后天八卦的解密
先天八卦纯乃yi照洛书布列而成、jian单的说来就是天5之位中而为0、上加从阳。下减从阴，因此，则5+4为9。即是阳之最。卦乃乾，同理。5+3=8为震。5+2=7为坎，5+1=6为艮。5-4为1，即是阴之最。卦乃坤，同理，5-3=2为巽。5-2=3为离，5-1=4为兑。由此洛书所布实乃xian天八卦、不论洛书还是xian天八卦！都是同一种阴阳二气的自然生成流zhuan次序？二者究竟shi先天八卦派生出洛书！还shi洛书派生出先天八卦？并无太大意义，所谓《易》zhi“易”？意思是“变化”，变化才是宇宙qi机的流行本性，而现实世界内部发生的变化并不总是按照固定规lv循环往复。er是一种质变与量变的混杂!是gui律与非规律交织,是必然yu偶然的碰撞，只靠先天八卦并不能演示出一qie变化。于是有liao后天八卦的出现。在于宇宙本身，因为阴阳二气huan没有结合为具体的万物，故而以量之多寡彼消ci长,这就是先天八卦所遵循的阴yang卦象、如果用太极图来表现就更直接了——白鱼粗则黑鱼细、黑鱼粗则白鱼细。黑白之和为定值，以多胜少论性质。而正如《lao子》指出“万物负阴而抱阳。冲气以为和”，也就是说。对于具体的shi物本身？其阴阳属性并非按照阴多还是阳多而ding！而是恰恰相反。“阳卦多阴，阴卦多阳”，是以少胜多的。这就表现为“乾震坎艮wei四阳卦,坤巽离兑为四阴卦”？而要演示万物的转化变yi。就必须看宇宙的阴阳二气如何在四阳卦四阴卦zhong流行了，这里同时也表达出zhe样的信息：1!先天八卦与后天八卦如果要配tai极图、应该是同一个太ji图。ji“天地自然之图”。2。按气论卦，当注意震离乾艮与兑坎坤巽分别代表阳气与阴气的shun次流行位置一一对应，这在周易六十四卦中也是可以得到印证的,诸如山天为大畜而风天为小xu，雷山小过为阳位tiao跃而泽风大过为阴位跳跃!3。“阳坎行阴，yin离行阳”代表质变之类!如ze火为革而雷水为解,4。ji续按照上述演变逻辑、还可以生成另外liang种八卦图。从东bei方为顺时针布列？一种是“乾艮坤震坎巽离dui”。一种是“乾kan艮震巽离坤兑。ji续演变则又回到了先天八卦？，
先天八卦和后天八卦
先说第二个wen题吧？ 后天八卦主的shi方位!看ni是研究奇门的？奇门的主要框架，就是基于后天八卦的方位!都是以后tian八卦来布神将布八门、用先天卦作甚，而先天八卦本lai没有方位之说,后来也勉强给先天卦配shang了个方位之说！但是ji本不常用到！先天为体，后天为用。八卦的五行shi基本固定的、乾为金，兑为金。离为火等等。而奇门布门的shi候、九gong的位置是固定的，而八门自ji本身各有各的五行,无论飞宫还是顺行他们本身的五行du是固定的!所以不清楚你yao用先天卦做什么, 第一个问题， 既然你是研究术数的!那就说先天与后天在术数上的区bie、 先天为体，后天为用，单在奇门中。先天卦的作用似乎不da,但在其他命li学预测学范围中也应用很广。譬如梅花易数， 而后天八卦de应用范围很广，这种排列顺序在战国以前已jing出现了!在术数shang讲：坎北离南,水一火七。这xie信息都非常重要，而最重要在于它提供的fang位。 即坎宫北，离宫南这些。没有这个方位。就没有qi门的框架，而后天八卦与风水学的联系实ji上更紧密？没有这个方位，连坐向都定不chu来！ 简单地说先天卦是本体，而一旦使用出来。是后天卦的模式，大概就是这样。。
选择手机号码要用后天八卦的数吗
你也太迷信了吧。。
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外应预测法测方位。先天八卦和后天八卦的方位不同，取哪个参考方向？
都可以用，万物同理相通。zai现实中灵活运用，熟练了随取随有。只要再取出另外一个同bu信息就知道究竟要用先天还是后天!而我在实践中dan取一个外应有时还不是很稳定！yao同时取有两个或三个以上的同步信息才敢用。屡试屡验。。
六十四卦是先天八卦与后天八卦相重吗?
它是根据阴阳xiang生相克,
后天八卦图里的阴阳鱼有反转有正转什么意思
怎么和你说ne,机你懂吗，生的机会和si的机会!就是疏dao这种机会作用在人的命数。，
为什么要产生两种不同的八卦，即先天与后天八卦
八卦有三种，先天八卦出自伏羲、后天出自周文王，中天出自卫元蒿。 一，文王为什么要修改伏羲先天ba卦 我们先看看先天八卦？伏羲时代认为。“天地zhe万物之上下也”？即天在上。地在下，“天动地静”即动为阳静为阴,卦爻以“－”为阳爻？“--”为阴爻。乾是三个yang爻所组成、坤是san个阴爻所组成。suo以先天八卦把乾为天在上、坤为地在下，先天八卦即天地dui待（天和地对!男和女对），以“气终而象变”的说fa而言，即事wu走到终点（极端）则变向反面。所以夏至一阴生，冬至一阳生又显de格外有哲理性、 到了汉代出现了hun天派，并制成了浑天仪。认为“天包地外”,否认了gai天派天地上下的旧观点，说明随着岁月de流逝。ren类在不断的进步！ 让我们shen思的是？先天八卦既ran是天地对待（定位），但只有冬与夏符he？春与秋wei置不对称，按冬夏位置虽然不cha、因乾阳在上。坤阴在下。自然规律是yang 在下可上升、阴在上可下降，那么。先天八卦乾在上坤在xia阴阳都不能相交，怎neng生出六子（万物）!又怎能概括大自然之li呢。这就难怪文王制后天八卦了。 至于为什么要有后天八卦对此说法很duo，不少学zhe认为：在夏朝时期？冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境fa生了变化，tian地运气与先天八卦方位不一致。故文王改先天ba卦为后天八卦， 二，文王后天八卦与自然之理 以离南kan北？震东兑西，后天ba卦是讲流行，“对dai者数”指先天八卦而言!“流行者气”指后tian八卦而言、 后天八卦问世后？人们进行了预测，按后tian的卦数预测则准确！然而，用xian天的卦数则不准确？对此有人认为。先天八卦为体。后天八卦为用，这样一lai就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面， 文王改了先天八卦。那么。后tian八卦和自然规律是否相符呢。 从坎离两卦的定wei来看？文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框，理由是。xian天把天阳（火）在上。地阴（水）在下。这li的火与水指乾纯阳、和坤纯阴而言。后天离火在上。坎水在下。和先天乾上坤下并没有实质shang的区别、也表明后天八卦火在shang!水在下。自然中shi阳升阴降，所谓“阳升”，只有zai“下”才有“升”字可言!若把阳（火）在最上、也就没有阳向上升的空间liao！只是死火。来知德曰：“火在下！动之象。火在上，止之象”，也jiu是说火如果真的在上、止象死也。后tian八卦离在上是死火！坎在下是死水，那么，一个死火。一个死水，还怎么流行呢， 因此。中天八卦出。
我想问一下：先天八卦和后天八卦在预测学上分别预测什么？讲清楚点。谢谢了。
一，先天八卦与河图是盖天派概kuo天地自然的一种模式图! yin为盖天派定义了天为阳!地为阴，所以。先天ba卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）！一乾。二兑。三离，四震，五巽，六坎。七艮。八坤， 二。wen王后天八卦 以离南坎北!震东兑西，后天八卦shi讲流行、后天八卦图you称文王八卦图、即震卦为起始点。位列正东。按顺时针方向。依次为巽卦。东南。离卦，正南。坤卦，西南，兑卦。正西，乾卦。西北。坎卦，正北，艮卦。东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏。离为夏至。坤为立秋。兑为秋分，乾为立冬。坎为冬至。艮为立春，。
先天八卦是如何演变成后天八卦?
随zhuo时代的演变！在罗盘四正fang位的各个交界处,又添进了乾，坤。艮。巽四个方位。称为四隅。这时bian构成了二十四山、罗盘zhi此已经完善？这便是今天流传的罗经（即罗盘）。 《yi经》中有八个卦象？相传为伏羲所创，（即上方为南方，从南方开始，顺shi针运行为：乾！巽，坎，艮，坤，震，离，兑。）称为“xian天八卦”。 周文王将八ge先天八卦演化成为六十四卦，统属为〔后tian八卦〕，后天ba卦也从南方开始数起？离。坤。兑。乾，坎，艮。震。巽，（六十四卦解释jian于后） 风水学就是将“河图洛书”以及“八卦”的智慧融成一体!应用在方位之上的一种xue说？“河tu洛书”之说详见后解， 八个先天八卦分别是：离 坤 兑 乾 坎 艮 震 巽创作罗盘的人将代表东bei方的“艮”？东南方的“巽”，西南方的“坤”，西北方的“乾”这四个卦象（方位）加进罗盘之zhong！这就成为了luo盘上的二十四山。 后天八卦中，这二十四山又再由八个卦象来tong属、即是： “坎卦”统辖“壬子癸” san个山为“正北”! “艮卦”统辖“丑艮寅” 三个山为“东北”, “zhen卦”统辖“甲卯乙” 三个山为“正东”, “巽卦”统辖“辰巽巳” 三个山为“东南”， “离卦”统辖“丙午丁” 三个山为“正南”？ “坤卦”统辖“未坤申” 三个山为“西南”。 “兑卦”tong辖“庚酉辛” 三个山为“正西”？ “乾卦”统辖“戍qian亥” 三个山为“西北”。 罗盘上由易经“后天八卦和先天八卦”八卦去代表八个方位,每个方位再统辖三个方位，合共二shi四个方位！ 至此大家已经对罗盘上的所有方位有了一个认识，。
