解籤大全:七十一中籤 古人：文君访相如 求姻缘
文君访相如是汉代的典故.文君是当时的某家小姐，司马相如那时还没发迹，某日宴会，司马相如以一曲凤求凰打动了卓文君.文君因仰慕相如的才学，甘愿和相如私奔. 文君的父亲得知此事后互然大怒，与文君断绝父女关系.文君嫁给相如后不得不靠给人洗衣服，洗盘子维持生计. 如果这籤只是文君访相如，那么这段恋爱首先是女尊而男卑，且女方条件出众，所求者不少.且事发后，女方家长更与女方断绝往来，前面坎坷艰辛.要知道后来司马相如虽然发迹，那也是很多年后的事情了.那时的文君早已韶华空付，其中艰辛非常人能忍，万望慎之. 来自UC浏览器
第四十中平签古人罗卜救母求姻缘如何解签？
给具体签文吧
古人怎么算卦的？要用什么仪器？
人手除拇指外其它指的关节正好是十二个,向对应为;子,丑,寅,卯,辰,巳,午未,申,酉,戌,亥十二支,算命者用它和天干相配来推算。六爻占卜算卦是一种周易占卜预测方法。六爻者，六个爻也。自下往上依次名叫：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。古人占筮用蓍草，通过三演六爻占卜算卦。
古人怎么算卦的？要用什么仪器？
人手除拇指外其它指的关节正好是十二个,向对应为;子,丑,寅,卯,辰,巳,午未,申,酉,戌,亥十二支,算命者用它和天干相配来推算。六爻占卜算卦是一种周易占卜预测方法。六爻者，六个爻也。自下往上依次名叫：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。古人占筮用蓍草，通过三演六爻占卜算卦。
有哪些好听的古人名字？
翻阅史料，我们发现很多古代人的名字很有特色，朗朗上口不说而且包涵意境，一听到这个名字就很自然得把他（她）和帅哥美女联系在一起，脑海中自动地认为拥有这样一个名字，这个人也必定是风致雅趣。所以说各位再给自家宝宝取名字的时候可得上点心。 下面就让我们来盘点一下这些让人印象深刻的名字。 纳兰容若 这个名字可谓是凄婉的代表了。“人生若只如初见，何事悲风秋画扇”。清朝著名词人，在文坛上享有盛名，年仅三十岁，他就因病去世。看到这个名字就总有种一位清俊的公子重病在身，凭窗远眺，字里行间都环绕着化不开的愁绪的错觉。 鱼玄机 一听就有种仙风道骨的感觉，当然事实是她确实是一位女道士，不过这个家出的是心不愿，情不甘的。原本是唐朝一个官员的妾室，跟正房夫人闹了矛盾，结果被逼得无路可走，只得去了道观。当然单单是这样应该也不会在史书上留下记载，她的另一个身份是唐朝女诗人，还挺有才，跟温庭筠还有不一般的交情，只可惜后来因失手打死婢女被处死。 高渐离 荆轲至交好友，战国时期燕国人。擅长乐器，在去秦国前夕，击筑为荆轲送行。荆轲的刺杀终究还是失败了，高渐离自此隐姓埋名。然而因出色的音乐技巧，名声被打响，后来还是被秦王认出，高渐离再一次实施刺杀计划，还是没能成功。 李清照 这个是被誉为千古第一才女的宋朝女词人。由开始的生活幸福到慢慢地家破人亡，造就了她心路历程的变化，她把情绪都流露在词作中“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，留下了许多佳作。 扶苏 秦始皇长子，政治斗争的牺牲品。为人宽厚温和，反对秦始皇“焚书坑儒”的暴政。他的清明让一些小人胆战心惊，秦始皇死后，为了不让他上台，赵高和李斯伪造诏书，赐死他。他信以为真，蒙冤自尽，最终胡亥当上了太子。
古人成亲为什么要准备白帕子
白帕子是要放在新娘睡的床上，用来看落红的，就是看新娘是否处女。第二天有落红说明是处女，没有说明不是。这是古代和近现代的做法。
为什么以前古人的名字有个"字"?
姓是随父，名是父母起的。字是自己，或是关系好的人给的。字是长大后才有的。所以有：“幼名、冠字。”（《礼记·檀弓上》 字一般只限于上流人士，所以曹操才会很介意别人叫他“阿蛮”。 下层人士甚至有的连名都没有。比如刘邦的父母，史书上记载刘邦的身世时，父是刘大叔、母是刘大妈（当然,这是白话)。 字是个人在社会上所使用的符号。 女子长大后未许嫁的叫“未字”或“待字”，有待字闺中，指等待出嫁。十五岁许嫁时，举行笄礼，取字，供朋友呼唤。 字是名的解释和补充，又称“表字”。 字，有时候是与名是相同的意思。如：屈原，字平。原即平。 有时候是名的辅助说明。如：陈琳，字孔璋。都为玉。 有时候是家中兄弟的排行。如：孔子，字仲尼。仲为老二。 有时候是名与字反而是意义相反的。如：朱熹，字元晦。一个天亮，一个天黑。可能是为了完善人格？ 有时候字是名的顺义。如：于谦，字延益。“谦受益”。 有时候字是名的扩充。如：杜牧，字牧之。 手累了，不打了。应该是这样的。。。
关于我国古人赠书、藏书。
从具体内容方面来说，任何一则书写完整的赠言，通常均应包括赠言主体内容、受赠者姓名、赠言缘由、书赠者姓名、书赠时间等等。 受赠者姓名与赠言缘由叫作赠言的上款，书赠者姓名、书赠时间则被称作赠言的下款。二者在书写赠言时可略去其中之一，亦可同时被省略不写。 不论赠言在书写时具体内容是多是少，它都可被分为横式与竖式等两种格式。 （1）横式 横式的赠言，即将赠言横写。在具体书写时，通常应在左上方顶格写上受赠者的姓名与赠言缘由，在下一行正中央书写赠言主体，而将书赠者姓名与书赠时间另起一行写在前者的右下方。 在日常交往中，横式的赠言最为常用。 （2）竖式 格式的赠言，即将赠言竖写。其具体方法是：先于右上方顶格自上而下书写受赠者姓名、赠言缘由，再自上而下、自右而左地书写赠言主体，最后再将书赠者姓名、书赠时间另起一行自上而下地写于前者的左下方。 在民间交往中，尤其是在与长者与海外华人打交道时，此种格式较为适用。在采用诗词式、对偶式赠言时，也以采用竖式为佳。 至于藏书,古人一般都在扉页上印藏书章.章上可以是其书斋的名字,或**居士等雅号.
易经对哪些古人影响最深
伏羲画卦，文王演卦，周公祖述，孔子发扬。 孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东口臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓授燕周口子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄。此其一。 又，孔子殁，子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承，并夫太准确的资料。唯所世留传有《子夏易传》一书，真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二。 西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生，四人皆著《易传》数篇，但后世已散佚。 其次，自(东武)王同子中一系，再传(口川)杨何，字元敬。无敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临。临传王骏。 丁宽一系，又再传田王孙。王孙传施口。口传张禹，禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳、纳甲、卦气等易学，自田何到丁宽之后，又另有一系。 主阴阳、卦气之说的，由王孙孟喜。喜再传焦赣，字延寿。著有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。 东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期，其间的传承似乎已经散失不备。因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了。后汉的易学，传承的系统更不分明。此时的著名易学大家，便有马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人。 其中以荀爽的易学，曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛，故在后世研究易学中，经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是对此而言。 郑玄的易学，开始是学京房的象数。后来才舍离京学，专学费直之说，以孔子《易传》来解说易学。 汉末的易学，大概都跟着荀爽、虞翻的脚跟而转，愈来愈加没落，因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途，专从老、庄玄学的思想而说《易》了。最为遗憾的，后世的易学，大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟
古人姓名与别名的区别
古人名是名，字是字，各有用途。古人一诞生就起名，成人后则有字，号；死后有谥号。 名，是在社会上使用的个人的符号。自称用名，称人以字。 “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。 古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。 “名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。 “名”和“字”有意义相反的如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”都是反义。 古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。 古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。 除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡、郑板桥等）。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”等。
