基督教有什么禁忌
“禁忌”解释为“忌讳的言语行动”。基督徒“禁忌”的言语行动主要在《圣经·出埃及记》第20章第1——17节，这里主要阐述了禁忌的“十条诫命”。1、除了我以外，你不可有别的神。2、不可以为自己雕刻偶像……3、不可妄称耶和华--你神的名……（具体请看《圣经》）
基督教的主要禁忌
基督教伦理禁忌： 摩西十诫： 第一条诫命：不可有别的神。 第二条诫命：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象；不可跪拜那些像，也不可事奉它。 第三条诫命：不可妄称耶和华你神的名。 第四条诫命：当记念安息日，守为圣日。 第五条诫命：当孝敬父母。 第六条诫命：不可杀人。 第七条诫命：不可奸淫。 第八条诫命：不可偷盗。 第九条诫命：不可作假见证陷害人。 第十条诫命：不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
基督教对联大全带横批
横 批 恩光普照 共沐神恩 新春蒙福 新年蒙恩 神恩似海 八福临门 学道行道 敬畏上帝 信靠耶稣 荣耀主名 为主而活 圣洁完全 感谢主恩 高擎十架 彼此相爱 彼此同心 和睦同居 和睦家庭 爱国爱教 荣神益人 爱神爱人 颂扬神恩 普天同庆 欢度春节 神就是爱 荣耀上主 荣耀父神 作光作盐 喜乐平安 平安喜乐 喜庆丰年 以马内利 敬虔度日 上帝赐福 蒙神赐福 主赐宏恩 蒙福之家 欢度新春 靠主为乐 在地如天 主是恩门 救世恩光 天国降临 神恩浩大 上帝全能 永生之道 主爱这家 知恩感恩 感谢上帝 荣耀耶稣 赞美上帝 活出基督 家蒙新恩 我家爱主 神恩无限 爱主门第 基督家庭 四季平安 恭贺新春 信者得救 福自天降 靠主得胜 天地同春 顺神喜乐 五字联 荣耀归上帝，平安赐世人。 荣光照大地，主爱满人间。 福音传四海，救恩播五洲。 主爱高如山，神恩深似海。 无罪以当贵，平安既是福。 有主万事是，无罪一身轻。 敬畏救世主，赞美真活神。 信通生命府，爱为安息宫。 神恩盈大地，主爱满人间。 称义因着信，得救本乎恩。 春为一岁首，主为万福源。 以神为产业，爱里度生涯。 二约传千古，十架救万民。 一心遵主大，万物显神权。 播撒福音种，聚敛天国民。 读经字外灼，灵光由内照。 芝兰颂主德，松柏使徒心。 稳走永生路，努力作主工。 要走天堂路，必先进窄门。 主历普世界，恩光照全球。 救恩传万代，圣道著千秋。 福音传天下，救恩遍全球。 笃信行正道，发光照两边。 清心会上帝，谦卑待世人。 上帝爱世人，真神赐永福。 真神赐大福，救主施宏恩。 基督里相爱，教会中同心。 昼夜神看顾，出入主保守。 同唱感恩歌，共吟赞美诗。 蒙恩辞旧岁，纳福庆新春。 信徒虔而敬，主爱丰且隆。 福杯常满溢，主恩永丰盈。 心正忧虑少，手勤幸福多。 荣神享喜乐，靠主得平安。 春为一岁首，主是万福源。 春风吹华夏，恩光照神州。 事主当敬虔，待人须光明。 心存信望爱，力求真善美。 读经智慧增，祈祷灵命长。 走永生之路，蒙百世大恩。 心洁主喜欢，诚信神施恩。 靠主平安福，信神喜乐多。 两足走天路，全身荣主名。 信福音真理，走舍己道路。 乐意从天道，真心赖主恩。 福杯常满溢，主恩永丰盈。 一心靠救主，万事交托神。 真理如岁月，博爱似春风。 灵性年年进，神恩日日增。 如今非故我，从此做新人。 真光如旭日，博爱似春风。 天堂信可得，道理行中求。 七字联 相爱宅院主保守，和睦家庭神同在。 忍耐谦卑喜乐足，宽容饶恕平安多。 为人作盐和邻里，行事如光照乡亲。 家中平安上主赐，房内喜乐耶稣给。 施比受更为有福，信与爱便得大赏。 知识导自骄傲起，能力每自信心生。 走天路从神得力，奔灵程靠主加恩。 基督福音千秋颂，圣经真道万代传。 兄弟和睦生活好，妯娌团结幸福多。 明媚春光彰主爱，欢腾岁月沐神恩。 施舍不求人知道，做事专讨主喜欢。 学基督生发爱心，行真道荣耀主名。 神是我杯中福分，主乃俺脸上光荣。 爱耶稣昼夜平安，敬上帝出入蒙福。 信真神天天喜乐，靠耶稣时时平安。 一片热心为教会，百般荣耀归上主。 神恩广阔遍宇宙，主爱高深满人间。 主爱门第常喜乐，基督家庭享平安。 天泽恩雨润五谷，主赐福音救万民。 上帝乃宇宙真神，耶稣是人类救主。 辞旧岁数算神恩，迎新春静思主爱。 神恩浩大如涌泉，主爱深广似海洋。 贪恋世俗无喜乐，信靠耶稣有平安。 紧跟脚步随主后，敞开心门到神前。 圣经真道传万代，基督荣光照千秋。 享春色百花齐放，得神恩万众同欢。 辞旧岁感谢主爱，迎新春祈求神恩。 敬虔度日守真道，相爱和睦享平安。 春回大地彰主爱，福满乾坤沐神恩。 爱国爱教祈永福，荣神益人获吉祥。 庆祖国繁荣昌盛，贺教会兴旺发展。 孝父母天赐长寿，敬双亲荣神益人。 学真道蒙神赐福，走天路得享永生。 道似甘霖解口渴，灵如活水涌心田。 爱主胜过春光好，行道强如人间美。 学真道爱神爱人，听主话作光作盐。 行事为人遵圣道，立身处世循经言。 家有万金不为富，人无真理便是贫。 继承先辈爱主志，兄姊携手进天门。 生命之道天天守，上主命令时时遵。 天堂有路经为引，苦海无边道作舟。 忘记背后辞旧岁，努力面前迎新春。 宇宙真神乃上帝，人间救主是耶稣。 作主工任劳任怨，行天路再接再厉。 跟主爱人脚踪走，照神合一道路行。 九州永泰神赐福，四季平安人蒙恩。 新春快乐歌颂主，佳节喜庆赞美神。 恩光普照和睦家，福乐长存相爱门。 信耶稣灵魂得救，敬上帝心身蒙恩。 靠救主年年得福，信耶稣岁岁平安。 杖竿指引天堂路，活水浇开幸福花。 主赐奇恩恩满院，神施妙爱爱盈门。 旷野吗哪日日取，磐石活水时时流。 柔和谦卑常效主，忍耐顺服永蒙恩。 读圣经需用心眼，听真道当以灵耳。 窄门要努力挺进，天路要奋勇攀登。 为人作盐和邻里，行事如光照乡亲。 人间劳苦终有尽，天上福乐永无穷。 基督家庭春常在，信主门第福自多。 基督福音千秋颂，圣经真道万年传。 满院荣光蒙神爱，全家和睦感主恩。 一部圣经传千古，十字宝架救万民。 今生信主得平安，来世天国享永生。 神恩无限千家喜，主爱深长万户欢。 教会团契神赐福，信徒相爱主施恩。 携手共走天国路，大家齐行见主神。 立志行走永生路，专心依靠救主恩。 花开四时荣耀主，鸟语不住赞美神。 神之恩无穷无尽，主的爱越久越深。 听主话备结善果，行真道荣耀主名。 基督圣德千秋颂，十架救恩万年传。 生活中常感满足，灵命里时觉贫乏。 省察己过辞旧岁，数算神恩过新年。 神爱世人赐救主，人信耶稣得永生。 年年喜纳平安福，岁岁欣享快乐春。 凡事知足心常乐，待人谦恭品自高。 爱神爱民爱国家，作光作盐作新人。 和爱一团生万福，平安二字括千祥。 回顾旧岁蒙主爱，还祈新年蒙天恩。 又是一年新春节，依然四季蒙主恩。 笃行圣道心常乐，信守经言身自安。 天下信徒皆兄弟，各族同道是一家。
基督教对联大全带横批
横 批 恩光普照 共沐神恩 新春蒙福 新年蒙恩 神恩似海 八福临门 学道行道 敬畏上帝 信靠耶稣 荣耀主名 为主而活 圣洁完全 感谢主恩 高擎十架 彼此相爱 彼此同心 和睦同居 和睦家庭 爱国爱教 荣神益人 爱神爱人 颂扬神恩 普天同庆 欢度春节 神就是爱 荣耀上主 荣耀父神 作光作盐 喜乐平安 平安喜乐 喜庆丰年 以马内利 敬虔度日 上帝赐福 蒙神赐福 主赐宏恩 蒙福之家 欢度新春 靠主为乐 在地如天 主是恩门 救世恩光 天国降临 神恩浩大 上帝全能 永生之道 主爱这家 知恩感恩 感谢上帝 荣耀耶稣 赞美上帝 活出基督 家蒙新恩 我家爱主 神恩无限 爱主门第 基督家庭 四季平安 恭贺新春 信者得救 福自天降 靠主得胜 天地同春 顺神喜乐 五字联 荣耀归上帝，平安赐世人。 荣光照大地，主爱满人间。 福音传四海，救恩播五洲。 主爱高如山，神恩深似海。 无罪以当贵，平安既是福。 有主万事是，无罪一身轻。 敬畏救世主，赞美真活神。 信通生命府，爱为安息宫。 神恩盈大地，主爱满人间。 称义因着信，得救本乎恩。 春为一岁首，主为万福源。 以神为产业，爱里度生涯。 二约传千古，十架救万民。 一心遵主大，万物显神权。 播撒福音种，聚敛天国民。 读经字外灼，灵光由内照。 芝兰颂主德，松柏使徒心。 稳走永生路，努力作主工。 要走天堂路，必先进窄门。 主历普世界，恩光照全球。 救恩传万代，圣道著千秋。 福音传天下，救恩遍全球。 笃信行正道，发光照两边。 清心会上帝，谦卑待世人。 上帝爱世人，真神赐永福。 真神赐大福，救主施宏恩。 基督里相爱，教会中同心。 昼夜神看顾，出入主保守。 同唱感恩歌，共吟赞美诗。 蒙恩辞旧岁，纳福庆新春。 信徒虔而敬，主爱丰且隆。 福杯常满溢，主恩永丰盈。 心正忧虑少，手勤幸福多。 荣神享喜乐，靠主得平安。 春为一岁首，主是万福源。 春风吹华夏，恩光照神州。 事主当敬虔，待人须光明。 心存信望爱，力求真善美。 读经智慧增，祈祷灵命长。 走永生之路，蒙百世大恩。 心洁主喜欢，诚信神施恩。 靠主平安福，信神喜乐多。 两足走天路，全身荣主名。 信福音真理，走舍己道路。 乐意从天道，真心赖主恩。 福杯常满溢，主恩永丰盈。 一心靠救主，万事交托神。 真理如岁月，博爱似春风。 灵性年年进，神恩日日增。 如今非故我，从此做新人。 真光如旭日，博爱似春风。 天堂信可得，道理行中求。 七字联 相爱宅院主保守，和睦家庭神同在。 忍耐谦卑喜乐足，宽容饶恕平安多。 为人作盐和邻里，行事如光照乡亲。 家中平安上主赐，房内喜乐耶稣给。 施比受更为有福，信与爱便得大赏。 知识导自骄傲起，能力每自信心生。 走天路从神得力，奔灵程靠主加恩。 基督福音千秋颂，圣经真道万代传。 兄弟和睦生活好，妯娌团结幸福多。 明媚春光彰主爱，欢腾岁月沐神恩。 施舍不求人知道，做事专讨主喜欢。 学基督生发爱心，行真道荣耀主名。 神是我杯中福分，主乃俺脸上光荣。 爱耶稣昼夜平安，敬上帝出入蒙福。 信真神天天喜乐，靠耶稣时时平安。 一片热心为教会，百般荣耀归上主。 神恩广阔遍宇宙，主爱高深满人间。 主爱门第常喜乐，基督家庭享平安。 天泽恩雨润五谷，主赐福音救万民。 上帝乃宇宙真神，耶稣是人类救主。 辞旧岁数算神恩，迎新春静思主爱。 神恩浩大如涌泉，主爱深广似海洋。 贪恋世俗无喜乐，信靠耶稣有平安。 紧跟脚步随主后，敞开心门到神前。 圣经真道传万代，基督荣光照千秋。 享春色百花齐放，得神恩万众同欢。 辞旧岁感谢主爱，迎新春祈求神恩。 敬虔度日守真道，相爱和睦享平安。 春回大地彰主爱，福满乾坤沐神恩。 爱国爱教祈永福，荣神益人获吉祥。 庆祖国繁荣昌盛，贺教会兴旺发展。 孝父母天赐长寿，敬双亲荣神益人。 学真道蒙神赐福，走天路得享永生。 道似甘霖解口渴，灵如活水涌心田。 爱主胜过春光好，行道强如人间美。 学真道爱神爱人，听主话作光作盐。 行事为人遵圣道，立身处世循经言。 家有万金不为富，人无真理便是贫。 继承先辈爱主志，兄姊携手进天门。 生命之道天天守，上主命令时时遵。 天堂有路经为引，苦海无边道作舟。 忘记背后辞旧岁，努力面前迎新春。 宇宙真神乃上帝，人间救主是耶稣。 作主工任劳任怨，行天路再接再厉。 跟主爱人脚踪走，照神合一道路行。 九州永泰神赐福，四季平安人蒙恩。 新春快乐歌颂主，佳节喜庆赞美神。 恩光普照和睦家，福乐长存相爱门。 信耶稣灵魂得救，敬上帝心身蒙恩。 靠救主年年得福，信耶稣岁岁平安。 杖竿指引天堂路，活水浇开幸福花。 主赐奇恩恩满院，神施妙爱爱盈门。 旷野吗哪日日取，磐石活水时时流。 柔和谦卑常效主，忍耐顺服永蒙恩。 读圣经需用心眼，听真道当以灵耳。 窄门要努力挺进，天路要奋勇攀登。 为人作盐和邻里，行事如光照乡亲。 人间劳苦终有尽，天上福乐永无穷。 基督家庭春常在，信主门第福自多。 基督福音千秋颂，圣经真道万年传。 满院荣光蒙神爱，全家和睦感主恩。 一部圣经传千古，十字宝架救万民。 今生信主得平安，来世天国享永生。 神恩无限千家喜，主爱深长万户欢。 教会团契神赐福，信徒相爱主施恩。 携手共走天国路，大家齐行见主神。 立志行走永生路，专心依靠救主恩。 花开四时荣耀主，鸟语不住赞美神。 神之恩无穷无尽，主的爱越久越深。 听主话备结善果，行真道荣耀主名。 基督圣德千秋颂，十架救恩万年传。 生活中常感满足，灵命里时觉贫乏。 省察己过辞旧岁，数算神恩过新年。 神爱世人赐救主，人信耶稣得永生。 年年喜纳平安福，岁岁欣享快乐春。 凡事知足心常乐，待人谦恭品自高。 爱神爱民爱国家，作光作盐作新人。 和爱一团生万福，平安二字括千祥。 回顾旧岁蒙主爱，还祈新年蒙天恩。 又是一年新春节，依然四季蒙主恩。 笃行圣道心常乐，信守经言身自安。 天下信徒皆兄弟，各族同道是一家。
为什么基督教不能给死人下跪
因为耶稣才是至高无上的，又因下跪又是圣经记载是不许的，《是犯罪》所以不行，
信仰基督教对人产生什么影响？
中国当下正处于社会急剧转型时期，狭义地理解，是从计划经济模式已向市场经济模式转型；广义理解，是由传统中国社会正向现代中国社会的转型。这个转型从鸦片战争开始，已进行了一个半世纪，目前正进入实质性阶段。基督教作为来自西方的宗教，在近代以前虽屡次传入中国但都未能生根。进入近代以后，随着欧风美雨的东渐，中国人也开始逐渐熟悉与了解基督教，部分人士开始接受基督教作为自己的信仰。20世纪80年代改革开放后，基督教呈加速发展趋势，信徒人数成倍增长，质量也有所提高。事实上，基督教作为一种社会意识形态在中国当代社会日益起到一种不可替代的作用。预计，一直到本世纪中叶，中国还将处于社会转型时期。因此，作为有生命力的基督教如何与当下的中国社会相结合，通过贴近转型时期的社会现实来贴近群众，为中国社会转型的顺利实现作出自己的贡献，还将是一个有益的问题。本文想就这一方面作一粗浅的探讨，以求抛砖引玉之效。 一 在转型时期，基督教为信仰者提供终极关怀模式 基督教有作为宗教和作为文化的两个层面，宗教是基督教的本质层面，也是她的真正魅力所在。基督教作为宗教为人类提供终极关怀的模式，她针对的是普遍的人性，因此她是没有国界的。基督教诞生于以色列国，但不到一个世纪，她就在欧洲立下了自己的脚跟；三个世纪以后，她就成为罗马帝国的国教。曾有不少学者探讨罗马帝国大量群众接受基督教的原因，笔者认为根本的原因要到基督教的教义神学中去找，因为同一时期罗马帝国境内存在的宗教，不止基督教一种。最后基督教战胜其它宗教，是在于她独特的精神内核，即坚定的三位一体的一神论和救赎论：神的位格有圣父，圣子，圣灵三位，但并非独立的三元，其实体只有一个，即是一体，只有一神。翻开圣经可以看到，这位神是创世的神，是召唤亚伯拉罕的神，是引领摩西的神，是教训大卫的神，是赐所罗门以智慧的神，是垂听众先知呼求的神，是施行救赎和代人受过的神，是耶稣所体现的神，是在大马色的路上召唤保罗的神，也是给与约翰以启示和异像的神，最终是要在新天新地与人同行的神。一神论为宇宙提供了理性的根基，满足了人心中最深的渴望。只有这样一位神，人类才能称其为父，信者才能从中得到心灵的慰抚。因此，在古代罗马帝国日益动荡不宁的现实中，她是当时人们能找到的最好归宿。同时，基督教与其它宗教最鲜明的区别，在于其救赎论，即圣子耶稣基督代人受死，替人赎罪的神学理论。圣经记载，耶稣本是无罪的圣子，为了救赎人类出离罪恶与死亡，经由童女玛利亚怀孕，降生来到人间，被钉在十字架上，亲身担当了人类的罪恶，因此才使人的罪蒙神赦免，得以与神和好。这在当时奢浮淫逸，罪恶滋长的古罗马社会，自然是一个最大的福音，尤其是对穷苦人来说，无疑是提供了超脱属世痛苦，寻找精神家园的最佳途径。中国有古语云：“人同此心，心同此理。”人寻求终极关怀的渴望是普世一致的，中国也不例外。尤其是历史转型时期，伴随着旧有观念的式微和社会行为的失范。社会急剧变迁，使人茫然无从。旧有的价值观无法再维持下去，生活变得不可思议，难以捉摸和无法理解，导致人心理感受的紊乱。痛苦与欢乐并存，希望与焦虑共在。人们迫切需要寻找一种新的价值观，迫切需要一种安定感，保障感，救赎感和升华感，以期在变中寻找不变，作为自己安身立命的基础。这样，一部分人经过思考之后，选择了基督教作为自己终极关怀的模式，安身立命的基础，从而找到自己精神的根基。 基督教以彻底的终极精神，为我们时代提供了自己独特的信息。首先基督教是一神论，这与中国传统的未知论和无神论形成了鲜明的对照。早在两千多年前，孔子就从“未知生，焉知死”，“六合（即宇宙）之外，存而不论”，拒绝了对形而上之神的思考。汉武帝独尊儒术后，儒学成为官方意识形态，因此在士大夫中，多抱孔子这种未知论的态度，他们更看重的是现世生活和现实社会，失落了终极关怀。而下层民众由于在阶级社会中备受奴役和压迫时的心灵需要，他们只能在外来宗教佛教和本土宗教道教中寻求解脱。值得指出的是，道教虽是中国本土的宗教，但它追求长生不老的神仙方术，倾向的是现世社会的直接延伸，因此它更适宜于作帝王和士大夫之安逸生活的陪衬物，而不适用于广大的劳苦大众。一些信仰道教的平民看重的只是道教的简化形式符咒，以求消灾免祸。相对道教而言，更多地赢得下层群众的是佛教，但这种效果的取得也源于佛教传入中国后的变形。作为觉者的佛陀释迦牟尼，被中国信者看成了宇宙的主神，而加以膜拜。这反映中国人渴望追求认识神，却走入了误区。 近现代中国在对宗教的看法上继承了古代的传统，并有所强化。五四运动时期科学民主口号的提出以及20世纪20年代的非基督教运动，表明了中国人对于现实社会的特殊关怀而完全拒绝对于终极的关怀。建国后，又开展了经常性的无神论教育，基督教被当作批判的对象，她被认为是与科学背道而驰的，是过时的有利于敌人的谬论。但这种观点并没有被实践所证实，相反，认为基督教与科学不矛盾的思想与日俱增。特别是20世纪下半叶人们经过两次世界大战的痛苦经历，逐渐认识到光有科学并不能消除人类的苦难，没有信仰和伦理制约的科学有时反而充当了害人的工具。痛苦的经验教会人们思考，维多利亚时代的科学之梦不再存在，“理性次序”已经破产，人们终于认清了自己脚下的颤动的大地，又重新开始举目上苍。19世纪的尼采曾高喊“上帝死了”，但是，事实告诉人们，直到现在，上帝不仅没有死，反而有了更强大的生命力。黑格尔曾用正反合三阶段来归纳任何事物的发展过程。在世界范围内，基督教经过了中世纪的极盛期和近代的科学称霸基督教遭到某种排斥的时期，将进入基督教与科学及文化相融合的时期。近现代有很多举世闻名的有杰出成就的科学家大都是虔诚的基督徒足以说明这一论点。 在当代中国社会，物质文明发展，制度文明有进步，但精神文明的进步相对落后。近年来，追逐物质的欲望日益增加，对精神的追求一再陷入低谷。这种现象是对文革年代对精神力量的过分夸大的反拨，但却走入了矫枉过正的另一个极端，需要再来一次反拨：过分夸大物质的作用，高喊“金钱万能”，而否定一切精神追求，必然使社会陷入分裂动乱，人心陷入空虚颓废，道德体系全面崩溃，腐败现象屡禁不止——最终阻碍现代化转型的顺利实现。事实上，精神的力量从来也没有真正消失过。它虽然被迫不断地边缘化，但总是在顽强地坚守自己最后的阵地。在物欲横流的时代里，仍然有相当一部分人保持着对精神超越的追求。基督教的一神论，救赎论和对终极的关怀，与人们对精神超越的追求是一脉相承，交相辉映的。人们在基督教中，能完成自己的道德追求和精神升华，并使之有根有基。作为以传福音直到地极为己任的基督教，在我们的时代将会遇到很多知音。 二 在转型时期，基督教为社会提供伦理和精神模式 首先必须肯定经济转型的正面意义，因为计划经济模式只能导致经济和社会发展的停滞不前。市场经济克服了计划经济的种种缺点，它是现阶段取得经济发展和社会进步的最佳模式。市场经济打开了人们的眼界和思路，为人们提供了新的公正，理性，求新，效率的价值观。但同时也应看到，市场经济也存在着缺陷，它往往激起人们的利己心，竞争心和贪心，导致腐败和各种丑恶现象层出不穷，屡禁不止，加增了人性中本来就有的恶的因素，同时又加剧了本已存在的各种社会矛盾，阻碍了经济和社会的发展，同时给社会带来种种不安定的因素。 德国著名社会学家马克斯·韦伯于1904年左右发表了《新教伦理与资本主义精神》一书。他认为基督教的教义能够产生相应的伦理思想，而这种伦理思想又能推动世俗社会的发展。资本主义不仅仅是市场经济，还必须建立在基督教新教伦理的基础之上，这种伦理对市场经济乃至整个社会起到规范作用。人们以忘我的职业劳动和节俭的生活态度来体现自己的基督教信仰和伦理，并且把劳动的成果理解为上帝对自己的恩惠，自己应该回报社会，并以感恩之心辛勤工作，而不是将劳动成果坐吃山空或挥霍殆尽。这种新教伦理形成了最初的资本主义精神，促成了资本主义在西方的形成和发展。韦伯的理论对于我们建设社会主义市场经济同样具有借鉴意义。 社会的整合还需要爱的力量，基督教是爱的宗教。按照基督教教义，我们要爱邻舍如同自己，而全人类都是我们的邻舍，因此我们要真诚地爱护，关心每一个人类弟兄，尽自己的力量帮助他。教会通过自己以身作则，在全社会形成一种互相帮助的社会风气。 三 为当代社会提供一种深度的人生模式 自20世纪80年代开始，以肤浅，流行和时尚为特点的大众文化日益壮大，成为社会文化的主流。表现在：流行歌曲和麻将方兴未艾，荒谬迷信，胡编乱写的小说大量出现，并被搬上银屏，正统的史书倒少有电视剧制作人的问津。电视中娱乐节目和影视明星愈来愈多，层次愈来愈低。带有色情的娱乐场所和网站泛滥，毒品有蔓延之势。可谓世风日下，人心不古。就这样，生活被简化为疯狂娱乐，人生退化为及时享受，生命沦落为盲目冲动，行为愈来愈短期化。所有这些表明在传统社会人生模式衰落后，社会整体的无所适从。 与此相反，基督教则提倡一种深度的人生模式。圣经称人为神的儿女，是神照自己的形象所造。整本圣经从头至尾宣示了人的被造，人的失落，人的苦难，人的被赎，人的回归这部人的历史，在人的历史背后响彻了神的召唤的声音。在博大精深的基督面前，你会感到宇宙的深邃，人生的神秘。你会用更严肃的眼光来面对自己，重新坚定自己的步伐。 基督教深度人生模式的基础建立在耶稣身上。耶稣既是神子，又是人子；既是人，又是神。他在世的事业表明了一个真正的人所应该走的道路，他的自我牺牲和舍己为人，救赎了信者，也感动了无数的人们，成为他们生活的榜样。 在社会转型时期，古老而伟大的中华民族在走向现代化和走向世界的时候，再次与同样古老而伟大的基督教相遇。两者都会有新鲜，独特，似曾相识的感觉，两者将在交流中走向理解和融合，从而产生一种新的文化，新的道德观念，新的社会风尚，新的精神风貌，而促进整个社会的安宁，稳定，崇高，繁荣，和谐，可持续和全面的发展。
梦见基督教
信仰对人生非常重要，一个人如果在少年就有正确的信仰，那么他肯定会在以后的日子里不走弯路，受益一生。 佛教，很不错，教人行善，积德。但是，遗憾的事，佛教只是在教人行善和积德，犹如世界上其他宗教一样，教人做好人好事，甚至是进化心灵等等。这些宗教都可以教导人向善，但是，遗憾的是这些宗教都是人用自己的理性去思想出来的产物，都是用被造的人的思想（悟性）去想象出来的东西。比如释迦摩尼，我很佩服他的悟性，还有很多伟大的哲学家等等，他们的思想和悟性都非常好，教导人很多道德等等方面的问题，但是，他们只是人，可怜的是我们后人把他们当做“神”去加以膜拜。释迦摩尼也罢，孔子，老子也罢他们从来没说自己是神，从来没说自己是创造者，他们都是在告诉后人冥冥之中有那创造者，全能者，道的存在。 其实，你信佛，就代表你相信有神的存在，那到底是才是神咛？难道因为一个人的思想很深奥，悟性很高，我们就把他当做神吗？其实这是对真神的不敬。神不需要人的介绍，神不需要人的证明，神是创造者，人是被造者。创造者不需要被造者去介绍他是神，所以，神已经自己将自己启示给人们了。你读过创世纪，在创世纪的第一章第一节神就把这个世界是如何存在的向人们启示了“起初，神创造天地”，短短八个字神向人启示了4个问题，起初：地球时间的开始，神：创造者，创造：天地的由来，天地：这个世界，天地是个容器，神先创造好容器，然后将万物在放进来。中文的宇宙连个子就是时间加空间，，“宇”代表上下四方，即所有的空间，“宙”代表古往今来，即代表时间，中国人很聪明，用宇宙来表示这个容器。是的，上帝在创世纪开头就告诉人们世界的由来及什么是世界这些重大问题告诉我们，世界万物有创造者而来，天地就是空间加时间，所以，我们现在在世上无论你做什么，必须用到空间和时间，人们被限制在空间和时间这个上帝创造的大容器里面。你从家里去上班，从家到学校是空间的变化，在空间变化的同时需要时间，就是这样。 神在创世纪中还启示了他自己：“我是自有永有的神”，神是自有的，就是本来就有的，永有的，就是永有都有的。请问其他还有什么是自有的咛，都是被造的，说句难听点的话，释迦摩尼，孔子，老子就是被造的人。你可以去百度看看圣经的介绍，40多为作者，写作时间用了1600多年，作者的身份，地位，生活背景完全不同，但是圣经却是一直连贯的，毫无矛盾的，前呼后应的。请问如果让现在的3个人同写一本书，他们能作者这样吗？这是为什么、神告诉了我们：圣经都是神所默示的，，，神告诉我们圣经是神启示人们，然后使用人们的手写出来的，即使人的背景不同，但是是同一位神的启示，所以是连贯的。 真神不用人去介绍，真神会自己介绍自己给我们，那些人介绍的都是假的。我承认很多宗教可以让人学好，但是，他们的层面就是教导人善恶的问题，而只有圣经告诉我们如何得到生命，佛教教人行善，但是基督教让人得到生命，，，我没有攻击你的意思，希望你好好思考，也希望你早日认识那创造你的真神。最后送你几句话：真神找人，人找假神，真神造人，人造假神，真神成人（耶稣），人成假神。。。。-
基督教婚姻风俗的离婚
与婚礼的繁文缛节相反的是，离婚手续极为简单。一个人若在任何事上发现妻子有错，便可以把她休弃。这休妻的权利直至主后十一世纪才被取消。然而，当时社会并不鼓励离婚，离婚的手续也渐渐变得繁复，有种种方法拦阻这事的发生。若丈夫控告新婚妻子不贞，而这控告被发现是假的，丈夫便不能把她休弃（二十二13-19）。若丈夫婚前已诱骗了妻子，则他终身不可将她休弃（申二十二28、29）。若妻子被人绑架了，丈夫有责任把她赎回。若妻子于婚后才变成聋子、哑子、疯子或酒徒，丈夫也不可把她休弃。由于离婚的法律繁复，手续上的花费也愈来愈大。到了后期，多由律师或拉比来辅导，特别在财物的事情上，他们忠告丈夫把应属于妻子或其父母的财产归还给女家。若妻子犯了奸淫，丈夫有权把她休弃。即使他怀疑妻子不贞，也是如此。丈夫若认为妻子违反了正常的道德标准，变了节，或没有管家的能力，便可以休了她。若妻子拒绝与丈夫同房已有1年，丈夫也可以休了她。其它休妻的理由包括：行为羞辱丈夫及其亲属；染上不治之症；或当丈夫迁往另一处居住时，妻子拒绝与他同行。在拉比时期，妻子在某些情况下，也获准与丈夫离婚。在圣经时代，妇人欲与丈夫离婚，便会被抨击为违反犹太律法，而在马可福音十章12节，这被看为一种外邦人的行径。有一些证据显示，主后二世纪，在巴勒斯坦地，妇人可以与丈夫离婚。在伊里芬丁的犹太人殖民地，丈夫写了休书之后（参申二十四1、3；赛五十1；耶三8），妻子就可以自由改嫁（申二十四2）。在汉模拉比法典中，虽然丈夫可以在宣读了公式的离婚誓词后，即可把妻子休弃，但他仍需给她金钱上的补偿。在亚述律法之下，人无需作任何补偿，而妻子也不能要求离婚。若婚礼中曾涉及嫁妆，双方离异后，嫁妆通常会归还给妻子及其家人。一般来说，妻子的地位是低的。尽管她事实上有权为丈夫提供意见、管理家务、教育子女，以及在需要时与丈夫并肩作工，但丈夫仍是主人，妻子的责任只是服从。她虽然不是奴隶，但只是比仆人优胜一点而已，因为丈夫虽然不能卖她，但可以把她休弃。
喜欢一个信仰基督教的女孩，有什么禁忌吗
基督徒不吃一切的血类食品 婚前不能有身体上的任何越轨行为 手淫也不行 这些在基督教里都属于犯罪行为 基督徒不能和异教徒结婚 这其中包含没有任何宗教信仰的人士 不能拜偶像 任何形式的都不行 其他的话也没有什么了 你可以看看基督教的十诫 希望对你有帮助 如果你真的喜欢她 那么可以先接触基督教 信仰基督教
信仰基督教不能吃什么
1、不能吃任何的血。（如鸡血、鸭血、猪血等之类的，故凡是血都不能吃。） 2、凡是死物不能吃，死鱼除外。 3、任何带血的动物必须洗干净，才可以吃，绝不 可以吃带血的肉。若吃鸽子不得勒死，必须用刀去宰杀，怕里面有血洗不干净。 4、凡是街上卖的都可以吃。
