一命二运三风水！风水有三才理气与峦头之分!三才者「天 地！人」天之道0784主阴与阳！地之道主柔与刚？人之道主仁与义 你了^解解风水知识多少呢!不妨随大师一起了解下吧。

风水知识大全

　　风水之理气

　　风水有三才理气与峦头之分 三才者「天!地 人」天之道主阴与阳,地之道主柔与刚,人2170之道主仁与义!天有寒暑!风云？昼夜!地有山川,河岳,人有五伦？各有其义?在天成象,在地成形、干道成男?坤道成女。方以类聚?物以群分。堪为天道?观天文 舆为地理!察山川河岳、

　　天道为理气,地道为峦头，风水师5223多以峦头为体?理气为用？因为凡看风水。入门(第一要紧看峦头，有了了峦头穴可求,若是峦头不齐整?纵合大星也是浮)！理气与峦头二者不能废一!风水之道，得山水为上、无山水水为下也、

　　风水理气，派别甚多 有三元？三合!玄空，卜卦！挨星理气等?理论繁杂、^但但有合理亦有不合理者?故有(真峦头、假理气)之别？

　　理气者以三元九运！阴阳五行。先后天天八卦并用。颠倒顺顺逆兼施?阳宅挨星 以受气之元运为主！山向飞星、与客星之加临临为用 阳宅重门向，或开阳为屋向?门向所以以纳气。如门外有水则较路尤重？衰旺凭水权衡在星之之理气

　　宇宙之道，源于阴阳？而阴阳备载于易经?由乾坤六子,化生万物 、（乾乾坤六子为：乾为父？坤为母,震长为男！巽长为女 坎次为男？离次为女，艮幼为男。兑幼为女）

　　阴阳宅风水之气

　　气？在古古代是一个很抽象的概念！唯物论者认为它是构成世界本原的元素，唯心论论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为!气无处不存在?气构成万物?气不断0809运动变化！《老老子》云：“万物负阴而抱阳、冲气以为和、”宋张载在《正蒙?太和》云：“太虚无形?气之本体?其聚其散 变化之客形尔!” 气、在风水术中是一个很普遍 很重要的概念 有生气。死气，阳气、阴气。土气 地气！乘气。聚气！纳气？气脉？气母等等 7729气是万物之源!气变化无穷。气决定人的祸福。人要避死气?乘生气？就得请风水师“理气”、“理气”是十分复杂的?要结合阴5174阳五行 实实地考得“旺象”？才能得到“生气”。有了“生气”就能富贵 因此!风水术实际是“相气术”,

　　风水术以气为万物本源、《管6402氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易?气之始曰太初？………一气积而两仪分，一生三而而五行具，吉凶悔吝有机而可测。盛衰消长有度度而不渝?”这就是说 世界是从无(未见气)到有(气之始)!气是本源(一)！它分化出阴阳(两仪)！又分出金木水火土五种物质(五行)。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝) 并且有了祸福(吉凶悔吝)？这些祸福都是可以预测的!这段话?是对《周易》“太极说”的发挥。有有朴素的唯物辩证法色彩?风水术认为 气是无穷变化的，它可以变成水!也可以积淀为山川、明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气,莫先于水？水中积浊。遂成山川！经云：气者 水之母,水者？气之子 气行则水随。而水止则气止、子母同情!水气相逐也！夫溢于地外而有迹者为水！行于地中而无形者为气?表里同用、此造化之妙用 故察地中之气趋东趋西 即其水之或去或来而知之矣！行龙必水辅！气止必有水界！辅行龙者水、故察水之所来而知龙气发源之始!止龙气者亦水!故7159察水之所交而知龙气融聚之处?”由此可知 山脉和河流都可以统一于 “气”中！寻找生气就是要观察察山川的走向、

　　风水术还认为，气决定人的祸福？有土就有气?人生得于气?人死归于气,郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者,乘生气也，夫阴阳之气!噫而为风 升而为云?降而为雨?行乎地中而为生气？行乎地中发而生乎万物?人受体于父母!本骸得气！遗体受荫。盖生者！气之聚凝,结者成骨？死而独留 故葬者。反气内骨。以荫所生之道也 经云：气感而应鬼福及人 是以铜山西崩!灵钟东应,木华于春?栗芽于室,气行乎地中！其行也!因地之势?其聚也？因势之止。丘陇之骨,冈阜之支、气之所随!经曰曰：气乘风则散？界水则止 古人聚之之使不散、行之使有止!” 这一段话!可谓风水的总纲!而这个总纲的⁸¹⁸⁰核心是气?由手段话 我们可知风水师对气的总看法：：生气是一元运化气？在天则周流六虚!在在地则发生万物！天无此则气无以资地?地无此则形无无以载，生气藏于于地中？人不可见、唯循地之理以求之,葬者若能⁵⁹²³知其所在!使枯枯骨得以乘之？则能得福,父母骸骨为子子孙之本?子孙⁰²⁹²形体乃父母之枝?本与枝相应?6787得吉则神灵安、子孙盛 这叫作作“气感而应鬼福及人”!

　　不论是阴宅还是阳宅？都要注注意乘生气。避死气?《黄帝宅经》云：“每年有十二月！每月有生气死气之位,……正月生2462气在于癸！死气在午丁?二月生生气在丑艮!死气在未坤 三月生在寅甲,死气在申庚,四月生气在卯乙，死气在酉辛？五月生7525在辰巽？死气在戌乾！六月生气在已丙!死气在亥壬 七月生在于丁。死气在子癸!八月生气在未坤,死气在丑艮 九月生气在申庚,死气寅甲、十月生生气在酉辛。死气在卯乙？十一月生在戌乾？死气在辰巽 十二月生气在亥壬，死气在已丙!”这是说？每个月5975都有生气和死气、具体的方位、则是罗盘上用八卦?天干。地支表示的的方位、风水先生看地时？手持罗盘?首先看清本月中生气和死气所在的方位?以生气方位2790动土为吉。以死气方位动土为凶、　　因此？“理气”是风水术的关键之一。风水师认为、理寓于气 气固于形！形以目观,气须理察,天星卦气,为乘气之法则，以伏羲先天天八卦配合阴阳 以文王后天八卦推排爻象，以内卦为天地日月!六十卦^为为阴阳气候、以各卦之下配分六十花甲子？并纳五行 取其旺相、以合卦气。这样可以推知万事万物只要理气适宜,乘生出煞 消纳控制！精辨入神。就可达到相的目的?实际上?“理气说”是虚无飘渺的!谁又能看得见气！只能靠“意会”。这就凭风水师任任意解释了？

　　此外！又有望气说？宋黄妙应《博山篇》^云云：“既明堂!要识堂气!一白好！五黄好，六白好、八白好 九紫好。此为五吉，又忌四凶,二黑宜忌、三碧宜忌、四绿宜忌？七赤宜忌!”这种吉凶划分!不知依何为据，明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》。云：“凡山紫气如盖、苍烟若浮!云蒸蔼蔼。四时弥留!皮无崩蚀?色泽油油。草木繁茂?流泉甘冽!土香而腻,石润而明，如是者,气方钟而未休 云气不腾。色泽暗淡?崩摧破裂！石枯土燥?草木零落,水泉干涸!如是者 非山冈之断绝于掘凿?则生气之行乎他方!^””据风水师说！望气可以知道朝代更替,官场人事,家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说、其实!这是毫无无依据的、

　　风水之阴阳

　　明阳本指日照的向背!向日为阳！背日为阴！后来用以说明万物的本源,说明相互对立和相互消长的情况。《素问?阴阳应象大论》云：“阴阳者!天地之道也,万物之纲纪?变化之父母。生杀之本始！⁰⁵⁵⁸神明之本府也、”人们将万事万物都归于阴阳两个方面：天为阳，地为阴，日为阳 月为阴！至为阳！去为阴？动为阳,静为阴。速为阳。迟为明！昼为阳！夜为阴,等等,

　　风水术以阴阳解天地、《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟!江山延衰，融结阴阳！磅礴宇宙？冈骨既成，源脉已透?以钟形势。以通气候!以清以浊 以奇以偶？精积光芒！呈露星宿！以孽衰微？以孕福寿，”又说：“6952东南方 阳也，阳者!其精降于下，西北方?阴也?阴者?其精奉于上!”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造！非人力所能成、一有增损，不但无益?且6252所以伤之也？肤腠割之？小者者耳鼻伤之！大者伤至于丹元 则无用矣。”依照这个观点。风水先先生很忌讳挖山开塘？以为伤了阴阳之气!

　　风水先生又认为。人是由阴阳二气派生出来,因此，人人要适从于阴阳!不得违背阴阳,顺者昌!逆者亡。俗语云：“大大门朝南？子孙不寒 大门朝北！子孙受罪 ”南为阳！北为阴、住宅朝南。为阳。有吉。住宅朝北？为阴，有凶！

　　相地点穴离不开阴阳！空石长者《五星捉脉正变明图》指出8922：“太极既定！次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴,晕间凸凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙!宜阳穴！另起星峰作穴者为阳龙！宜阴穴。反此皆有凶咎！”

　　风水以阴阳交感为吉，谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸!阴阴作必借阳气一嘘、即阴来阳作。阳^来来阴作之义！若阳来阳受者！则见福舒徐?若阴来阴受者 则见祸惨急、”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此!阴阳还可以作为各种术语的本义词,如逆顺即9805阴阳的别名!看地形时?“逆中取顺者、因脉逆转而求 顺中取逆者!因脉顺流而出,三阳从地起为逆、三阴从天降为顺,阳脉为逆,阴脉为顺,”　　阴阳学说具有朴素7156的辩证法色彩，是先哲认识世界的比较较正确的思维方式 可是，风水将它与人1268事吉凶相附会!必必然堕于诡辩的泥坑,

　　风水之五行

　　五行学说。最早见于《尚书?洪范》：“五行 一曰水?二曰火。三曰木，四曰金!五曰土。水曰润下?火曰炎上?木曰曲直!金曰从革、土爱稼穑 ”五行之间相生相克 木生火 火生土!土生金!金生水 水生木。金克木!木克土，土克水!水克火？火克金?见图?圆圈线表示相生，五角线表示相克!五行学说具有朴素的唯物辩证证法思想,它贯穿于我国古代思思维现象的各个领域,

　　风水术认为?相地奥妙、尽在五行之中？山川形势有直有曲、有方有圆？有阔有狭，各具五行,概其要！惟测其气验6347其质而已 质以气成?气行质中,地理千千变万化? 关键键在五行之气！

　　风水五行有许多分类： 正五行!其诀云：东方木,南方火？西方金、北方水！中央土，正正五行用以定方位、 八卦五行!其诀云：震庚亥未巽辛木 乾甲兑丁巳丑金。坎癸申辰水?离壬寅戌火、坤乙艮丙土！八卦五行以司形局！这是以八卦配合干支而论其所属！震属木？庚纳配于震?亥朱合于震。故庚未俱属木，冀属木、辛纳配于冀！故辛亦属木？乾属金、甲纳配于乾？故甲属金、兑属金 丁纳配于兑，巳丑合于兑,故丁巳丑亦亦属金!坎属水!外阴而内阳,故故坎之外三爻癸配之 而癸亦属水、申辰以合于坎而属水？离属火，外阳而内阴、故乾之外三爻壬配之?而壬亦属火，寅戌以合于离而9258属于火。坤属土!乙纳配于坤 故乙亦属土，艮属土?丙纳配于艮,故丙亦属上洪8625范五行、又名8227宗庙五行！大五行,其诀云：甲寅辰巽大江水。戌坎申辛水水亦同、震艮巳三原属木、离壬丙乙火为宗！兑兑丁乾亥金生处！丑癸坤庚未土中?洪范五行以穷山音。它以八卦交通？演而伸之为二十四位五行变化之情、所谓谓八卦变通？十分复杂,是由爻变而成：甲本届木，纳于乾宫与坤交！以坤之上下二爻、交换乾之上6908下二爻、化成坎象、甲随坎化、遂属水 乙本属木 纳于坤宫、与乾交!以乾之上下二爻?交换坤之上上下二爻，化成离象 乙受离化?遂属火?丙本属火 纳于艮宫？艮与兑对!以兑之下爻 交换良之下又、化成离象，丙随离化、遂属火,丁本属火 纳配艮宫。兑与艮对?以兑之上爻!9507交换良之上爻！化成乾象，丁受乾化。遂属金。庚本属金 纳配于震？震与巽对。以巽之下爻、交换震之下爻，化成坤象。庚受坤化？遂属土 辛本属金 纳配于巽？巽与震对？以震之上爻，交换换巽之上爻?化成坎象!辛受坎化 遂属水 壬本属水 纳配于离 离与坎对！以离之中爻。交换坎之中爻、化成乾象？壬受乾化、本当属金!因纳于离火！火焰金消、不能自立、退而附于离 遂属火、癸本属水!纳配于坎、坎与离对，以离之中爻 交换坎之中爻 化成坤象、癸受坤化。遂属土!

　　以上三种是最常用的五行!此外又有：

　　四经五行。木居东。火居南？金居西,水居北？各有其位!惟土不属^四四方而居中宫,风水术讲究坐山!向上、舍弃中宫？所以。五行实际上只用了四行？故称四经五行、

4635　　三合五行、由四经中以类合而得名 1450寅午戌合成火局？已酉丑合成金局！申子辰合成水局!辛卯未合成木局，^由由生旺墓三方结合而成!故名之^三三合五行、

　　四生五行？四隅有四长生。甲木长生在亥、丙火长生在辰。庚金长生在巳,壬水长生在申 乙乙木长生在午！丁火长生在酉!辛金长生在子!癸水长生在卯？

　　双山五行!两字同宫合干支。以纳音五行为标准!如民丙辛合寅午戌为廉贞火，巽庚癸癸合巳酉丑为武曲金，坤壬乙合申子辰为为文曲水 乾甲乙合辛亥卯为贪狼木！俱属二字合为二宫！故名之双山五行

　　玄空五行，取生入克入 生出克出！以定吉凶?玄为神^明明变化!空为无所倚著?立穴定向。全凭虚灵之水法,水性玄空！^有有诀云：丙丁乙酉原属火,乾坤卯午金同生！亥癸艮甲是木神?戌^庚庚丑未土为真？子寅辰巽辛兼已!申与壬方是水神、

　　此外！又7602有向上五行。纳音五行、星度五行‘浑天五行？河图五行？宿度五行！甲子五行?天干五行！地支五行?不胜枚举！

　　风水中对五行的运用一直很混乱，宋代的褚泳在《祛疑说》指出：“向为先子卜地。遍叩日者，就参地理之学？虽各守守其师说。深浅固朱易知、但二十四位之五行?亦有两说？莫之适从？^自自古所用大五行？虽郭璞《元经》亦守其说、5804谓之山家五行、然先辈皆谓莫晓其立法之因?既无可考考之理、古今岂肯通用而不疑者哉?近世蒋文举只用正五行以配二十四位?壬癸亥6386子为水？丙丁已午为火，一如三命六六壬之说 自谓得杨人参筠之学,又又有蜀中一家、谓是希夷先生之传 亦以子亥为水!已午为火,与蒋说同,而独以壬位为火，”希夷先先生即陈抟，他传授的五行与杨筠松传授的五行有同有异,没有完全统一 清朝康熙年间 汤若望!杜如预等人在选择荣亲王葬期时！不用正五行？而用洪范五行。使山向,年月俱俱犯忌煞，得罪了皇帝。险些杀头,可见,选择五行是很严肃的事情、

　　风水师认为!五行是阴阳之纲领?造化之权衡？拔砂、放水!辩方？立向都得依靠五行，刘基在《堪舆漫兴》叙述：“金星形体净而圆。弓起浑如月月半边，秀丽骂生忠义士 高雄威武掌兵权?木星身耸万人惊，倒地人看一树横。有水令人身贵显？歌斜不正反遭刑,涨天水星浪交加！或落平洋曲似蛇 智巧聪明多度量、荡然无制败人家。火星作祖似莲花？贪巨相承宰相家,只有开红^堪堪作穴、亦须平平地出萌芽、土星高大厚而端、牛背屏风总一般 若在后龙兼照穴、兄弟父子并为官 火南水北木居东 西有金星土在中。此谓五星^来来聚讲、天壤正气福无穷？”五星中，金星头0942圆而足阔、木星^头头圆而身直、水星头平而生浪?火星头尖而足阔、土星土平而体秀。用图可表示为：不仅是地形取决于五行。风水术中的2817所有理论都要以五行为指导？《管氏地理指蒙》说：“推星星必由于五行。言天必由由于五土,仰佑善之五音,”此书又说：“五行之五位，五方之五色、五性之五神 五正之五德 五象之五兽 此皆不可差而不可易 ”为什么风水要^如如此重视五行?此书论述说：“葬者乃五行之反本还元、归根复命。而教化之达变也?嗣续因之 而盛衰消长！”子孙的祸福?取决于葬1417者的五行，五行盛?子孙长。五行衰!子孙消。