后天八卦的解密
先天八卦纯乃依照洛书布列而成，简dan的说来就是天5之位中而为0、上加从阳，下减从阴，因此，则5+4为9，即是阳之最，卦乃乾。同理，5+3=8为震，5+2=7为坎。5+1=6为艮，5-4为1，即是阴之最，卦乃坤。同理，5-3=2为巽。5-2=3为离，5-1=4为兑，由ci洛书所布实乃先天八卦!不论洛书还shi先天八卦、都是同一种阴阳二气de自然生成流转次序？二zhe究竟是先天八卦派生出洛书、还是洛书派生出先tian八卦,并无太大意义，所谓《易》之“易”,意思是“变化”。变化cai是宇宙气机的流行本性,er现实世界内部发生的变化并不总是按照固定规律循环往复。而是一zhong质变与量变的混杂!是规律与非规lv交织！是必然与偶然的peng撞!只靠先天八卦并不能演示出一切变hua。于是有了后天ba卦的出现，在于宇宙本身。因为阴阳二气还没有结合为具体的万wu。故er以量之多寡彼消此长!这就是先天八卦所遵循de阴阳卦象！如果用太极图来表现jiu更直接了——白鱼粗则黑鱼细、黑鱼粗则白鱼细。黑白之和为定值。以多胜少论性质，而正如《lao子》指出“万物负阴而抱阳。冲气以为和”，也就是说，dui于具体的事物本身。其阴阳属性并非按照阴多还是阳多er定，而是恰恰相反，“阳卦多阴，阴卦多阳”。是以少胜多的，这就表现为“乾震坎艮wei四阳卦!坤巽离兑为四阴卦”,er要演示万物的转化变易？就必须看宇宙的阴阳二气如何在四阳卦四阴卦中流行了，这里同时也表达出这样de信息：1!先tian八卦与后天八卦如果要配太极图！应该是同一个tai极图！即“天地自然之图”，2，按气论卦。当注意震离qian艮与兑坎坤巽分别代表阳气与阴气的顺次流行位置一一对应、这在周易六十四卦中也是可以得到印证de。诸如山天为da畜而风天为小畜!雷山小过为阳位跳yue而泽风大过为阴位跳跃、3，“阳坎行阴。阴离行阳”代biao质变之类!ru泽火为革而雷水为解、4。继续an照上述演变逻辑。还可以生成另外两种八卦图!从东北方为顺时针布lie!一种是“乾艮坤zhen坎巽离兑”!yi种是“乾坎艮震巽离坤兑，继续演变则又回dao了先天八卦？，
先天八卦和后天八卦
先说第二个问题吧！ 后天八卦zhu的是方位，看你是yan究奇门的。奇门的主要框架。就是基于后tian八卦的方位、都是以后天八卦lai布神将布八门，用先天卦作甚，而先tian八卦本来没有方位之说,后来也勉qiang给先天卦配上了个方位之说!但是基本不常yong到，先天为体，后天为用，八卦的五行是基本固ding的！乾为金，兑为金。离为火等等。而奇门布men的时候！九宫的位zhi是固定的！而ba门自己本身各有各的五行。无论飞宫还是顺行他们ben身的五行都是固定的？所以不清楚你要用先天卦做shi么！ 第一个问题， 既然ni是研究术数的？那就说先天与hou天在术数上的区别! 先天为体。后天为用。单在奇门中，先天卦的zuo用似乎不大。但zai其他命理学预测学范围中也应用很广。譬如梅花易数， 而后天八卦的应用范围很广！这种pai列顺序在战国以前已经出现了？在术数上讲：坎北离南!水一火七。这xie信息都非常重要、er最重要在于它提供的方位？ 即坎宫北，离宫南这些，没有这个方位，就mei有奇门的框架。而后天八卦与风水学的联系实ji上更紧密。没有这个方位，连zuo向都定不出来, 简单地说先天卦是本体。而一旦使用出来，是后天卦的模式。大概就是这样，。
选择手机号码要用后天八卦的数吗
你也太迷信liao吧、，
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外应预测法测方位。先天八卦和后天八卦的方位不同，取哪个参考方向？
都可以用，万物同理相通。在现实中ling活运用。熟练了随取随有，只要zai取出另外一个同步信息就知道究竟要用先天还是后天，而我在实践中单取一个外应有时huan不是很稳定。要同时取有两个或三ge以上的同步信息才敢用,屡试屡验。。
六十四卦是先天八卦与后天八卦相重吗?
它是根据阴阳相生相克，
后天八卦图里的阴阳鱼有反转有正转什么意思
怎么和你说呢。机你懂吗。生的ji会和死的机会！jiu是疏导这种机会作用在人的命数。，
为什么要产生两种不同的八卦，即先天与后天八卦
八卦有三种，先天八卦出zi伏羲!后天出自周文王。中天出自卫元蒿。 一。文王为什么要修改伏羲先天八卦 我们先看看先天ba卦？伏羲时代认为。“天地者wan物之上下也”，即天在上，地在下。“天dong地静”即动为阳静为阴。卦爻yi“－”为阳爻！“--”为阴爻。qian是三个阳爻所组成！坤是三个阴爻所组成。所以先天八卦ba乾为天在上,坤为地在下，先天八卦即天di对待（天和地对，男和女对）。以“气终而象bian”的说法而言。即事物走dao终点（极端）则变向反面,所以夏至一阴生。冬zhi一阳生又显得格外有哲理性。 到了汉dai出现了浑天派,并制成了浑天仪，认为“天包地外”？否认了盖天派天地shang下的旧观点，说明随着岁yue的流逝。人类zai不断的进步, 让我men深思的是,先天八卦既然是tian地对待（定位）？但只you冬与夏符合，春与秋位置不dui称!按冬夏位置虽然bu差。因乾阳在上，坤阴在下。自然gui律是阳 在下可上升,阴在上可下降，那么，先天八卦乾在上坤在xia阴阳都不能相交!怎能生出六zi（万物）,又怎能gai括大自然之理呢、zhe就难怪文王制后天八卦了、 至于为什么要有后天八卦对此说法很多？不少学者认wei：在夏朝时期？冰雪融化。海水上升。淹没了大片土地，到处都是水灾，到了周朝时。自然环境发生了变hua!天地运气与先天八卦方位不yi致，故文王改先天八卦wei后天八卦, 二。文王后天八卦与自然之理 以离nan坎北，震东兑西。hou天八卦是讲流行!“对待者数”指先天八卦而yan！“流行者气”指后天八卦而言! 后天八卦问世后。人们进行了预测，按后天的卦shu预测则准确。然而。用先天的卦数则不准确!对此有人认为。先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者que一不可的局面？ 文王改了先天八卦、那么。后天八卦和自然规律是否xiang符呢。 从坎离两卦的ding位来看！文王改后天八卦没有脱离开先天的老框kuang？理由是，xian天把天阳（火）在上！地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯yang！和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上de区别？也表明后天ba卦火在上、水在下。自ran中是阳升阴降,所谓“阳升”。只you在“下”才有“升”字可言!若把阳（火）在最上,也就没有阳xiang上升的空间了！只是死火，lai知德曰：“火在下、动之象，火在上。止之象”。也就是shuo火如果真的在上、止象死也，后天八卦离在上是死火,坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢。 因此。中天八卦出，
我想问一下：先天八卦和后天八卦在预测学上分别预测什么？讲清楚点。谢谢了。
一，先天八卦与he图是盖天派概括天地自然的一种模式图、 因为盖tian派定义了天为阳、地为阴，所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（bei）。一乾，二兑，三离，四震，五巽。六坎。七艮，八坤。 二。文王后天八卦 以离南坎北,震东兑西，后tian八卦是讲流行。后天八卦图又称文wang八卦图！即震卦为起始点，位列正东，按顺时针方向，依次为巽卦，东南。离卦，正南。坤卦，西南。兑卦。正西。乾卦，西北。坎卦。正北，艮卦，东北，如象征节气。则震为春分。巽为立夏。离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至。艮为立春，。
先天八卦是如何演变成后天八卦?
随着时代的yan变、在罗盘四正fang位的各个交界处、又添进了乾。坤。艮，巽四个方位，称为四隅。这时便构成了二shi四山，罗pan至此已经完善！zhe便是今天流传的罗经（即罗盘）! 《易经》中有ba个卦象!相传为伏羲所创，（即上方为南方，从南方开始，顺时针yun行为：乾？巽，坎，艮，坤，震。离，兑。）称为“先天八卦”。 周文王将八个先天八卦演化成wei六十四卦、统属为〔后tian八卦〕，后tian八卦也从南方开始数起！离，坤，兑，乾，坎，艮。震。巽，（六十四卦解释见于后） 风水学jiu是将“河图洛书”以及“八卦”的智慧融成一体、应用在方位zhi上的一种学说,“河图洛shu”之说详见后解! 八个先天八卦分别是：li 坤 兑 乾 坎 艮 震 巽创作罗盘的人将代表东北方的“艮”，东南方的“巽”，西南方的“坤”。西北方的“乾”这四个卦象（方位）加进罗盘之中？这就成wei了罗盘上的二十四山？ 后天八卦中。这二shi四山又再由八个卦象来统属,即是： “坎卦”统辖“壬子癸” 三个山为“正北”！ “艮卦”统辖“丑艮寅” 三个山为“东北”！ “震卦”统辖“甲卯乙” 三ge山为“正东”! “巽卦”统辖“辰巽巳” 三个山为“东南”， “离卦”统辖“丙午丁” 三个山为“正南”。 “坤卦”统辖“未坤申” 三个山为“西南”! “兑卦”统辖“庚酉辛” 三个山为“正西”， “乾卦”统xia“戍乾亥” 三个山为“西北”、 罗盘上由易经“后天八卦和先天八卦”ba卦去代表八个方位,每个方位再统辖三个方位。合共二十四个fang位、 至此大家已经对罗pan上的所有方位有了一个认识!。
