侗族人结婚怎么样的，有什么风俗么？
没什么风俗，我就是侗族人。
潮汕这边的结婚风俗是怎样的
潮汕结婚习俗 随着时代的发展，潮汕人的婚礼已越来越富于时代气息了，不少青年男女早已摆脱了“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗。然而，传统婚礼还存在。 提亲，亦称求婚。即由媒人到男方提亲，或由媒人先到男方介绍女方情况，男方认可再到女方提亲。合婚。这里有两个环节，双方提亲认可后，即由媒人把女方姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代写成庚贴送交男方。三天内若男方家里没有发生意外不吉祥的事,如碰破碗、锅等,这叫做“三日好”。有这个好兆头，男方才答应互换庚帖。换了庚帖再各自请人占卜合婚，确认男女双方是相生还是相克。 定亲。合婚之后，就进入了定亲阶段，即由男方备礼物到女方定下亲事。礼物通常是一对金耳环或一枚金戒指，也有送金项链的，还有白糖、面条,这是表示订婚的信物。女方在定亲礼时,要给亲朋邻里分送糖果饼食，告知亲事已定，定亲后便行聘礼。 行聘，亦称送聘。过去的聘礼，富有人家是金银、彩缎、猪羊酒果；贫者则是槟榔、鸡酒而已。潮州人把槟榔当作吉祥如意的象征，是甚有特色的行聘礼物。现代的聘礼包括实物和现金。实物必各四式以上：白糖、面条、大吉（潮州柑）、金银首饰、布料、饼食等，但不能为奇数，务必偶数。现金也称为聘金，分一份、二份、四份不等，但都是成倍数的。在送聘中，女方要有回礼，即把聘礼中的饼食部分退还，并回赠“鸳鸯蕉”、桔、猪心等。鸳鸯蕉即两个并生的香蕉，象征百年偕老；桔谐音“吉”，象征大吉；猪心（一半留在女方）象征同心。双方这时还要用对方礼物中的饼食郑重其事地分赠给亲朋邻里，报告结婚喜期。亲朋邻里也要回赠礼物表示祝贺。 请期，行聘礼后，就要选择结婚的日期，并转告女方，包括通知女方什么时候剪裁结婚礼服，什么时候“挽面”，什么时辰沐浴，什么时辰迎娶等。请期所请的时辰大多在黑夜里，潮俗保持黑夜迎亲的婚俗，实是远古的遗风。迎亲，这是新郎到女家迎娶新娘的仪式，也是婚礼中最主要的程序。迎亲有两种：一种是新郎迎亲，另一种是男方请“好命人”代迎。这时，新娘往往放声大哭，这叫“哭嫁”。一方面是为远别父母亲而哭，另一方面据说只有流泪，才能使娘家富裕。彩轿来到夫家门口，夫家要放鞭炮迎接。新郎用脚踢轿，卷轿帘，拔下新娘头上的如意，往新娘额上作势欲扎。踢轿、扎如意，意在给新娘下马威：今后一切须如夫意。这是夫权的暗示。接着新娘在伴娘搀扶下跨过门槛底下一堆燃着的“火烟”。新娘进门之后，要在婆家请来的“青娘母”陪伴下，与新郎吃“合房圆”,进洞房,上厅堂给长辈、平辈端茶行礼等。这时，青娘母应在旁诵祝颂歌辞 。 娘家在新娘迎娶当天，要派小舅子送百合汤赠与男方，愿新娘在婆家人人合意。第二天要给新娘送木耳猪心汤，期望新娘不要忘了娘家亲人。只有第三次才能在娘家住上几天，好好倾吐思念父母之情。这里的姑娘出嫁时还有分赠“姐妹钱”的习俗。“姐妹钱”是由前来迎娶的新郎分赠给送新娘上路的弟妹们,一般是4元4角8分。分赠姐妹钱一对男女代送,含意“好”。448分，寓“世世好”和“世世不分（离）”之意。 新郎在布置新房时，要举行庄严的“安床”仪式。安床之时宴请算命先生择日,床头朝向也有个讲究。在安床时,要做“四句”以图吉利。当新娘艳妆浓抹、将上花轿的时候,新娘娘家的人,便要端一盆清水，向花轿泼洒，边泼边念：“钵水泼上轿，新娘变新样。”寄寓对出嫁新娘的祝愿。不过，现在泼洒的当然不再是花轿，而是自行车或是摩托车、小轿车了。新娘的嫁妆中，过去还必须备有两双木履，除方便日常生活外，也取“同偕老”或“亦步亦趋”之意。新娘过门后，隔一天清早就要起床下厨,亲自做一碗甜米饭,待家翁、家婆及丈夫的兄弟姐妹起床后，请他们各尝一点。......余下全文>>
土家族风俗
土家族的风俗习惯：男人包头巾，女人盘发，男人穿对襟短衫收腰裤，白布裹围脚穿草鞋，女人穿短裙绣花鞋。土家人狩猎叫“赶杖”，丈夫叫“大爷噶”，妻子叫“媳妇子”，女人出嫁时要跳花鼓子“哭嫁”，老人过世要打丧鼓“跳丧”“跳撒尔荷”。土家人饮食习惯过年要杀年猪熏腊肉灌香肠蒸肉糕，熬打巴糖，做糯米醪糟，煮苞谷老烧酒。土家人崇尚绿色生活，吃野菜烤柴火，玉米红薯土豆当主食，懒豆腐金包银饭炕洋芋最为经典。
土家族风俗
土家族的风俗习惯：男人包头巾，女人盘发，男人穿对襟短衫收腰裤，白布裹围脚穿草鞋，女人穿短裙绣花鞋。土家人狩猎叫“赶杖”，丈夫叫“大爷噶”，妻子叫“媳妇子”，女人出嫁时要跳花鼓子“哭嫁”，老人过世要打丧鼓“跳丧”“跳撒尔荷”。土家人饮食习惯过年要杀年猪熏腊肉灌香肠蒸肉糕，熬打巴糖，做糯米醪糟，煮苞谷老烧酒。土家人崇尚绿色生活，吃野菜烤柴火，玉米红薯土豆当主食，懒豆腐金包银饭炕洋芋最为经典。
布依族有哪些生活习俗？
布依族系由古代百越族群中的骆越一支发展而来。据贵州《黔西州志》和《独山县志》的记载和现今七、八十岁的老人吟唱的古歌，都说布依族是贵州红水河和南、北盘江流域“土著之民”。布依旧称“仲家”或“仲苗”．红河州河口县桥头地区则自称“东苗”或“都匀人”。民国《马关县志》说：“其种来自黔省都匀，故又称‘都匀人’ 一、婚姻 布依族的婚姻是建立在私有家庭经济基础上的一夫一妻制。同宗同姓严禁通婚，与汉族、壮族通婚的很多。1949年前盛行姑舅表婚和兄终弟及的转房婚。 青年男女婚前恋爱自由，每逢节日或街期，三五成群相约于空旷田野对调唱歌。彼此倾诉爱情和询问家世，这种活动称为“赶表”（布依语叫“杨兜杨哨”）。“赴表”的场地必须向阳，男、女间隔二、三米，无论年龄大小，一定要互称“哥”和“姐”，不准说下流话，更不准动手动脚，黄昏前必须别离．有互相看中者，必须通过第三者（嫂嫂或姐姐）出面斡旋后，才能单独对唱和互赠信物，通常是男方用银手镯，女方用亲手绣制的花鞋或腰带互换，然后各自禀明父母，由男方请媒提亲。但是，父母之命和八字相生相克至关重要，往往有痴情男女因父母不允和八字不符，而造成终生遗憾。 订亲后，男方向女方赠送酒、肉、粑粑和礼银，彩礼无论是钱和物，均须冠以六，如六十、十六、三百六等，象征衣禄长在。经过算命先生择定吉日后，再由媒人通知女方家，当地人叫“传摈榔”。结婚时，新郎不迎亲，而由相好的男女小件至女方家迎接新娘。新娘起行时，一定要由自己的哥哥由屋内背上马（无论路途远近均须骑马），再由弟弟牵马照顾同行，男方媒人代新郎向女方哥弟送“红包”（内装3.6元或6元钱）表示感谢。新娘骑在马上，顶一块花头巾、打一把花伞遮羞。新娘至男方家后，经过拜堂仪式后送入新房，其仪式与汉族同，但姑娘需把从娘家带来的糯米粑粑切成若干小块，分送前来参加婚宴的亲友。新婚之夜，夫妇不得同房，新娘由送亲的女伴相陪，新郎则和亲友们畅饮通宵。次日，新郎陪同新娘至岳父家认亲，谓之“回门”，当天，新郎独自回家，姑娘仍留娘家“坐家”，只是逢年过节或农事大忙之际，由夫婿接回去住几天。“坐家”的时间，过去有长达七、八年者，现在虽然沿袭，但时间大为缩短，一般三、五个月甚至个把月就与丈夫公婆常住了。 二、家庭 封建家长制的父系小家庭是布依族社会经济的基本单位．家庭之中，父亲是掌握生产和分配的决策者，母亲是家务主持人。子女必须绝对服从
伊斯兰教有什么风俗禁忌
伊斯兰教习俗八大禁忌 一、饮食禁忌： 饮食问题在人们的生活中占据着极为重要的地位。伊斯兰教认为，安拉造化宇宙万物、创造了人类，为人类创造了大地上的一切供人们享用，允许人们吃一切合法 而又佳美的食物。《古兰经》中说："世人啊，你们可以吃地上所有的合法而佳美的食物，你们不要跟随恶魔的脚步，他确是你们的敌人。" 1、畜禽肉类禁忌：严禁吃自死物;严禁食血液;严禁食用 诵非安拉之命而宰杀的动物;禁止食用猛禽猛兽。 2、禁用致醉和有毒的植物饮料：严禁饮酒;禁止一切与酒有关的致醉物品;禁止从事与酒有关的营生;禁止出席有酒的宴席;严禁服用一切麻醉品和毒品。 二、服饰禁忌： 伊斯兰教既然认为安拉为人类造化了大地上的一切，所以就允许而且要求所有的穆斯林尽可能利用大地上的物质把自己装饰的美观一些、衣着讲究一些，因为这同享受安拉所创造的一切佳美的食物一样是对安拉恩赐的接纳，只有接纳并且享用安拉所赐予的一切，才能感受安拉对人类的仁慈。《古兰经》中说："你说：安拉为他的臣民创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享用呢?"所以除了安拉外谁也无权限制穆斯林用安拉所创造的服饰装扮自己。伊斯兰教在服饰方面的基本原则是顺乎自然，不追求豪华，讲究简朴、洁净、美观。其中的禁忌有： 1、禁止男性穿戴高贵服饰; 2、禁止妇女显露美姿和妆饰; 3、严禁改变人类原造的矫饰行为; 4、严禁男人佩带黄金饰物; 5、忌讳穆斯林穿外教服饰; 6、禁止男女模仿。 三、卫生与性生活禁忌： 1、卫生习惯：伊斯兰教是一个注重卫生的宗教。《古兰经》中说："安拉是喜爱清洁的。"先知也把讲究清洁提 升到信仰的高度，穆圣(愿主赐福予他与他的家人)说："清洁是信仰的一部分。"伊斯兰教将这些卫生要求赋予宗教意义并将它同人们的日常生活融为一体，而且渗透到人们生活的细节之中，促使人们去认真 对待，竭力遵行。 2、卫生及性行为禁忌，伊斯兰教不仅注意沐浴洁净人的身体外表卫生，而且也非常重视性生活的卫生，它在卫生与性行为方面有如下禁忌：禁止在公共场所大小便; 禁止用右手处理污秽的事物;禁止在礼拜时吐痰、打哈欠、吹东西;禁止吃生葱、姜、蒜后做礼拜;忌讳贪食;禁止和月经期或产妇发生性行为;禁止通奸;禁止同性恋。 四、 婚姻禁忌： 伊斯兰教与其他一些禁欲的宗教相反，反对独身主义，主张男大当婚女大当嫁。《古兰经》中说："男女互
民间风俗磕头礼节！
常言说，男人膝下有黄金， 指男人轻易不言跪。不过，这在中外还是有所不同的。 ?? 传统上，中国男人的膝盖是很金贵的，不是说，男人膝下有黄金吗。不过，中国男人的黄金膝盖，有可软可硬之别。 ?? 软的时候是指男人不可无跪。 我国历史上，男人是经常要下跪的，还是自觉自愿地跪下去的，有时可能无一天不跪。如在一些重要的场合，跪拜是很大的礼节，常常是，在家中表示孝道， 在外面表示崇敬和感激。 ?? 对宗教和上天的敬仰，是以跪拜来表示的。如古时的求神祭祖，无论老翁少男，常常是哗啦啦地跪倒一片，祈求上天的保佑，风调雨顺，国顺民安；平常人家在年关头上祭祖，也是按年序长幼，跪拜加磕头，问候阴间的前辈，日子过的可好。 ?? 民间风俗，在一些重大节日里，跪拜是不可少的礼仪。过去，晚辈每到年节，都要给长辈拜年，其中的重头戏是，跪下外加磕头，祝长辈们长命百岁，由此讨来大的红包。跪拜长辈，其中是不是还隐含着祈求上天保佑的味道，就不得而知了。旧时，新婚夫妇在婚礼上是要跪拜祖宗和父母的，婚礼后第二天，正式拜见高堂的开场白，也是由跪拜开始的。在春节等中华民族重要的节日里，家人的跪拜祝贺也是一道靓丽的风景线。至今，东南亚一带，华人仍旧保持传统习俗，新年向长辈跪拜祝贺，还是很流行的。刚看到一则消息，香港艺员杨紫琼，春节遵照大马习俗，向父母跪拜祝贺。这个例子不太好，她是女的。不过也能在一定程度上说明问题。 ?? 过去，官场上，跪拜是一天工作开始的标志。想必大家都看过清宫戏， 其中，每天官吏们上早朝，也是从乱哄哄地跪一地开始，可能类似于我们今天的打卡报到吧。如果有人要想奏本，先要下跪，启秉太后或皇上后，才能娓娓道来。如果上面不让平身，那就跪着的说话吧，由此可见， 膝盖开始工作的时间是在嘴的前头。 ?? 曾读过野史，讲清代外国使节递交国书，中外礼仪的差别让礼仪官很头疼，外国大使是不下跪的。为了不得罪西太后，办洋务的人只好撒谎，讲外国人的膝盖不能打弯，所以不能下跪，只能行礼。由此以讹传讹，引发后来的义和团运动，和西人动手交锋时，专打他们的膝盖，以为那是洋人的致命弱点所在。 ?? 现代也有类似的事，有人帮了很大的忙，受益者不知如何感谢才好，或是由于语言不可言表，或是因为金钱无以回报，常常不由自主地跪下致谢。这是很重的礼仪，礼重的常令受礼者手足无措。无论对下跪者还是受跪者来说，那都是一个震撼人心的场面。如果下跪者又是年高之人，小辈常常不敢接受，恐怕礼重导致自己折寿。 ?? 硬的时候是指男人轻易不言跪。某种情况下，跪拜成为一种对弱者的惩罚或者蔑视的标志，是很重的羞辱方式，有时，要男人跪拜甚至重于要他的生命。 ?? 在民间，发生家族纠纷或者一般人犯了事的时候，做错事或者失败的一方，常向成功的一方以下跪来表示认错和臣服；街头的混混打架，决出胜负之后，得胜的一方，有时为了羞辱对方，也有让战败者跪下认输和求饶。这时的跪拜，一定程度上带有服软和自责的成分。 ?? 许多时候，男人的跪拜还和人格，面子联系在一起。如果让一个男人给人下跪，会被认为是对人格的最大羞辱，常常有人拒绝下跪，理由是士可杀不可辱，可见，下跪重于生命，一句名言不是说，宁愿站着死不愿跪着生，可见跪拜的分量之重。 ?? 此外，过去在官场中，犯案的官吏，不像今天那样，可以站着在逮捕证上签字，再由警察戴手铐给烤走。从电影上看到的情节是， 犯官要跪下来接旨，除去翎带，再带走。当然，这时的跪下和接到高升圣旨时的跪下，有着根本不同的含义。 ?? 男人除了可以对上天，皇权，长者和他人的跪拜外，在两性关系中，男人是很少向那一半的女人下跪的。可能对大多数男人来说，向作为妻子的女人下跪不仅是件很失面子的事，而且唯小人及女子难养，怎麽还能轮上向她们下跪的份。中国历史上，女人向男人下跪是天经地义的---据说，女字的古体形象体就是一个女人跪着头顶托盘，面对主人，那主人多半是男性。当然，男人向同辈的女人下跪的事例不能说没有，但是不会是很多的。可以说，在家庭生活中，要男人下跪如果不是一种夫妻间的调侃嬉戏，那就是一种变相的惩罚了，不是常听人说，某某人如果不顺从妻意行事，那就等着回家跪搓板吧。 ?? 同中国男人相反，西方男人对跪拜并没有看得那麽重。对他们来说，跪拜不过是一种礼仪的表示，还达不到上纲上线，提高到脸面，甚至生命的高度上来论理。尽管西方男人的跪拜历史也很悠久，但是同中国男人相比，他们的膝盖却不那末金贵。他们有时候将下跪当回事，有时候又不那末当回事，因此，西方男人膝下不能称为有黄金，而只能称为有黄铜。 ?? 在他们当回事的时候，跪拜是一种仪式和尊敬的表示： ?? 西方男人对宗教下跪。在教堂中，做祈祷时，他们有时会抵近地跪下来，向上帝祈祷。在政教合一的国家，如欧洲的一些王室，王位加冕等重大仪式，常由主教将王冠戴在国王或女王的头上的。所不同的是加冕仪式有所不同，在中世纪，主教通常是坐着的，国王跪在他面前接受王冠；现在有些变化，改为国王坐着，主教站着将王冠戴到国王的头上。 ?? 西方男人对王室下跪。在王位传递交接仪式上，接受王位者要跪下来，常由老国王将王冠戴在继位者的头上。电影上看到的，在王室颁发勋位的授勋仪式上，授勋者要跪下来，至少是单腿跪下，由女王用剑点一下，就可由平民升为爵士。 ?? 西方男人对女人下跪。郑重的求婚仪式，男人通常要单腿下跪，手中拿着戒指和玫瑰花，问女人，愿意嫁给我吗。记得多年前，看过美国获奥卡的电影，月色撩人，其中的两个男主人公，都是跪下向女主角求婚的。现代人不太讲究这种古老的求婚仪式了，不过，如果有男人跪下向女方求婚，会令女方惊喜不已，至少女方会认为， 这是很郑重的人生承诺。 ?? 尽管西方男人的跪拜常出现在重大的场合，但有的时候，西方男人对跪下也不当那末回事。不那麽当回事的时候，跪拜和人格没有多大的关系，至少不像中国男人那样，跪拜重于生命，由此可以说，西方男人膝下没有黄金，如果有的话，也不过是黄铜而已。 ?? 比如，西方男人打架时，很少以要求失败者向自己下跪的方式来羞辱对方，表示自己的胜利。这一方面可能是来源于文化的差异，认为让人下跪的羞辱性并不是很高，不值得如是做；另一方面也可能是，他们有自知之明，如果让失败者下跪，往高了说，自己不是王室成员，更谈不上是主教或者上帝，下跪不具备崇敬的含义；往低了说，他们又不愿意自己充当女人，让另一个男人对自己下跪。 ?? 此外，西方男人硬撑面子的死硬派的不是很多，许多人服软服的很快，常常是过招还没有几个回合，一方就俯首称臣了。 在不放弃根本原则的前提下，他们对面子不像中国人那样看得重。就如在电影中常看到的那样，打架拌嘴，一方强硬一些，另一方马上让步。可以推测，如果有人让他们在生命和下跪之间进行抉择，他们很可能满不在乎地选择下跪，留得青山在，不怕没柴烧。可能这也是人本主义的影响吧。这就是为何西方人对在战争中做俘虏并不是看得很重---当然叛徒和奸细除外，这才会有伊拉克战争中美国战俘回国受到欢迎的结果。但是，这在东方国家是不可想象的。从历史上看，无论出自何种原因，一旦成为俘虏，都是可耻的。在日本有杀身成仁一说，我国也有不能做俘虏的历史传统，由朝鲜战争的志愿军战俘的事例就可见一斑。 ?? 说不好男人膝下有黄金好还是有黄铜好，除去国事正事不论外，在家事和日常生活中，有时有黄金会令人活的很累，倒是有黄铜还容易打发些。其实，我国古语中，退一步海阔天空 和膝下有黄铜在一定程度上有异曲同工之妙。 磕头：磕头就是双膝跪地，把脑袋瓜子往地上砸。单从磕头这样的礼节，就足以 证明中华民族是礼仪之邦。磕头表示尊重和顺从，至今为止还没有任何洋人发明 比磕头更庄重的礼节。有许多年轻人继承了他们的祖先会磕头的本领，虽然当今 中国已经没有“万岁”了，但他们十分怀念那些撅着屁股磕头山呼万岁的日子~~ ?? ?? ?? 传统上，中国男人的膝盖是很金贵的，不是说，男人膝下有黄金吗。不过，中国男人的黄金膝盖，有可软可硬之别。软的时候是指男人不可无跪。 我国历史上，男人是经常要下跪的，还是自觉自愿地跪下去的，有时可能无一天不跪。如在一些重要的场合，跪拜是很大的礼节，常常是，在家中表示孝道，在外面表示崇敬和感激。对宗教和上天的敬仰，是以跪拜来表示的。如古时的求神祭祖，无论老翁少男，常常是哗啦啦地跪倒一片，祈求上天的保佑，风调雨顺，国顺民安；平常人家在年关头上祭祖，也是按年序长幼，跪拜加磕头，问候阴间的前辈，日子过的可好。 民间风俗，在一些重大节日里，跪拜是不可少的礼仪。过去，晚辈每到年节，都要给长辈拜年，其中的重头戏是，跪下外加磕头，祝长辈们长命百岁，由此讨来大的红包。跪拜长辈，其中是不是还隐含着祈求上天保佑的味道，就不得而知了。旧时，新婚夫妇在婚礼上是要跪拜祖宗和父母的，婚礼后第二天，正式拜见高堂的开场白，也是由跪拜开始的。在春节等中华民族重要的节日里，家人的跪拜祝贺也是一道靓丽的风景线。至今，东南亚一带，华人仍旧保持传统习俗，新年向长辈跪拜祝贺，还是很流行的。 现代也有类似的事，有人帮了很大的忙，受益者不知如何感谢才好，或是由于语言不可言表，或是因为金钱无以回报，常常不由自主地跪下致谢。这是很重的礼仪，礼重的常令受礼者手足无措。无论对下跪者还是受跪者来说，那都是一个震撼人心的场面。如果下跪者又是年高之人，小辈常常不敢接受，恐怕礼重导致自己折寿。 硬的时候是指男人轻易不言跪。某种情况下，跪拜成为一种对弱者的惩罚或者蔑视的标志，是很重的羞辱方式，有时，要男人跪拜甚至重于要他的生命。在民间，发生家族纠纷或者一般人犯了事的时候，做错事或者失败的一方，常向成功的一方以下跪来表示认错和臣服；街头的混混打架，决出胜负之后，得胜的一方，有时为了羞辱对方，也有让战败者跪下认输和求饶。这时的跪拜，一定程度上带有服软和自责的成分。 许多时候，男人的跪拜还和人格，面子联系在一起。如果让一个男人给人下跪，会被认为是对人格的最大羞辱，常常有人拒绝下跪，理由是士可杀不可辱，可见，下跪重于生命，一句名言不是说，宁愿站着死不愿跪着生，可见跪拜的分量之重。也可见中国男人的膝下意味着什么？！ 其实中国男人是最讲究感情的人种！为什么这么说？呵呵，记得看过篇文章，主题是：世界老公遭遇红杏出墙的急救办法： “美国老公马上给律师打电话，详谈三个小时，收集老婆不忠的证据一大堆，然后，回家对老婆说，亲爱的，我们法庭上见。” “法国老公去花店买九百九十九朵玫瑰送给老婆，另外，再买‘伟哥’一大盒，准备重振雄风以挽回老婆的芳心。” “日本老公则是闭着眼睛说，等我睡好的，好累啊！现在是睡觉时间……” “中国男人则是反思后在寻求一个答案那就是否真爱一个女人，如果他爱了我知道他一定会狂奔到女人的身边，如果这个女人值得，那么他会拉起女人的手，去检讨自己曾经的疏忽，并以后的岁月里承诺会用心珍惜！如果不值得也会大胆和大气的在他曾经的女人身边祝福她幸福，毕竟爱过，走过，付出过……”这是我们重感情的中国男人，很想为自己心爱的女人亲手打一个天下送给心上的女人，赢得一个温馨的港湾是男人对现代爱情的追求！这就是重感情而宽容的中国男人！ 最后我想说： 中国人 这三个字是高贵的，永远不容荼毒！ 中国男人 这四个字是有份量的，永远不容质疑的！ 我希望每个人善待自己，也善待一些涉及到民族地域的文化，学会尊重，学会理解，即使你再崇尚一个民族，你应该首先明白自己的地域和文化从小滋养了你的生命；即使你再爱一种男人，在否定另一个侧面的同时，记得没有男人和女人任何一方也无法成就生命的和谐！呵呵，网络和生活都不要过激，人这辈子要学的东西太多太多，但是最该去面对的是怎么学会有颗平常心！希望网络上的朋友开心！ 其实生活就像是一场足球赛，以前一直是个踢球的人，总在不断把自己的包袱，负担，包括机遇都踢给了别人。现在我明白了，我该是个守门员，该把所有的机遇，理想，甚至是包袱、负担都紧紧抱住，要承受得起所有的一切。因为那样，才是个真正的男人！
苗族有哪些风俗。
苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。 根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美 。 苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文 。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜 。 在2010年中国人口普查中，中国苗族总人口为9426007人，人口在少数民族中居第四位. 苗族可以追溯到距今五六千年前的炎黄传说时代。当时在黄河下游和长江中下游一带出现了以蚩尤为首的九黎部落联盟，而在甘陕黄土高原上形成了以炎帝神农氏和黄帝轩辕氏为首的另两大部落集团。至今苗族人民中还广泛流传着蚩尤的传说，他们始终信奉蚩尤为其始祖。 苗族的主要自然崇拜对象有天、地、日、月、巨石、大树、竹、山岩、桥等。在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每当农作物抽穗时都要祭“天公地母”，祈求天地使农作物丰收，这是苗族崇拜天、地的遗迹。 苗族先民有自己崇拜的图腾。由于苗族支系繁多、分布广，他们崇拜的图腾有多种。如凤凰、枫木、蝴蝶、神犬（盘瓠）、龙、鸟、鹰、竹等。黔东南地区的苗族先民把枫木作为图腾进行崇拜，认为自己的祖先源于枫木；另外他们还把蝴蝶作为图腾，认为其祖先姜央是“蝴蝶妈妈”所生。湘、鄂、川、黔交界地区的苗族先民还以盘瓠为图腾，至今这一带还保留了不少盘瓠庙、辛女宫。而贵州西部苗族则以鸟为图腾。 时至今日，苗族中还十分盛行祖先崇拜。黔东南地区的苗族从最早崇敬枫木、蝴蝶转为崇敬人类的始祖姜央，认为他是苗族的祖先，每个鼓社都设“鼓石窟”，供奉“央公”、“央婆”；湘西苗族崇拜的始祖是“傩公”、“傩母”。为了祈求祖先神灵的庇佑，各地都有规模较大的杀牛祭祖活动，如黔东南的鼓社节，铜仁、松桃叫“吃牛”或“椎牛”，黔西南和安顺、镇宁等地叫“砍牛”。湘西有“还傩愿”，祭祀“傩公”、“傩母”。每逢节日，苗族群众也都要举行祭祖仪式。许多苗族地区，家家堂屋正中都供有祖宗牌位，平时天天祭祀。 苗族信鬼尚巫源远流长，新中国成立后仍很普遍，所信的鬼神多达几十种。他们把鬼分为善、恶两类：认为善神能赐福于人，为此应该经常祭献，恶鬼则与人作祟，降灾降祸，应当祈解和驱逐。认为要达到此目的，就要通过巫师实行巫术。巫师是沟通人与鬼神的中介人，有较高的文化素养，受到苗族群众的敬重。巫师实行的巫术主要有占卜、禳解、招魂等。 苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。《后汉书》中就有苗族“好五色衣裳”的记载；唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名诗句。苗族妇女的服装有百多种样式，堪称中国民族服装之最。较有代表性的传统“盛装”，仅插在发髻上的头饰就有几十种 。 苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。苗族男子的装束比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿。 苗族有两种姓氏，一种是苗姓，一种是汉姓。苗姓是原本固有的；汉姓是后来输入的。 苗族文学 可以简单划分为民间文学和官方文学。 苗族诗歌讲求音韵，有五言体、七言体、长短句。语言简练和谐、匀称，通俗易懂，能表达丰富的思想感情，具有很强的艺术感染力，是苗族民间文学的最重要表现形式，使用范围极广。如至亲好友迎来送往，男女间谈情说爱，甚至做媒说亲，调解纠纷，制订乡规民约，教育子女，叙述家谱、家规，有时也用诗歌表达。劳动时也用诗歌来助兴，劳动之余又借诗歌来消除疲劳。 苗族历法从信风历、斗柄历、连山历、天索易历、候虫历、候鸟历、物候历、星象历发展到太阳历、太阴历和阴阳合历，一脉相承。 苗族居住的山区药物的资源种类之多，产量之大，品质之好，是许多平坝地区所不能及的。常见的药可达1500种之多，常用的约200种。 苗族人民能歌善舞。苗族的“飞歌”高亢嘹亮，极富感染力；舞蹈有芦笙舞、板凳舞、铜鼓舞等，以芦笙舞最为普遍。芦笙舞在正月十五、三月三、重阳节等节日及建房、丰收、迎亲等日子里跳，舞姿多重下肢变化。民间群众性芦笙舞一般由二至五名男子吹芦笙领舞，其他人围一圆圈踏乐而舞，场面壮观、气氛热烈。竞赛性的芦笙舞一般在节日或集会上由少数技巧较高的男女表演，一般二至四人，动作有大蹲、屈身乃至仰卧、倒立等高难动作，很受群众欢迎。 苗族音乐可包括声乐和器乐两种。苗族声乐一般都是真人声歌唱，不用器乐伴奏[20] 。 苗族民歌根据其内容可分为游方歌（情歌）、酒歌、苦歌、反歌、丧歌、劳动歌、时政歌、儿歌、谜语歌等几类，曲调各不相同。飞歌是流行于黔东南的一种特别的民歌演唱形式，一般在山上放声歌唱，其曲调高亢，豪迈奔放，余音震山梁，非常有特点，其内容有情歌、时政歌等，演唱形式有独唱、对唱、合唱等。 盘歌，是苗族青年男女向对方表达心愿、显示才能的一种古老的对歌方式。在盘歌中，一般是男的先唱。双方通过对唱，显示自己的才能。如果男的输了，女方便用水将男方泼走。泼水在苗家不是恶意，而是一种善意的洗礼。如果以方对答如流，唱得情投意合，还可以唱到定婚。但是如果女的盘输了，还可继续盘歌，这样的盘歌一直盘到定婚为止。定婚那天，女方的父母要及时为男方备办喜酒，一一敬给参加歌会的乡亲，最后以一对牛羊角当杯，敬给这对即将结合的青年。然后吹起芦笙跳起舞，通宵达旦为这对青年人贺喜。 苗族的乐器通常有芦笙、唢呐、箫笛、胡琴、月琴等。 在苗族，青年男女的自娱性集体歌舞多被称为“踩堂”，但由于“踩堂”舞蹈离不开芦笙的伴奏，所以如今“踩堂”这一传统名称已基本被人们改称为“芦笙舞”了。 男吹芦笙，女作舞，是苗、侗民族的传统习俗。苗族青年男女，每当年节喜庆时就会自动聚到一起，边吹芦笙、边跳“芦笙舞”。 苗族由于特有的迁徙历史，在建筑选材和房屋构建形成自己特有的建筑风格。苗家人喜欢木制建筑，一般为三层构建，第一层一般为了解决斜坡地势不平的问题，所以一般为半边屋，堆放杂物或者圈养牲畜，第二层为正房，第三层为粮仓，有的人家专门在第三层设置“美人靠”供青年姑娘瞭望及展示美丽，以便和苗家阿哥建立初步关系。 刺绣是苗族源远流长的手工艺术，是苗族服饰主要的装饰手段，是苗族女性文化的代表。 蜡染是贵州省丹寨县、安顺县、织金县苗族世代传承的传统技艺，古称“蜡缬”，苗语称“务图”，意为“蜡染服”。 苗族饮食习俗自有其特点。黔东南、湘西、海南岛和广西融水的苗族，主食为大米，也有玉米、红薯、小米等杂粮；黔西北、川南、滇东北的苗族，则以玉米、土豆、荞麦、燕麦等为主食。副食种类很多，肉类有自家养的家畜、家禽和鱼类，蔬菜有豆类、菜类、瓜类，此外还采集野菜和从事渔猎等以补充。酸辣二味是苗族生活中不可缺少之物。 酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。部分地区的杨姓苗族有不吃猪心等禁忌，除此之外苗族无过多的食物禁忌和要求，中国苗族典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。 糯米饭是苗族主食之一，在苗族人民生活中占有重要地位，为男女老幼喜爱之食品。 在苗族村寨，只要家中来了贵客，他们都会炖制出香喷喷的小黑药鸡让客人品尝。这一美食不仅香味独特、营养丰富，而且“清肺排毒、散寒止咳、滋阴补肾、行血通经”，一直被丘北苗族同胞奉为款待上宾的佳肴和大病体虚的滋补良药。小黑药别名草三角枫，属常年生草本，生长于阴凉潮湿的山地，其根、茎、叶皆可入药，苗族同胞常用它治疗肾虚、腰痛、哮喘等病症。其炖制出的鸡不仅香味独特、肉嫩汤鲜，而且还具有滋补、治病等特殊功效。苗族孕妇产后补身重要食物。 生活习俗禁忌：有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻风病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。苗族的禁忌，据不同的支系各有不同。 产忌：产妇生育，忌外人入室。不慎误入者，出门时须洗脚，并喝下一碗冷水，以防将产妇的奶水“踩干”。产妇忌吃老母黄牛肉、母猪肉、公鸡肉、小鱼、蔬菜、辣椒等。有些苗族地区，忌孕妇与孕妇会面，亦忌去别的产妇家，否则会被认为延长产期。 农事禁忌：苗族人每年第一次往田里送粪归来时忌见外人，若遇之，忌打招呼。栽秧时若见秧田有鱼时忌说鱼，否则鱼会吃秧根。有些村寨，收获小米时留下穗小的不收，若孩子问及，忌说“不要了”，要说“它们未长大”，否则以后小米因伤心而拒绝再长。在田中忌提及老鼠，惟恐其听到前来糟蹋庄稼，只能以“他们父子”来代称之。忌戊日，正月立春后，凡遇戊日忌动土挑水。 丧葬禁忌：有些苗族地区，忌男性死于白天，女性死于夜晚，认为时辰不对，死者须再要一异性死者相伴。故死时不适，丧家常请巫师念咒“改”，同时做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。忌棺内放铁、铜等非银金属及棉花和涂有桐油之物，以为如是死者在回东方的路上买不了水喝，铁、铜还会折腾死人。在些苗族地区，村寨死人当天，可以劳动，但忌下田。是日，同村人忌挑柴回家，否则挑柴者会有灾难。停柩期间，家属忌吃蔬菜。入葬后1月内，家中任何东西不得出卖或借人。 苗族是一个富有古老文明、讲究礼仪的民族，岁时节庆独特鲜明。苗族传统节庆按功能含义分为： 1、农事活动节庆； 2、质交流节庆； 3、男女社交、恋爱、择偶节庆； 4、祭祀性节庆； 5、纪念性、庆贺性节庆。 按时序分，一岁分十二个月，每月都有一个以上的节庆日。 动月（鼠或子月）1—15日（第一个子日至第二个寅日）为玩年节，其中第1个子日为天岁节，苗人不出门（远门）；第1个丑日是地岁节，第1个丑日至第2个丑日（2—14日）期间，人们纷纷走亲访友、互贺新岁、男女对歌、玩龙灯、狮子等；第2个寅日（15日）为尾巴年（烧龙灯）。偏月（牛月或丑月）第一个丑日为社日，亦称龙头节，苗人祭土地神，接龙、安龙（苗语染戎）。 1月（虎月或寅月）的第一个寅日为物质交流、男女社交节（华夏称为三月三街节）。 2月（兔月或卯月）的第一个未日为牛王节（华夏称四月八日）、男女社交樱桃会、佛生日。 3月（龙月或辰月）的第一个辰日、第二个寅日分别为小端午节和大端午节，其中小端午节后来为纪念爱国诗人屈原（芈姓屈氏），亦称屈原节、歌师节。 4月（蛇月或巳月）的第1个巳日为降龙节（华夏称为六月六、六月场）、吃新节（大麦熟）。 5月（马月或午月）的第1个子日是小年节（苗语称七姊妹，即北斗七星）。 6月（羊月或未月）的第2个寅日为鸭节，第2个辰日为赶秋节。 7月（猴月或申月）的第1个申日为酒节（糯稻收割酿制甜酒、米酒）。 8月（鸡月或酉月）为祭祀节（主要进行椎牛、吃猪、跳香、还傩愿、安龙等祭祖祀魂活动）。 9月（狗月或戌月）狩猎节，择日祭梅山三神，开始狩猎。 10月（猪月或亥月）卯日、午日为吃猪泡汤节（杀年猪），灶神节（祭灶神），除夕夜（大年夜，汉籍称苗人十月过年）。 除此之外，苗族因支系不同以及地域文化差异，还具有本地方本支系的一些独具特色的节日，诸如花山节等。
和壮族姑娘结婚有哪些规矩和风俗吗？
壮族女子出嫁日一是梳头：由媒婆、送嫁婆帮新娘梳头，新娘则边唱“哭嫁歌”，从早上哭到离开娘家,有哭“爹娘”、“兄弟姐妹”、“姑爷”等多种哭嫁歌。主要内容有歌颂父母养育之恩，有埋怨生为女孩要出嫁，有埋怨兄弟自己嫁出后独占家产，或是对一同长大的姐妹的留恋等等，曲调婉转缠绵，催人泪下。 “哭嫁”是壮族农家特有的一种婚嫁习俗，源远流长，历史悠久。壮族农家大部分人居住的地方，群山连绵，地势偏僻，交通不便，姑娘出嫁之处，近到2至3里，远则数百里，跨省、跨县、跨乡、天隔一方，一别难见。“相见时难别亦难”，不知何时是归期，思前想后，不禁潸然。“哭嫁”，是勤劳勇敢，淳朴善良，尊老爱幼，热情好客的壮家人告别家人，答谢亲友的感情流露和心灵表白。所谓“哭嫁”，就是姑娘出嫁时，以“哭”代说，倾诉衷肠，表达离情，招呼来宾，告别亲人的一种形式。 壮族妇女生第一个孩子的礼仪特别隆重，女方一但有孕，母亲就要忙着为孩子准备衣裳鞋袜，丈夫家就要准备鸡、蛋、糯米给孕妇吃。婴儿出生后，产妇的门上要挂一枝柚子树枝，或者插一把刀，表示这家人有产妇，禁止外人进家借东西或其他孕妇进入。婴儿满1个月，亲戚都要带着礼物，一般是鸡、蛋、糯米和小孩的衣服前来祝贺，主人家要杀鸡杀鸭招待，并抬出准备好的壮家甜酒让亲戚品尝，称为“吃满月酒”。吃过满月酒后，产妇择吉日，背着孩子回娘家住几天，临行婆婆要将锅烟灰抹在婴儿脑门上，意在避祸，平平安安快长大。返回夫家时，娘家要送一只鸡、一升糯米和一箩粑粑。待孩子满1周岁时，还要举行“抓周”仪式，预测孩子的天赋和未来前途。 壮族的婚礼四部曲是接亲、送亲、成亲和回门。他们的婚礼也像他们招待宾客的糖茶一样，甜津津而耐人寻味。主要分为：接亲、送亲、成亲、回门四个习俗。接亲 在吉祥的婚日，男方请媒人带着陪郎等人去女方家接亲。接亲的队伍中，一般要有一位经验丰富的妇女，一名小姑娘和一名背娃娃的妇女。寓意是：原来的小姑娘出嫁后就要生儿育女，带有祝福新娘的意味。新郎一般不去接亲，而是在家门口迎候。迎亲的队伍到了女方家，女方家要设宴盛情款待。席间，新娘的姑妈、姑姑要向接亲者敬酒，接亲者要给女方家"六六"数目的"奶水钱"。等所有的宴客都宴请完毕后，迎亲者才能迎走新娘。新娘的嫁妆和男方事先送来的结婚礼物也同时背、挑、抬到男方家。这些东西包括箱柜、衣服、被褥、自行车、电视机以及米、酒、鸡、鸭、鱼等。 送亲 新娘穿着壮家的盛装，戴着银项圈、银耳环、银手镯，用大红布盖头，在众多送亲者的簇拥下，告别家人前往新郎家。广南一带姑娘出嫁时要痛哭一场，并唱（哭嫁歌）离开家门，其他地方的新娘则不哭。送亲的队伍多数为步行，也有骑马和乘汽车、马车和拖拉机的。一路上要吹奏唢呐。鸣放鞭炮，遇有桥和沟，都要给"走路线"。送亲的队伍中，还有不少的歌手，他们一路走一路唱，更增添了婚日的喜庆气氛。 来到男方家门口，一般要等到临天黑前才让新娘跨进男方家门坎，时夺不到不能进。届时，男方家点灯上香，庭院和堂屋灯火辉煌，新娘才款款迈进男方家门坎。新娘进屋后，按习俗，送亲者要把新娘的嫁妆和结婚用品一一陈列展示，有的地方还一一过秤，以显示嫁妆的丰富和娘家的阔气。之后，要举行拜堂仪式。 成亲 拜堂时，堂屋上方坐长辈，下方坐亲戚，新郎新娘在衣袖上扎红绣球，并肩站在堂屋中央。在主婚人的主持下，新郎新娘先拜天地神灵，再拜长辈乡亲，宾客也纷分祝福新郎白首偕老，永不分离。拜堂过后，新郎新娘送入洞房。进洞房时有个别地区还流行新郎新娘抢先进门的习俗。据说是谁抢先，谁今后就不......余下全文>>
藏族有哪些风俗
一 藏族招待客人的习俗 藏族人民好客，用青稞酒招待客人时，先在酒杯中倒满酒，端到客人面前，这时，客人要用双手接过酒杯，然后一手拿杯，另一手的中指伸进杯子，轻蘸一下，以拇指和中指朝天一弹，意思是敬天神，接下来，再来第二下、第三下，分别敬地、敬佛。这种传统习惯是提醒人们酒的来历与天、地、佛的慷慨恩赐分不开，故在享用酒之前，要先敬神灵。在迎接客人时主人除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。 在喝酒时，其约定风俗是：先喝一口，主人马上倒酒斟满杯子，再喝第二口，再斟满，接着喝第三口，然后再斟满。往后，就得把满杯酒一口喝干了。这样做，主人才觉得客人看得起他，客人喝得越多，主人就越高兴。说明主人的酒酿得好。藏民族敬酒时，对男客一般用大杯或大碗，敬女客则用小杯或小碗。 饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。制作时还要在尾巴肉上留一绺白毛，以示吉祥。 二.藏族饮食礼仪与禁忌 藏族是一个十分讲究礼仪的民族。民风纯朴，礼让谦恭、尊老爱幼、诚信无欺是自古传下来的纯良礼俗。敦煌古藏文文南中，在记述吐蕃历史上第一代赞普从天而降作天下之主时这样描绘了藏地和民风：“在天之中央，大地之中心，世界之心脏，雪山一切河流之源头，山高土洁，地域美好，人知为善，心生英勇，风俗纯良……以弯腰表致敬，以顶足为礼，对上等人用敬语说话……”。敦煌古藏文文献中，有一份专门论述待上接物、处事修养的长篇伦理学文献《礼仪问答写卷》，提出了为人之道、为政之道、为友之道、为子之道的广泛伦理关系。如在阐述为人之道时，《写卷》云： “弟问：何为做人之道？何为非做人之道？ 兄云：做人之道为公证、孝敬、和蔼、温顺、怜悯、不怒报恩 、知耻、谨慎勤奋。 虽不聪慧机智，如有这些，一切人皆能中意，亲属亦安泰。非做人之道是偏袒、暴戾、轻浮、无耻、忘恩、无同情心、易怒、骄傲、懒惰。身上若有这些毛病，一切人皆不会中意。” 松赞干布制定的《十六净法》中，把孝敬父母、恭敬有德、尊长敬老、诚爱亲友、正直无欺等作为重要内容，对藏族的伦理礼仪习俗的形成产生了深远的影响。 藏族的饮食礼仪深刻地反映着藏族的伦理精神。平时，家人和邻里和睦相处，尊老爱幼，诚信待人。家中酿了好酒，头道酒“羌批”(酒新chang--phud)敬献神灵后，首先由老人品尝。每年收割新粮食，尝新也是老人们的“专利”。日常家庭就餐，由主妇掌勺分发食物时，首先是为长者盛，然后全家围聚火塘旁进餐，其乐融融。藏族人十分好客，待客热情周道，若有宾朋登门，定会倾其所有，拿出好酒好茶好菜盛情款待。 藏族饮茶和饮酒礼俗很多。平时在家喝茶各自用自己的茶碗，不能随便用他人的碗。喝茶时，碗中的茶不能随便喝干，而是喝一半或一大半，斟满后再喝，最后结束喝茶时也不能全部喝干，而要留下少许，表示茶永远喝不完，财富充足，寓意颇深。若客人到来，女主人会取出珍藏的擦拭得光亮照人的瓷碗摆放于客人面前，端起茶壶轻轻摇晃数次（壶底须低于桌面），斟满酥油茶后双手端碗躬身献给客人。客人接茶后不能急匆匆张口就饮，而是缓缓吹开浮油，饮啜数次后碗内留下约一半，将茶碗放于桌上，女主人会续满，客人不能立刻端起就饮，而是在主人一次次敦请下边同主人拉话边慢慢啜饮。客人每次饮茶后主人会很快添满，使茶碗保持盈满状态。客人至，一般需饮茶3碗，只喝1碗就不吉利，藏谚道：“一碗成仇！”喝茶时不......余下全文>>
