石材代替木材时，这种替代却没有在中国古建筑中发生。因为中国之所以习用木材是缘与阴阳五行的传统观念，而传统是不好随便更改的，所以到了明清时期，长期的采伐使中原地区的森林消耗殆尽，连修缮宫廷也缺乏可作柱，栋的大料，这时宁可将小料用铁箍拼合，也不屑以石代木，体现出对木材的无比深情以及对传统的严格恪守。2．协调：我国传统的建筑文化，由于受到儒道佛“天人合一”观念的影响，历来主张顺应自然，从未有过如西方视建筑为永恒，不朽，纪念物的思想，当然也就谈不上与自然抗衡了。在古代先民眼中，建筑也如同其他日用品一般，需要不断更新，进行新陈代谢，要与自然保持和谐。中国建筑不欲以自然和人工来竟久存，而是与自然保持和谐的关系。这一观念同样影响了建筑的布局和形象特征。中国建筑以群体取胜，注重虚实结合，以内收的凹曲线与依附大地，横向铺开的形象特征表达出与自然相适应，相协调的艺术观念。房屋的设计也尽量体现与自然相同的思想。由于木结构框架系统的优点，使墙不承受上部结构的压力，就可以任意开窗，特别是在南方，通向庭院的一边，常常开满一排落地长窗，一打开，室内外空间便完全流通在一起。在传统庭院中，主要建筑多用廊子相绕，廊实际上是室内建筑空间与室外自然空间的一个过度，是中国建筑与自然保持和谐的一个中介和桥梁。我国古建筑的外部造型，也尽量表现出与自然协调的意念。他不象西方建筑那样是实体一块的庞然大物，而是有虚有实，轮廓柔和，曲线丰富，在稳重中呈现出一定的变化。台基除了对木结构的防水，防腐功能之外，可以增加古建筑的稳定感。柱梁斗拱等组成的木构架，轻盈同透，给人以灵动的观感。硕大的屋顶铺以漂亮的反曲线和轻巧多姿的翼角，给予建筑一种柔性的适应感，使之与山水林木等自然环境取得了相当的和谐。中国建筑适应顺从自然，还表现在对房屋基地和方位选择的高度重视，这便是中国古代的堪舆风水学说。对此，李约瑟博士曾指出：“再没有其他地方表现的象中国人那样热心于体现他们伟大的设想。‘人不能离开自然。’”3．群体：宫殿建筑艺术在形象上的特点：即都十分注重渲染建筑宏伟壮丽的气势。集权政体的最高统治者都想通过建筑艺术来显示帝国的实力和威严，来象征王权的至尊和永恒。中国宫殿强调的是群体，通过一连串空间和实体的组合与交替，来烘托某一特定的主题。在中国古建筑中，尽管也存在着某一中心的单体建筑，但丛整体建筑来看，他并不占压倒一切的优势。就好比是故宫的太和殿，如果将他单独置放在郊外的山水之中，他就并不显得很大，其艺术感染力与凡尔赛宫是不能相比的。但是，由于在他的前面建造了五座门楼以及有众多的庭院空间做铺垫，因此他的艺术魄力和气势得以大大地加强。中国古代宫殿之所以强调群体气势，就是因为群体的序列有助于渲染统治王朝的威严，群体的布局有利于体现宗法等级的贵贱尊严。在整体建筑序列的艺术构思上，中国宫殿的门起着引导和带领整个主题的任务。有了门与庭院的虚实交替，整个建筑序列便出现了某种时间艺术的特征，一座座造型各异的门就好象在时间上流动跳跃的小主题，他引导着最后中心主题的出现。从宫殿的平面布置上看，中国宫殿有着严格的主次，内外等级。他的外朝和内寝是完全分隔的，“宫墙之高足以别男女之礼”这一封建礼制思想在宫殿建筑中表现最为突出，内寝因是后妃居住，所以呈全封闭状态，建筑密集，安排有各种功能的房屋，俨然是一个独立的小天地。建筑的等级甚至在并列于大台基上的三大殿上也反映出来：太和殿级别最高，用重檐庑殿顶，中和殿是皇帝大朝的准备用房，就只用单檐四角攒尖顶，保和殿是宴请重臣和举行殿试之外，地位比中和殿重要，于是用了重檐歇山顶。就故宫宫殿来看，外三朝的公共活动面积十分有限，不存在君臣同乐的可能性，最大的太和殿也只强调了宝座所在的区域，集中渲染了帝王个人的威严和至尊。这和中国数千年来一贯是君权至上的封建集权统治的政体有极大关系。4．神灵与祖宗中国人崇拜祖宗，这就导致中国建筑紧贴大地，朝着水平发展。在中国祖宗崇拜历来得到高度重视。据说山古三皇五帝时便有了祭天，祭祖的习惯，到商代就出现了称作“名堂的祭祀性建筑，《周礼》对此作了记载并规定了王城规划必然重视祖庙的地位，按“左祖右社”进行布置。中国古代宗法礼制思想便是从“尊祖”这一基本信仰派生出来的。宗法是以天然血缘关系为基础的，他起源于原始氏族公社的祖先崇拜。这一思想观念对建筑的影响是深刻的；首先，宗族观念要求父子，亲属生活在一起，以免削弱宗族的力量，这一思想基础就决定了建筑的基本模式是许多房间组合在一起的群体；另外，中国古代以农业为根本，土地是宗族赖以发祥的根本，因此房屋必须立足与土，这就排除了建筑向上发展的可能。再宗法思想的制约下，中国古建筑就出现了典型的特殊风貌：以某一房屋为中心向前后左右伸展的多组单层建筑群体。在中国古代建筑中，宫殿及宗法礼制建筑体现出鲜明的祖宗崇拜字不待说，即便是外来建筑，也无一例外。以古代宗教建筑为例，中国古代的宗教信仰其实是很复杂的，有土生土长的道教，有印度传来的佛教，唐代以后传入的伊斯兰教，明代末期传入的基督教等等，但是他们举行祈祷活动和仪式的庙堂仍然基本上沿用中国传统建筑的布局方式，以及带有大屋顶的木结构房屋体系。因此从整体上看，在中国传统各种宗教的寺院庙宇，较少表现出各自信仰上的特殊性，他们同其他类型的古建筑一样，较多地受到祖宗崇拜带来的宗法礼制思想的制约和影响。一般认为，伊斯兰教的教规教义最为严明，其礼拜寺也有自己特殊的规定和要求。但是自传入我国之后，中原大部分地区的礼拜寺均是属于中国传统建筑文化体系，而没有使用伊斯兰教建筑的大穹隆顶和拜克楼形式。保留迄今的化觉港大寺是全国布局最完整，规模最宏大的伊斯兰教寺院之一，其前后四近的院落式布局和建筑形式完全是中国传统的，唯朝向因受伊斯兰教教义的制约，处理成座西朝东。佛教建筑除了最初的白马寺是按照印度式样建造的，但不久就渐渐汉化了，以致可“舍宅为寺”，被纳入到传统建筑艺术的范畴。从这两方面的实例表明：我国绝大多数宗教建筑的共同特征，可以说是在中国传统建筑的大框架下，作某些局部的改动，加入一些宗教语汇而形成的。于此看出，中国传统建筑受到“尊祖敬祖”思想的影响之深刻，以及中国古代建筑具有的兼容性和中国建筑文化的强大同化力。复式的房子屋顶花园也归类为庭院范畴。 欧式风格分好几种：有典雅的古代风格、有纤致的中世纪风格、有富丽的文艺复兴风格、有浪漫的巴洛克、有洛可可风格，一直到庞贝式、帝政式的新古典风格，在各个时期都有各种精彩的演出，是欧式风格不可或缺的要角。欧洲风格在建造形态上的特点是 ：简洁 、线条分明 、讲究对称、运用色彩的明暗,鲜淡来对视觉进行冲击.在意态上则使人感到壅容华贵.典雅,富有浪漫主义色彩.正因为欧式建筑的风格具有另人们感到无限向往及产生遐想的力量,所以才能够促使众多房产商们趋之若物，纷纷将资金投入到欧式房产开发的浪潮中去,以求获取自身的最大利益.但最后真正能够开发出具有正宗欧式风格建筑的恐怕却是为数不多．而将诸多风格容入一体的更是凤毛麟角．以致与那些喜爱欧式建筑的、对生活情趣有较高要求的人们难以寻匿到自己心目中真正的归宿．
梦见别人打喷嚏,鼻涕落我的脚上,怎么解释?
这些日子会有很多人在说你的是非，你只要把心放宽不去理会就好，不然会惹来麻烦事
淼的含义
淼是形容大水辽远无际的样子。会意字，以三水示水多之意，或写作渺，水为形符，眇为声符。东汉许慎《说文解字》上是这样注解的，“淼 大水也。从三水。或作渺。” 《现代汉语词典》中的解释是“形容水大”。 我也是从百度上得到过很多帮助的人，希望我的回答对您有所帮助。
琰的含义是？
琰的的意思是：雕饰的美玉。 琰还指一种上端尖锐的玉圭，作为帝王或诸侯举行典礼时手持的礼器。 还用来比喻美好品德。 《抱朴子·外篇》：崇琬琰于怀抱之内，吐琳琅于毛墨之端。 意思是：内心崇敬美好的品德，笔端挥洒出优美的诗文。 拼音：yǎn；繁体：琰。 组词：贞琰、瑶琰、琰琰、琰琬、琰圭、琬琰、怀琰。
