我们都知道在春节的前一天家家户户都会贴上新的春联代表新的一年开始，那么你知道贴春联的习俗是怎样的吗？下面我们就来看看以下文章了解一下吧！

贴春联的习俗

春节贴春联的习俗来源

春联，俗称“门对”，又名“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故称春联。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据史料记载，有一年过年前，朱元璋曾下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥、避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。

春联堪称中华民族独创的艺术奇葩，它以雅俗共赏的特性深受世代人民喜爱。有人曾这样概括春联：“两行文字，撑天柱地；一副对联，评古涵今。”贴春联，是重要的年节民俗。春节前夕，家家户户都要贴上红红的春联，一副副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。

贴春联这个习俗的由来

春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨：“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。

原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

另一种说法

春节，在我国人民心目中是农历一年中的第一个也是最重要的传统节日。春节来临，千家万户写春联、贴春联，是上千年来流传下来的象征吉祥、表达人们向往美生活的民族风俗。这在世界上是绝无仅有的。按照当代艺术大师周汝昌先生的话说，“春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。”

早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。

什么是桃符呢？据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪的。这也就是民间俗称的“门神”。到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲写的“新年纳余庆，嘉节号长春。”是我国最早的一副春联。自孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春联之风便逐渐流传。

但是，到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽，千门淑气新。”这是春联中挂人齿颊的。

“桃符”真正称之为“春联”。那是明代的事。据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。帝都金陵，除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。

从贴春联的习俗说起

春联，是对联的一种，是专用于庆祝春节的对联。对联也叫楹联，是指挂在或贴在堂屋前的廊柱或门框上的上下相对的联语。依据对联的内容和作用分类，对联有春联、寿联、挽联、喜联、装饰联、行业联等。对联是中华民族独有的一种传统文化，对联文化有着独具特色的艺术魅力。

贴春联的习俗最初起源于桃符。“桃符”是古代过年时悬挂在大门两旁的长方形桃木板。桃木板上书“神荼”“郁垒”二神以驱鬼压邪。挂桃符的风俗秦汉以前就出现了。到了五代，人们开始把联语题写在桃木板上。联语从内容和形式来看，都是吉语佳话，文字工致，长短对等，讲求对仗。五代后蜀皇帝孟昶的“新年纳余庆，佳节号长春”可以说是我国最早出现的一副春联。到了宋代，在桃木板上写对联已是相当普遍了。王安石《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户日童日童日，总把新桃换旧符。”就反映了当时每到除夕之日家家户户换桃符的盛况。

一直到明代，人们才开始用象征喜气吉祥的红纸代替桃木板，出现了我们今天所看到的春联。据清朝陈云瞻在《簪元楼杂话》中记载，明太祖朱元璋定都金陵时，除夕忽传旨命公卿士庶家门须加春联一副，并微服出巡，赏联取乐。据此，桃符到明朝叫春联了。此后，除夕贴春联便沿袭成为习俗，一直流传到今。

对联一旦时兴起来，渐渐地不仅冲破了一般的喜庆范围，进入了名山大川，佛殿书院，清泉仙洞，亭榭馆所，而且应用到宗庙祭祀、寿诞生辰、营建修造、落成迁徙、出行远游、入学考第、送往迎来等等方面，生活中几乎事事处处可用对联，时时刻刻可写对联。这时，“春联”就成了对联中的一个品种而已，再不能用“春联”或“桃符”代指一切对联了。

由于对联是由律诗的对偶句发展而来的，因此在写法上，它保留着律诗的某些特点。

第一，上下联字数相等。这是对联写作的最基本的要求。

比如：惠通邻里，门迎春夏秋冬福 诚待世贤，户纳东南西北财

这副春联上下联都是11个字。

第二，上下联相同位置的词或词组类别相同。意即上下联中相同位置上两两相对的词或词组一般是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等。

以前面所举对联为例，上下联中，“惠通邻里”和“诚待世贤”都是动词性词组；“门”和“户”都是名词；“迎”和“纳”都是动词，“春夏秋冬福”和“东西南北财”都是名词性词组。达到了这一要求，也就保证了对联上下句节奏相谐，富有音乐美。这种节奏感是对联创作的一个不可忽视的要素。

第三，上下联平仄协调。阴平阳平为平，上声去声为仄，古入声字仍归仄声。一般规则是每句停顿处用字应平仄相间，即平仄平或仄平仄；上下联中相对的词或词组的末字要平仄相对，即平对仄，仄对平。平仄相对，抑扬顿挫。还要注意一点，在传统习惯上，上联尾字用仄声，下联尾字用平声。

前面所举对联，上联的停顿处“通”“里”“迎”“福”四个字是平仄平仄，下联的停顿处“待”“贤”“纳”“财”四个字是仄平仄平。上联的“里”和下联的“贤”仄对平；“门”和“户”平对仄；“迎”和“纳”平对仄；上联尾字“福”是古入声字，归入仄声，下联尾字“财”，属平声。

在张贴春联时，要注意符合传统的规矩。春联一般是自上而下竖写，上联贴在右手边，下联贴在左手边，自右而左张贴。

与春联密切相关的横批，又叫横额，与对联的内容有着密不可分的关系。对联 “惠通邻里，门迎春夏秋冬福 诚待世贤，户纳东南西北财”的横批是“吉星高照”，是对联的点睛之笔。横批多为四字，依照传统应是自右往左横写，这样才能与上下联的自右而左张贴相称。若是为适合现在人们的阅读习惯，横额从左至右书写，那么春联也可以上联在左，下联在右。若是将两种春联贴法“混合使用”就不妥了。

对联文化在我国传统文化中，有着深厚的文化底蕴和群众基础，历来是传播主流文化和进行道德教化的好形式。2006年，由中国楹联协会申报，国务院批准，“楹联习俗”列入第一批国家级非物质文化遗产名录。我们有理由相信，在构建社会主义和谐社会的今天，对联在弘扬社会主义先进文化方面必将发挥积极的作用。