为什么说易经也是佛法
佛法，特指能够令人解脱的方法。 易经，如果你能够领会其甚深内涵，也是能够以其获得解脱。 不但易经如此，世间万事万物无不如此。所以佛家禅宗常常利用日常生活中随处可见的现象令人开悟，都是同一个道理。 易经：周流六虚，变动不拘。如果你能够体会这句话，它和《金刚经》应无所住而生其心，有本质上的不同吗？ 所以佛家说，佛法在世间，不离世间觉。
如何用佛法求得好姻缘
一是以深厚的“德”立世； 二是以实在的“诚”做事； 三是以真正的“善”做人； 四是以无求的“心”对人。
佛法谈人的命运由什么来决定
古往今来有中国人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”，又有中国人经过几多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。有中国友在来信中表示：“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努力还有什么用呢？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的中国悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。我们把事业的低谷、爱情的失意、孩子的病痛、家庭的纠纷等等，简单地推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，我们真的对所发生的一切没有责任，没有能力改变这一切吗？实际上我们才是自己命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮回过程中在今生的片段，每投入一次轮回，我们就像开始了一部新的舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依照着我们自己编写的剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按照剧本的要求演下去。 命运的基本法则 命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。 其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果；前世杀生太多，今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。 其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，中国因得中国果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报，温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。 所以一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个恶念，依照天理会立刻自动排
佛法谈人的命运由什么来决定
古往今来有中国人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”，又有中国人经过几多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。有中国友在来信中表示：“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努力还有什么用呢？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的中国悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。我们把事业的低谷、爱情的失意、孩子的病痛、家庭的纠纷等等，简单地推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，我们真的对所发生的一切没有责任，没有能力改变这一切吗？实际上我们才是自己命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮回过程中在今生的片段，每投入一次轮回，我们就像开始了一部新的舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依照着我们自己编写的剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按照剧本的要求演下去。 命运的基本法则 命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。 其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果；前世杀生太多，今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。 其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，中国因得中国果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报，温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。 所以一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个恶念，依照天理会立刻自动排
佛法和易经哪个境界高
浅显地讲， 易经是数理，仅仅属科学范畴，在佛法里称世间法，数理是难懂的。 而佛法包括哲学，科学，佛法是相对于世间法，佛法是出世间法，佛法是无边的，所以一切世间法也是佛法。佛法也是难懂的，佛法是难懂的，这个难在听闻难，大多数人都没有机会听闻佛法，只是彼云已云；理解难，多数信徒也只是有口无心地念经；信难，多数人只是迷信，看见别人烧香磕头得好处，自己也跟着烧香磕头。 听闻佛法是人生最高的享受，而搞易经研究，充其量也是摆摆摊，哄哄路人。
观香查姻缘，观香人说我姻缘牵着线呢，说我还来看什么，我说我现在没谈着恋爱啊，是怎么回事？有点慎得慌
那不是废话吗。姻缘都是牵着线的。只是有的明显，有的还未显示。这那里的寺庙，该拆了
如何用佛法解决家庭矛盾
一般都是善恶缘相杂。家庭不和，是过去世所种恶因，现世因缘成熟的表现。一、要学会调整自己的心态。1、多找自己的不对，来要老认为你自己是正确的，别人总是错的。2、要有宽容的心态，不要老是把目光盯在你家庭成员的所缺陷上，你如是老是看到他们的不好，你就会生气，就会烦恼。因为你的心在烦恼上。学佛不是学找烦恼的。3、要学会发现他们的优点，你经常看到想到他们的优点，你就会高兴，心情就会好。因为你的心在快乐上。二、诵经、念佛、持咒、忏悔、放生功德回向你的家人，以偿宿债，长期的做下去。宿债渐了，家庭渐安。（具体的回向方法见注释5）让你诵经、念佛、持咒、忏悔、放生同时也是让你把心放在佛菩萨的清净功德上，把心放在对其他众生的苦难的帮助上，这样你的心就会渐渐的转过来。痛苦烦恼自然就少了或没了，更为重要的是在家庭成员的怨憎聚会中尽体娑婆轮回之苦，生出离之心，发生西成佛度尽众生的大愿，精进念佛，一生成就。 答：具体解决方法请参考上问。把上面的家人换成同事而已。 答：学佛后出现的总总不顺：1、不是学佛导致的，是你过去世的业缘成熟而已。不可错会因果，并迁怒于佛菩萨，怪佛菩萨不保佑你，而又种下恶因。2、真正的学佛必发成佛果、度众生的大愿，发了成佛大愿，就必须清偿业债。有的业债，如你不学佛的话，可能要等到好多世以后才能报偿，但你学佛了，有些业报提前了，这是重报后转现报轻报。如你不清楚、不明理，就可能生嗔恚之心。再说了，是人总会有不顺的，我们当有一个好的心态来对待，特别是我们这些号称学佛的，面对种种业障现前时，一定要有一个正确的认识，有一个正确的心态。作还债想，以欢喜心受之。现在已经是轻受了，如现在不受，以后还不知道怎么去受呢。象这样去想，心态必然会好点，就不会太难受了。 答：这是带业障、也是消业障的表现，首先恭喜你，说明你有一定的功德力，打个比方：如你没能力，谁会找你帮忙啊。你没有一定的功德力，相关冤亲是不会来找你的，因为他得不到佛法解脱利益，你学佛了，有一定的功德力了，他们来找你了，因为他们能从你这儿得到佛法利益而得解脱。不要怕，继续坚持，放生、念佛、诵经、持咒、忏悔功德回向。会慢慢好的。象你求佛菩萨上师帮你解决问题，他们出于慈悲心帮你了，你的问题解决了。你的业到哪儿了？他们给你带了，一个道理。但业是不好带的，带是要付出一定代价的。但我们切切不可因此而生畏怯之心，我们的修行功德就是在帮助众生的过程中成就的。 我们初学者为人家做超度或功德回向，要注意量力而行。一次不要为多个做超度或功德回向，一个一个的来，一次太多，效果往往又会不明显，效果不明显。由于初学者的信愿未坚，佛理未明，一些问题出现后，往往会对佛教的信心产生动摇。如有的人自己的身体尚且不好，出于慈悲心，又为父母还有其他人超度或功德回向，一下子带业太多，把自己身体搞的吃不消了，就象一个人只能背一百斤，可是他却背了三百斤，不被压垮才怪呢。等你能一次背三百斤时再说。所以我们对初学者建议是：大愿要发，循序惭进，量力而行。 也要停一下，直接回向导致你身体不适的冤亲债主或你身上的冤亲债主，不然可能吃不消。千万不要贪功德而逞强，留得青山在，不怕没柴烧。 特别是我们初学者，一定要注意这个问题。 答：你可以试一下，招请一下然后超度试试看，功德回向后如无特别的不适，或自己还能支撑，说明你现在功德力还不错，（这是你过去世有相当的修持才会这样的）可以继续招请，或下面几次先不招请，直接念诵后功德回向直到不适感全部消失后再继续招请。但如你一次招请，病了好长时间，那就不用招请了，直接在念诵后直接回向就可以了。 答：一、是的现世或宿世亲属现在恶道受极大苦，要做功德回向，超拔其出离恶道。这在地藏菩萨本愿经上有说明。二、可能是的过去世所作之业的显现。三、也可能是地狱相现，如你现在不因此而警觉，幡然醒悟，这可能就是你将来的去处。能梦见，1、说明你宿世善根不错，功德力也不错，不然你不会梦见的；2、说明相关冤亲想与你解冤；3、你不做可能就快有恶业现前了。你能梦见，从某种程度上来讲是好事，遇到这些情况，你就更要做功德回向了（具体方法请见注释篇） 不是象坊间一些解梦的书上讲的，如梦到蛇说是财运来了，这是无稽之谈。这是冤亲来讨债的表现，千万不可错会。如在梦中梦到冤亲攻击你、咬你等这是与你冤仇未解甚而至于是索讨命债的表现。一定要做功德回向给他们。 还有一些梦是预见性的梦，是宿命通的浅层显现。还有的梦是一些修行的验相提示。还有的是日有所思，夜有所梦等等。来源:
算卦大凶佛法如何化解
阿弥陀佛。命运不是固定的，修行佛教行善都可以改变命运。风水大师李居明，也是修佛的，它说修行比风水改运还要列害。——可以去念：消灾吉祥神咒，和，准提咒。都可以改变命运。
佛法如何改变命运
作者：堪布土丹尼玛 今天有机会在这里和大家一起探讨佛法，我感到非常荣幸。古人说：“同船过海是五百年修来的缘分。”所以，此时此刻我们可以相聚在一起，谈论佛法是我们的缘分。在座的每一位都是前途无量的维珍尼公司的一份子，这除了是缘分外，更是一种福报。希望大家要知福、惜福、还要继续造福。虽然我们每一个人都有一些不同的特点和专长。但是每一个人都需要和平、自由、平等、关爱及快乐，这是人类共同的。 这样的共同需求要实现，是需要每个人去努力和参与的。因此，我们要学习经常站在大众的角度思考、站在别人的角度看待事物。用一颗清净的心去对待 这个世界是非常重要的。如果自己的心清净，你看待的世界也是清净的。如果你的心不清净，那么这个世界也不会清净。好人看人，人人都是好人。坏人看人，人人都是坏人。佛教的禅宗有一个这样的故事。话说有一天，苏东坡和佛印禅师一起打坐。苏东坡问佛印禅师说：“你看我打坐像什么？”禅师回答：“像佛！”佛印禅师反问苏东坡：“那你看我像什么？”苏东坡说：“我看你像堆牛粪！”苏东坡因为自己作弄了禅师，洋洋得意的回去告诉苏小妹。可是聪明的苏小妹马上反应过来，她说：“哥哥啊，你输了！禅师心中是佛，他看你就像一尊佛。而你心中是牛粪，所以你把禅师也看成牛粪了！” 我们每个人都会有不悦意和烦恼的时候。当发生这样情况的时候，我们千万不要钻牛角尖，把事情想得太复杂；更不要怨天尤人。要立即意识到这是自我的内在有问题，即时调整自心。这是至关重要的。 当今时代，科技有了重大的发展，人类的物质生活条件已经达到了很高的水平。但我们依然有许多不是科学和金钱能够解决的问题：焦虑、恐慌、爱别离苦等等人类内在的痛苦，并没有随着科学的进步而减轻。只有在一个信仰领域或者一个宗教里面才能得到比较和完善的调整。所以信仰和宗教也是人类需求的一种学科。这也是宗教与人类共存亡的原因。 今天我们在这里先探讨一下“。” 佛法作为一种宗教，有人说它是“有神论”也有人说他是“无神论”。其实这两种说法都不大准确。佛法并不是一般人理解中的“有神”或者“无神”的概念。 佛法的中心理论是讲解因果规律的缘起论——他是符合宇宙逻辑、理性的一种特殊宗教。 伟大的科学家爱恩斯坦是这么评论佛教的：“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死的信条教义及主从观念。基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能符合这些条件。如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。” 佛教在人类世界的创始人是二千多年前在印度诞生的一位王子。他名叫乔达摩。悉达多。因为感到人类对生、老、病、死等痛苦的无奈，他毅然放弃王位、眷属出家寻求真理。经过了许多磨难和考验。最终他在菩提树下觉悟成佛。这就是我们的本师释迦牟尼佛。这位伟大的佛陀，是人类的教育家，他教导人类从凡夫到觉悟成佛之道。他以完全忘我的博爱精神来到人间救度苦难的众生！ 可是，佛并不是创世者，也不是世界的主宰。他不能创造世界，也不能创造人类。更不能因为它的欢喜而使到人类可以上天堂去享福。也不能因为他的愤怒而把人判入地狱。这样的有神的理论，虽然对于人类政治社会的发展上有着他的作用。但是，这种理论在宇宙的真理面前是无法自圆其说的。 那么到底佛是什么？“佛”是无量诸佛的通义，是广义的。“佛”是指一切破除了迷惑的觉悟者。他不是我们概念中的一个人体。而是一种智慧！除此，佛也不是唯独的一尊。华严经说：“一个微尘上就有刹尘数的佛。”佛法认为众生平等，所有的众生都具备佛性，都可以成佛。我们的导师释迦牟尼佛也就是三千大千世界无量数的佛之一。 佛与人类存在的相互关系，与其他宗......余下全文>>
面相说阴阳相克姻缘难配怎么办
两情相悦才是最重要的，不要太迷信那些算卦看相的……美好的东西一旦失去了，就很难再得到
