"前世有缘今生再续"真的可以吗？？
其实想问这个问题的朋友 应该是有类似遗憾的事情吧 楼上的回答其实已经很好了 今生才是值得关注的 如果觉得遇见有缘人 那就好好珍惜啊 如果是个骗子 对你说 我们前世有缘 今生再续 那当然是不对的啊 可能 你又想问 怎么知道是骗子 呵呵 仔细观察 会发现的 日久见人心 人们有憾 才会有这种说法 不要让自己后悔 如果非要说 这种说法对不对的话 我想 人的念力是伟大的 真正的缘分来了 一定是这样 加油啊！祝你好运！
有前世姻缘今世会再续缘吗
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。 万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。 当我们希冀这前生今世的牵手时，其实早在奈何桥注定了彼岸花般的命运，花叶两不见，那么努力也许要沉沦几生几世，所以珍惜当下就是对爱最好的诠释了。
前世今生定律什么意思
所谓轮回，是指此世生命结束后，在另一世产生新的生命，而新的生命或者是天道，或者是人道，或者是地狱鬼道，或者是畜生之类，而其中的连带关系就是如此蜡烛燃尽后向新蜡烛点燃一样，只是光火的传递，而不是生命的恒常。其中影响传递方向的是由业力的牵引所造成的结果。 而且，从事上说，轮回是生命不同形式的生存环境，以及互相的转化，所以有天道、人道、地狱、畜生、恶鬼、修罗，由于各自前世今生的业行而投或再投一道；从理上说，一切世界的始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。也就是说，实际在自己每时每刻、心意中的辗转反侧其实就是一次轮回，因为我们的妄想和混乱、迷惑。生命是刹那刹那相互推演的，不是有什么永恒的灵魂。
前世今生定律什么意思
所谓轮回，是指此世生命结束后，在另一世产生新的生命，而新的生命或者是天道，或者是人道，或者是地狱鬼道，或者是畜生之类，而其中的连带关系就是如此蜡烛燃尽后向新蜡烛点燃一样，只是光火的传递，而不是生命的恒常。其中影响传递方向的是由业力的牵引所造成的结果。 而且，从事上说，轮回是生命不同形式的生存环境，以及互相的转化，所以有天道、人道、地狱、畜生、恶鬼、修罗，由于各自前世今生的业行而投或再投一道；从理上说，一切世界的始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。也就是说，实际在自己每时每刻、心意中的辗转反侧其实就是一次轮回，因为我们的妄想和混乱、迷惑。生命是刹那刹那相互推演的，不是有什么永恒的灵魂。
前世姻缘今生了txt全集下载
前世姻缘今生了 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载： 内容预览：“璧昀神君，朕要你马上下凡侦察凡间的情况，千里眼顺风耳回来回话说凡间的治安很不好，朕给你一天时间去查看，然后回来禀告。”坐在灵宵宝殿上众神之上威严的玉皇大帝说。“是，陛下。”璧昀神君沉稳的答道。其实就在玉帝派千里眼顺风耳下凡之前他已经知道了凡间的情况了。民间的宋朝皇帝从不关心朝政成天泡在后宫的妃子堆里荒淫无道。百姓有这样一位昏庸无能的皇帝还真够惨的。此次下凡他在心里早就想好该怎么做了。“恩，你要抓紧这一天时间去视察，知道吗？”“回陛下，小神一定不负你所托将事情办好。”璧昀神君恭敬的回答。俊脸上看不出任何表情。说到璧昀神君众仙无不连连称赞，年轻有为才华过人，人更是英俊不凡为人正直又有责任感再加上那一身无与伦比的法力更是让人羡慕都难。因此他得到玉帝的信任跟重视，不管交给他什么任务他总能完成的很好，他有着出色的办事能力这也是众仙佩服他的原因。说干就干璧昀神君带着他的贴身侍卫来到了人间。璧……免费的，直接下载就行
前世今生到底欠了什么,今生婚姻那么差
我也想问 这个问题 如果有前世的话 我到底做了什么 今生的婚姻真的好累
人有没有前世今生这个说法？
关于轮回、灵魂 佛教相信轮回是确实的吗？ 这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其馀各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助唸佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。 佛教相信灵魂的实在吗？ 不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。 不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的物件，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。 在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国......馀下全文>>
今生的情人是前世的什么
今生的情人，是前世的夫妻 ；来续未尽的缘。 原文： 今生的妻子，前世你埋的人；来还未报的恩。 今生的儿子，前世你的债主；来追未还的债。 今生的女儿，前世你的情人；来了未了的情。 今生的情人，是前世的夫妻 ；来续未尽的缘。 今生的红颜，是前世的兄妹；来交未完的心。 今世大贵之人，前世的大善之人；来收前世结的德。 今世大恶之人，前世的最屈之人；来报前世沉的怨。
从佛教的角度讲，前世未了的恋情，今生会再续吗
前生的爱人、恋人、夫妻眷属，今生并不一定还能在一起。 由于他们今生各自的成熟的业果不同，投生到不同的道中，这种情况是绝大多数的。 这并不是佛教或者佛门所专有的说法、解释等等什么的，众生的生死轮回就是这样纷纭的，不是像人们想象的那么简单的。 有些故事中说的‘多少多少世的恩爱夫妻’，基本都不是连续的多少生的，只是曾经有过的。
横批：缘定三生，上联：前世姻缘今生随；下联：三生约定来世会。这个对联直吗？
一般来说不可以，对联要求仄起平收，你的却是平起仄收……如果你非要这样的话，建议改成：三生约定来世续，前世姻缘今生随 采纳哦
