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姻缘真的是前生注定的吗

  信,则有   不信,则没有

佛教是如何看待前生今世的姻缘

  净空法师---夫妻的关系,离不开这四种缘.佛把缘归纳为四大类,所谓是报恩、报怨、讨债、还债。     1 佛在经典里面告诉我们,有情众生这个相聚,都是缘聚缘散,都在一个缘上。   2 如果这个缘很重,这就变成一家,家亲眷属;如果疏远一点,就变成朋友这一类的,关系就比较疏淡了。   3 我们在路上遇到一个陌生人,他跟我们点头笑笑也是缘;遇到一个陌生人,他看你不顺眼而瞪你一眼,那也是缘,那是很疏、很淡的缘。   4 人与人之间,没有缘不会聚在一起。这个缘,佛告诉我们,它有四大类,这不能细说,细说非常非常地复杂。佛把缘归纳为四大类,所谓是报恩、报怨、讨债、还债。   5 没有这四种缘分,人不会聚集在一起,只要跟你有往来,一定是有这四种缘分。纵然相遇不相识,所谓陌生人,在这一生当中,只要与自己发生关系,必定是过去生中有这四种业缘。   6 夫妻的关系,也总离不开这四种缘。夫妻是缘,有报恩的,恩爱夫妻;有报怨的,结婚之后永远不会和睦,会给你带来家庭纠纷;有讨债的,有还债的,总是四种缘。   7 俗话常讲,“恩爱夫妻不到头”,没有到头的,终要别离,无论怎样恩爱的夫妻,命终的时候,再也不认识了,再也不会见面了。生生世世作夫妻的,那是小说家的幻想,不是事实!   8 小说里面写的“七世夫妻”,那是小说家胡造 ,他不负FA律责任,也不负因果责任。佛法说“缘聚缘散”,既有聚,哪有不散的道理?所以一定要觉悟。

^寻找前生今世的测试^看看你的前世今生是怎样的人

  这样的话就是狐狸了,果然还是这个更符合些,我虽喜欢猫,可不想变成猫 查看原帖>>     麻烦采纳,谢谢!

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夫妻是缘,善缘恶缘,无缘不聚。佛说:今生种种皆是前生因果。那夫妻的相遇又是前生怎样的缘分

  或许是夫妻,或许你帮过他,他帮过你,如果是恶缘,他怎么对你的,前世就是你怎么对他的

男孩多数会提前生,女孩多数会推迟生,有据可依吗

  当然不能以偏概全啦。这只是个别情况的集合而已。每个宝宝还是有自己特性的。

今世可以算出几世前生因缘?

  三世因果佛教创立初期一方面批判婆罗门教义,同时也反对非婆罗门教的各教派。但是佛教和婆罗门教以及各教派的思想都有渊源,佛教接受了他们的某些思想,而根据“缘起”和“业”的理论,予以另一种解释。   “三世因果”指的是前世造因,今世受果,今世造因,来世受果。其他宗教只谈现在世,或只论及现在、未来二世;因此,三世之说可视为佛教教理的主要特色之一。   所谓三世因果业感之理,即现在世的苦乐乃过去世善恶的业报,而现在世善恶业又感未来世苦乐之果;现在的因招致未来的果,因果连续而有无穷生死,此乃迷界流转的相状。又,由于善恶业的性质及强弱不同,使得感果的时期不仅限于次生。   尔时,阿难陀尊者,在灵山会上,一手二百五十人俱。   阿难顶礼合掌,绕佛三匝,胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛:南阎浮提,一切众生,末法时至,多生不善,不敬三宝,不重父母,无有三纲,五伦杂乱。贫穷下贱,六根不足。终日杀生害命,富贵贫穷,亦不平等。是何果报? 望世尊慈悲,愿为弟子一一解说!   佛告阿难,与诸大弟子言,善哉! 善哉! 汝等谛听,吾当为汝等分明说之。一切世间,男女老少,贫贱富贵,受苦无穷,享福不尽,皆是前生因果之报。以何所作故? 先须孝敬父母,敬信三宝,次要戒杀放生,念佛布施,能种后世福田。   佛说因果偈云:富贵皆由命,前世各修因,有人受持者,世世福禄深。   欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。   善男信女至诚听,听念三世因果经。 三世因果非小可,佛言真语实非轻。   今生做官为何因,前世黄金装佛身。 前世修来今世受,紫袍玉带佛前求。   黄金装佛装自己,遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易,前世不修何处来。   骑马坐轿为何因,前世修桥补路人。 穿绸穿缎为何因,前世施衣济穷人。   有吃有穿为何因,前世茶饭施贫人。 无食无穿为何因,前世不舍半分文。   高楼大厦为何因,前世造庵起凉亭。 福禄俱足为何因,前世施米寺庵门。   相貌端严为何因,前世花果供佛前。 聪明智慧为何因,前世诵经念佛人。   贤妻美妇为何因,前世佛门多结缘。 夫妻长寿为何因,前世幢幡供佛前。   父母双全为何因,前世敬重孤独人。 无父无母为何因,前世都是打鸟人。   多子多孙为何因,前世开笼放鸟人。 养子不成为何因,前世皆因溺婴身。   今生无子为何因,前世填穴覆巢人。 今生长寿为何因,前世买物放生灵。   今生短命为何因,前世宰杀众生命。 今生无妻为何因,前世偷奸谋人妻。   今生守寡为何因,前世轻贱丈夫身。 今生奴婢为何因,前世忘恩负义人。   今生眼明为何因,前世舍油点佛灯。 今生瞎眼为何因,前世指路不分明。   今生缺口为何因,前世吹灭佛前灯。 今生聋哑为何因,前世恶口骂双亲。   今生驼背为何因,前世耻笑拜佛人。 今生拙手为何因,前世造孽害旁人。   今生跛脚为何因,前世拦路打劫人。 今生牛马为何因,前世欠债不还人。   今生猪狗为何因,前世皆因骗害人。 今生多病为何因,前世杀生害命人。   今生无病为何因,前世施药救病人。 今生囚牢为何因,前世作恶害别人。   今生饿死为何因,前世糟塌五谷人。 毒药死者为何因,前世药物毒众生。   伶仃孤苦为何因,前世恶心侵算人。 眷属欢笑为何因,前世扶助孤独人。   今生疯癫为何因,前世酒肉逼僧人。 今生吊死为何因,前世劫索在山林。   鳏寡孤独为何因,前世狠心嫉妒人。 雷打火烧为何因,大秤小斗不公平。   蛇咬虎伤为何因,前世冤家对头人。 万般自作还自受,地狱受苦怨何人。   莫道因果无人见,远在儿孙近在身。 不信吃斋多修积,但看眼前受福人。   前世修善今享福,今生作恶后沉沦。 有人毁谤因果经,后世堕落失人身。   有人受持因果经,诸神菩萨作证明。 有人书写因果经,世代儿孙家道兴。   有人顶带因果经,凶灾横祸不临身。 有人讲说因果经,生生世世得聪明。   有人高唱因果经,来生为人受恭敬。 有人印送因果经,富贵荣华报来生。   有人顶礼因果经,事事件件皆称心。 有人深信因果经,同生西方极乐人。   三世因果说不尽,苍天不亏善心人。 大众发心广劝化,印送此经吉星临。   一人传十十传百,明因识果做善人。   阿弥陀佛!

女人梦见自己长胸毛胸前生蛆

  梦见打自己的胸口,是不样之兆,要不被某个刑事案件牵连,要不自己的亲友与世长辞。象征对性的好奇心。男生做这种梦,可消除内心对爱情不满足的感觉。梦见臀部也一样。   胸部,象征着对性的好奇心。   男生做这种梦,可消除内心对爱情不满足的感觉。   梦见胸都被压,表示会遭遇窃盗、吃大亏、被冷落、虐待,或有意想不到的不幸事发生。   如果梦见乳房胀大而有奶水流出,表示在精神上或物质上都很美好,是女性最幸福的梦。   梦见乳房的形状很美、很迷人,是非常幸运的好梦。   梦见乳房变小,表示会生病或开销增多。   周公解梦梦见胸部也表明你的爱慕强烈   梦见胸部的话,则表示你对喜欢的人的爱慕感非常高亢,而且由于对方很有可能会接受你对他的爱,所以如果你正在单恋别人的话,现在是你将自己的感告诉对方的最佳时机。   胸部也象徵对性的好奇心。男生做这种,可消除内心对爱不满足的感觉。   如果到胸部变大的话,一定要鼓起勇气去邀请对方。   如果到胸部被人看到的话,要正大光明地向对方表白。   到胸部疼痛或受伤的,则表示由于突然的表白会使对方感到困惑,所以最好一步一步慢慢地接近对方。

历经红幼难成正果,前生注定姻缘指什么生肖 10分

  说的是孙悟空大话西游的前世姻缘,生肖猴子

长乐老的生涯:我们应该怎样认识五代十国?求解答

  五代史中的冯道,是一位相当离奇的人物。他历事四朝,三入中书。不管主子是沙陀人、西夷人或汉人,也不管他们是创业或守成之主,他都能够怡然作首相,左右如意。他也能出使契丹,与“戎王”论道而使之心折。冯道所作《长乐老自叙》,一篇简短的自传,内中列举他的官衔,倒占满一面。他被封公爵五次。既为鲁国公,也被封为梁国公、燕国公、秦国公和齐国公。可是保全原始史料的人都一致承认冯道并非因谀见宠,而他在朝野生活之中,先已造成了一种贤良的名誉。《旧五代史》说他“在相位二十余年,以持镇俗为己任”。《新五代史》也说“道既卒,时人皆共称之,以谓与孔子同寿,其喜为这称誉如此”。而且新旧两史一致认为契丹之没有夷灭中国人,冯道之力为多。这故事赋予我们一种印象:传统历史家以“褒贬”为己任。也就是认为盈天地的事迹都可以用同一道德的尺度衡量。可是在其窄狭的历史观里也终产生例外之情事有如冯道者。今日我们企图放宽历史的眼界,更应当避免随便作道德的评议。因为道德是真理最后的环节,人世间最高的权威,一经提出,就再无商讨斟酌之余地,故事只好就此结束。传统历史家忽视技术因素的重要,也不能体会历史在长时间上之合理性,这都是引用道德解释历史,操切过急将牵引的事实过于简化所造成的。公元907年唐朝最后的一位君主昭宣帝李祝禅位于朱温,自此展开了梁、唐、晋、汉、周的五个短朝代,到960年赵匡胤在陈桥驿被军士推戴,成为日后的宋太祖,当中只有五十四年,这期间在历史上则称为“五代十国”。现有的历史纲要,大部分没有叙述到故事的重点。新刊行的研究文字,则又过于繁碎。都不是一般读者亟于领略又能掌握的资料。我们应当先看清:在悠久的中国历史里,五十四年不为过长。况且五代十国上接李唐下承赵宋,彼此都是连亘约三百年的大帝国,可见中国社会在这过程中虽经颠簸,并没有完全垮台;并且这五十四年内,尚可能产生若干积极的因素,这样才能让自北魏拓跋氏所创的“第二帝国”继续在历史进程中迈进。五床十国之产生,由于唐朝的衰亡。但是李唐王朝之崩溃,并非由于社会之退化,而是由于社会之进化。一到八世纪,全国人文因素愈趋繁复,各地区的进展层次却又参差不齐,其整个的毛病是一般情况与唐初行政设计的扁平组织发生距离。两税制一行,各地区又自行斟酌处理其财政,其数目字既加不拢来,于是文官组织之各种事务都能按品位职级互相交换互相策应的原则都行不通。政府的措施也难得公平合理,于是朝臣分为党





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