天蠍座用古希腊语怎么说？
…嘻嘻辣辣…
古希腊语中大学的含义是什么
是把有思想的人集中在一起，互相探讨和学习的地方
古代用什么算命
占卜之法繁多， 古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待； 今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。 就中国远古来说，龟甲占卜只有在部族遇到大事件的时候举行祭礼才可使用，因为占卜时,用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声,这种声音往往被理解为,是神在传达旨意。所以平时小事的占卜都是使用蓍草。（别名一支蒿、蜈蚣草、蜈蚣蒿、飞天蜈蚣、锯草） 如果你想描写算命先生的技巧，也可以参考根据事态的轻重缓急来分别使用不同方法占卜。小事了就用电视上神棍的那招···掐手指头，然后铜钱。呵呵
古代用什么算命
占卜之法繁多， 古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待； 今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。 就中国远古来说，龟甲占卜只有在部族遇到大事件的时候举行祭礼才可使用，因为占卜时,用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声,这种声音往往被理解为,是神在传达旨意。所以平时小事的占卜都是使用蓍草。（别名一支蒿、蜈蚣草、蜈蚣蒿、飞天蜈蚣、锯草） 如果你想描写算命先生的技巧，也可以参考根据事态的轻重缓急来分别使用不同方法占卜。小事了就用电视上神棍的那招···掐手指头，然后铜钱。呵呵
形容雨水的古诗句
好雨知时节，当春乃发生《春夜喜雨》 天街小雨润如酥，草色遥看近却无《早春呈水部》 不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深《苏秀道中》 天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来《有美堂暴雨》 一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差《春日》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风《绝句》 微雨池塘见，好风襟袖知《秋思》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙《约客》 夜来风雨声，花落知多少《春晓》 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归《渔歌子》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新《送元二使》 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中《江南春》 七八个星天外，两三点雨山前《西江月》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍《过零丁洋》 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横《滁州西涧》 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来《十一月四日》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂《清明》 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇《饮湖上初晴》 雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花《北斋雨后》 春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来《春日游湖上》 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声《别严士元》 细雨鱼儿出，微风燕子斜《水槛遣心二首·其一》 土膏欲动雨频催，万草千花一饷开《春日田园》 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船《六月二十七》 风雨如晦，鸡鸣不已《诗经·郑风·风雨》 秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村《秋宿湘江》 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池《夜雨寄北》 海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中《春寒》 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼《咸阳城东楼》 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花《临安春雨》 春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来《春日游湖上》 京国多年情尽改，忽听春雨忆江南《听雨》 求采纳(づ￣ 3￣)づ
全世界的神话中有哪些神枪或魔枪？像永恒之枪-昆古尼尔，命运之枪朗基努斯。还有哪些？最好说十个，有排名
奥丁的冈格尼尔，捅了耶稣的朗基努斯，库丘林的Gae bolg，雅典娜的神枪（名字忘了），光之神乌鲁的光之神枪 不限定武器类型的话其他剑啊锤子啊之类的还有一大堆 排名没法做，都是不同神话体系的怎么比
古人称五月是什么
农历五月的别称有： 恶月,榴月,蒲月,仲夏,小刑,郁蒸,鸣裯,天中
为什么说：“一失足成千 古恨”
如果还能回头就证明还没有失足,正处在沦陷和堕落的边缘,进退在你一念之间.也许是无心的放纵,也许是克意的报复,一但失足决对是千古恨,破镜重圆古往今来有几人?
梦见火烧古樟树
说明你今年的财运很旺，火本身就是财，树也是财，希望采纳
古中国预言有哪些
前一段时间，我看了不少中国古代预言，及其相关的破解文章。我发现很多预言的终极都是在描述今天发生的大事，其互相之间都是吻合的，都是可以印证的。而且很多预言都提及了最终会出现一位大圣人，那么这位大圣人又是谁呢？接下来就让我们再看看这些预言中对圣人的描写吧。 首先看看诸葛亮的《马前课》，《马前课》的第十二课“拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明”中就提到了圣人。再让我们看看《推背图》第四十四象对圣人的描述：谶曰日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足颂曰中国而今有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春 而隋朝的《步虚大师预言诗》在整个预言的末了也提到了圣人：“有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”。而《烧饼歌》中则提到“圣人能化乱渊源”。 列举了古预言对圣人的描述后，再让我们依次分析一下，从而找到能拯患救难的大圣人吧！诸葛亮的《马前课》比较简单，对每一个历史时期（一般是指一个朝代）只用一课来描述，相对来说比较容易理解。那么我们就能知道其第十二课：“ 拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明” 所描述的就是人间一个即将到来的时代 。 仅从字面分析，这一课讲的是：将会有很大的灾难出现，而能救人的唯有圣人，而且经过灾难的大淘汰后，“阳”重新统治，“阴”被赶走，被扫除掉了，未来人间将非常美好。只要知道阴阳学说的人都会明白，此处的“阴”是指败坏与不好，“阳”则是指美好。“晦极生明”是说经过了黑暗后，又出现了“明”，未来人间一片光明，“明”字由日月组成。这恰好和《推背图》中的“日月丽天”又能互相吻合与印证，可见讲的都是同一位圣人。 而推背图第四十四象的颂里讲圣人时，说到了“日月丽天”，日月为明，光明也；群阴慑服，说明“阴”被“阳”给震慑住了，日、月、光明皆属阳，“阳”从新出来了，这又和《马前课》里的“阳复而治”又对应上了，再次可见讲的其实都是同一位圣人。 《推背互》总共六十象，称圣人这是唯一的一次，之前从没有称哪个人为圣人的。我觉的这点我们要注意，仅凭这一点我们就可以知道：这位圣人绝不是普通人认为的帝王将相。因为中国历史上已经有了非常多的明君能臣，而他们没有一个能被《推背图》的作者称为圣人。而且《推背图》里对圣人还描述道：“虽非豪杰也周成”，不是豪杰，不是过去人所认为的英雄好汉、帝王将相。现在的民主制度来源于西方，那些民主制度发源地的政治家们对国内很多问题都束手无策，更不可能“拯患救难”。因此圣人也不可能是现在人所认为的民主人士、政治人物。 那么“周成”要作何解呢？我想可有两种解释：第一种，把“周成”分开来解，“周”，各方面都照顾到，没有遗漏或疏忽。“成”，把事情办成。综合起来就是各方面都能考虑到，都能把事做好。 第二种，就是把“周”、“成”两字联合起来解释，作周成王之意，即：虽然不是豪杰那也算是周成王吧。而周成王是谁呢？周成王是周武王之子，从周成王到他的儿子周康王两代，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做“成康之治”。而我刚才已经分析过了预言中的圣人是比任何一位皇帝都伟大的人，所以把圣人比作周成王的第二种解释，我认为行不通。 因此我倾向于第一种解释，也就是说伟大的圣人，带有极伟大的能力，能把人类的方方面面，各个阶层，各个行业，各个地区，各个民族，乃至于一切的一切都没有遗漏的带入美好的状态之中，都能做好，都能办成，没有圣人办不到的，他是万能的。 再看“四夷重译称天子”，“四夷”，各个国家。译，翻译、传译的意思。这句意思是，世界上各个国家都来敬仰他，就如过去人们敬拜皇帝、天子一般。“否极泰来九国春”，否极......余下全文>>
