受着各种环境因素的影响，一个人到底有多大的自由度去改变命运？
跳出规矩然后再去做你就自由了。总用别人的想法来影响自己永远都不自由
谁能举个 环境改变命运 的例子？
近朱者赤 近墨者黑 现实中，人与人的交往构成了纷繁复杂的社会关系，每个身处其中的人都会受到种种环境的影响。谈到这一问题，我们自然会想起西晋思想家傅玄曾说过：“近朱者赤，近墨者黑。”这句话现在常用来比喻经常与优秀人才一起交往，自己也会向好的方向发展，反之亦然。的确，生活中，我们都会在不经意间接受来自环境的一些潜移默化的影响，从而不知不觉地改变了自己的品行。古往今来，有许多真实的事例可以说明这一点。 欧阳修是北宋著名的文学家、政治家。他在颍州当长官的时候，手下有一个名叫吕公著的年轻人。有一次，欧阳修的好友范仲淹路过这里，便到他家中拜访，欧阳修邀请吕公著一同待客。席间，范仲淹对吕公著说：“你能在欧阳修身边做事真是太好了，你应该多向他请教作文写诗的技巧。”此后，在欧阳修的言传身教下，吕公著的写作技巧提高得很快。 这个事例很好地说明了“近朱者赤”的道理。《论语·里仁》云：“见贤思齐焉。”如果一个人周围都是一些道德高尚的人，那么这个人也会通过努力，去赶超他们。同样地，如果一个人总是与一些道德素质低下的人交往，久而久之他的品性也会变得恶劣，下面我们就来看一个这样的例子。 解放前，一位名叫穆时英的青年作家，写了一本揭露旧社会黑暗的小说《南北极》，轰动了文坛。但是当他到了十里洋场之后，受到那种腐朽生活方式的影响，竟也歌颂起了纸醉金迷的生活来，这可谓是对“近墨者黑”最好的诠释了。 至此，我们已经可以看出环境对人性格的影响之大了。古时孟母三迁，正是由于深谙“近朱者赤，近墨者黑”的道理。联系到现在，我们仍是处在成长阶段的青少年，眼睛不够明亮，内心亦不够成熟，“近墨”难免变“黑”，故而何不“近朱”呢？因此在与人的交往中，我们应该学会明辨是非，尽量做到“交益友而不交损友”。让我们通过与益友的交往，不断提高修养，增长才干，做一个德才兼备的人。 参考资料：[
佛法如何改变命运
作者：堪布土丹尼玛 今天有机会在这里和大家一起探讨佛法，我感到非常荣幸。古人说：“同船过海是五百年修来的缘分。”所以，此时此刻我们可以相聚在一起，谈论佛法是我们的缘分。在座的每一位都是前途无量的维珍尼公司的一份子，这除了是缘分外，更是一种福报。希望大家要知福、惜福、还要继续造福。虽然我们每一个人都有一些不同的特点和专长。但是每一个人都需要和平、自由、平等、关爱及快乐，这是人类共同的。 这样的共同需求要实现，是需要每个人去努力和参与的。因此，我们要学习经常站在大众的角度思考、站在别人的角度看待事物。用一颗清净的心去对待 这个世界是非常重要的。如果自己的心清净，你看待的世界也是清净的。如果你的心不清净，那么这个世界也不会清净。好人看人，人人都是好人。坏人看人，人人都是坏人。佛教的禅宗有一个这样的故事。话说有一天，苏东坡和佛印禅师一起打坐。苏东坡问佛印禅师说：“你看我打坐像什么？”禅师回答：“像佛！”佛印禅师反问苏东坡：“那你看我像什么？”苏东坡说：“我看你像堆牛粪！”苏东坡因为自己作弄了禅师，洋洋得意的回去告诉苏小妹。可是聪明的苏小妹马上反应过来，她说：“哥哥啊，你输了！禅师心中是佛，他看你就像一尊佛。而你心中是牛粪，所以你把禅师也看成牛粪了！” 我们每个人都会有不悦意和烦恼的时候。当发生这样情况的时候，我们千万不要钻牛角尖，把事情想得太复杂；更不要怨天尤人。要立即意识到这是自我的内在有问题，即时调整自心。这是至关重要的。 当今时代，科技有了重大的发展，人类的物质生活条件已经达到了很高的水平。但我们依然有许多不是科学和金钱能够解决的问题：焦虑、恐慌、爱别离苦等等人类内在的痛苦，并没有随着科学的进步而减轻。只有在一个信仰领域或者一个宗教里面才能得到比较和完善的调整。所以信仰和宗教也是人类需求的一种学科。这也是宗教与人类共存亡的原因。 今天我们在这里先探讨一下“。” 佛法作为一种宗教，有人说它是“有神论”也有人说他是“无神论”。其实这两种说法都不大准确。佛法并不是一般人理解中的“有神”或者“无神”的概念。 佛法的中心理论是讲解因果规律的缘起论——他是符合宇宙逻辑、理性的一种特殊宗教。 伟大的科学家爱恩斯坦是这么评论佛教的：“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死的信条教义及主从观念。基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能符合这些条件。如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。” 佛教在人类世界的创始人是二千多年前在印度诞生的一位王子。他名叫乔达摩。悉达多。因为感到人类对生、老、病、死等痛苦的无奈，他毅然放弃王位、眷属出家寻求真理。经过了许多磨难和考验。最终他在菩提树下觉悟成佛。这就是我们的本师释迦牟尼佛。这位伟大的佛陀，是人类的教育家，他教导人类从凡夫到觉悟成佛之道。他以完全忘我的博爱精神来到人间救度苦难的众生！ 可是，佛并不是创世者，也不是世界的主宰。他不能创造世界，也不能创造人类。更不能因为它的欢喜而使到人类可以上天堂去享福。也不能因为他的愤怒而把人判入地狱。这样的有神的理论，虽然对于人类政治社会的发展上有着他的作用。但是，这种理论在宇宙的真理面前是无法自圆其说的。 那么到底佛是什么？“佛”是无量诸佛的通义，是广义的。“佛”是指一切破除了迷惑的觉悟者。他不是我们概念中的一个人体。而是一种智慧！除此，佛也不是唯独的一尊。华严经说：“一个微尘上就有刹尘数的佛。”佛法认为众生平等，所有的众生都具备佛性，都可以成佛。我们的导师释迦牟尼佛也就是三千大千世界无量数的佛之一。 佛与人类存在的相互关系，与其他宗......余下全文>>
佛法如何改变命运
作者：堪布土丹尼玛 今天有机会在这里和大家一起探讨佛法，我感到非常荣幸。古人说：“同船过海是五百年修来的缘分。”所以，此时此刻我们可以相聚在一起，谈论佛法是我们的缘分。在座的每一位都是前途无量的维珍尼公司的一份子，这除了是缘分外，更是一种福报。希望大家要知福、惜福、还要继续造福。虽然我们每一个人都有一些不同的特点和专长。但是每一个人都需要和平、自由、平等、关爱及快乐，这是人类共同的。 这样的共同需求要实现，是需要每个人去努力和参与的。因此，我们要学习经常站在大众的角度思考、站在别人的角度看待事物。用一颗清净的心去对待 这个世界是非常重要的。如果自己的心清净，你看待的世界也是清净的。如果你的心不清净，那么这个世界也不会清净。好人看人，人人都是好人。坏人看人，人人都是坏人。佛教的禅宗有一个这样的故事。话说有一天，苏东坡和佛印禅师一起打坐。苏东坡问佛印禅师说：“你看我打坐像什么？”禅师回答：“像佛！”佛印禅师反问苏东坡：“那你看我像什么？”苏东坡说：“我看你像堆牛粪！”苏东坡因为自己作弄了禅师，洋洋得意的回去告诉苏小妹。可是聪明的苏小妹马上反应过来，她说：“哥哥啊，你输了！禅师心中是佛，他看你就像一尊佛。而你心中是牛粪，所以你把禅师也看成牛粪了！” 我们每个人都会有不悦意和烦恼的时候。当发生这样情况的时候，我们千万不要钻牛角尖，把事情想得太复杂；更不要怨天尤人。要立即意识到这是自我的内在有问题，即时调整自心。这是至关重要的。 当今时代，科技有了重大的发展，人类的物质生活条件已经达到了很高的水平。但我们依然有许多不是科学和金钱能够解决的问题：焦虑、恐慌、爱别离苦等等人类内在的痛苦，并没有随着科学的进步而减轻。只有在一个信仰领域或者一个宗教里面才能得到比较和完善的调整。所以信仰和宗教也是人类需求的一种学科。这也是宗教与人类共存亡的原因。 今天我们在这里先探讨一下“。” 佛法作为一种宗教，有人说它是“有神论”也有人说他是“无神论”。其实这两种说法都不大准确。佛法并不是一般人理解中的“有神”或者“无神”的概念。 佛法的中心理论是讲解因果规律的缘起论——他是符合宇宙逻辑、理性的一种特殊宗教。 伟大的科学家爱恩斯坦是这么评论佛教的：“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死的信条教义及主从观念。基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能符合这些条件。如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。” 佛教在人类世界的创始人是二千多年前在印度诞生的一位王子。他名叫乔达摩。悉达多。因为感到人类对生、老、病、死等痛苦的无奈，他毅然放弃王位、眷属出家寻求真理。经过了许多磨难和考验。最终他在菩提树下觉悟成佛。这就是我们的本师释迦牟尼佛。这位伟大的佛陀，是人类的教育家，他教导人类从凡夫到觉悟成佛之道。他以完全忘我的博爱精神来到人间救度苦难的众生！ 可是，佛并不是创世者，也不是世界的主宰。他不能创造世界，也不能创造人类。更不能因为它的欢喜而使到人类可以上天堂去享福。也不能因为他的愤怒而把人判入地狱。这样的有神的理论，虽然对于人类政治社会的发展上有着他的作用。但是，这种理论在宇宙的真理面前是无法自圆其说的。 那么到底佛是什么？“佛”是无量诸佛的通义，是广义的。“佛”是指一切破除了迷惑的觉悟者。他不是我们概念中的一个人体。而是一种智慧！除此，佛也不是唯独的一尊。华严经说：“一个微尘上就有刹尘数的佛。”佛法认为众生平等，所有的众生都具备佛性，都可以成佛。我们的导师释迦牟尼佛也就是三千大千世界无量数的佛之一。 佛与人类存在的相互关系，与其他宗......余下全文>>
扫帚苗的生长环境
适应性强，对气候、溼度要求不严格，在原野、山林、荒地、田边、路旁、果园、庭院均生长良好。
可以通过自考改变命运吗
1、从考试本身来说，自考只有一种方式，就是当地自考办组织，选择主考院校的专业，考试通过，完成论文和答辩，申请毕业。2、从学习方式来说，目前有两种。一种是自学，另一种是参加培训。3、从自考本身的类别上看，有大自考、小自考之分。大自考和小自考所获得的毕业证都是承认的。
作为普通人，我们该如何去改变命运
我感觉我每个人都有每个人的命运的，你只要去对待生活，生活就这样回报你这样的命运和我的生活，开开心心，快快乐乐每一天。
整容能改变命运吗？
---智空子当下，整容之风盛行。之前有朋友也提出一个关于整容的问题：整容能够改变命运吗？我个人认为，不能。 我来举例解释：某人看到韩国电视剧中很多主角都做过整容手术，就问我是否他们整容后命运转变了？其实，所谓的面部整容，就是对人的脸部做修整，修整后的面部使人看着美观、漂亮、顺眼而已，对命运没有影响。 因为人的命运的好坏是由前世的善恶因果而决定的。也就是大富贵之人必生富贵之相，相反，贫寒之人乃生贫贱之相。人出生时他的八字已经造就，同理，人的长相也就是随着八字命运而特定的。再者，命运之贫贱、富贵与人的长相美丑无太多关系。你不见很多长相丑陋之人反而有特殊之才华或者富贵吗？而很多长相美丽、英俊之人反而贫穷！ 记得赵本山有个小品说，“脑袋大脖子粗不是大款就是火夫”。此乃指个人长相。那就举个“火夫”的例子。曾去一同行家拜访。恰巧他家中来了一个算命之人。此人长得天庭饱满，地阁方圆，一副官贵之相。朋友却说他一生贫寒。原来他是个烧锅炉的“火夫”。我虽不懂面相，但是八字却欺骗不了人的，一看八字就知道是否富贵了，外表如何掩饰也是无用的。 2004年下，我在公司讲风水之课。应我之遥来了一个好友为员工讲姓名学。课后他来向我借阅周易书籍，当看到我的相书《相理衡真》之痣像图时大叫。我问他为何如此反应，他指着自己脸说，自己的脸部本来有颗痣（俗语痦子），可是他爱人看相书说那个痦子破财，因此建议他点了去。结果点掉后的几年他的运气反而不佳了。为何他看到我的书反应如此大呢？原来我的相书中他点掉那个痦子标名“大富”，他一不小心把富贵“点除”了，难怪他如此反应呢！ 我们拿上面的点痣故事继续说。痣的存在乃有其原因的，它是随着出生就带来的，里面却是含有命运信息。也就是说痣乃体现人们命运信息的标志。但是，点除了不利之痣就会改变命运吗？无有此理，此乃迷信行为。若依此理论，查看脸部痣相图，在“大富”的位置上贴个泥点上去，那么日后岂不就会变成富翁了？同理，点掉脸上的贫寒痣、克夫痣、夭折痣就不会贫寒、克夫、夭折了吗？这不是迷信行为是什么？若以美丽、美观的角度来讲，我也不反对点痣的行为，但是点痣与改变命运无关，不要以讹传讹！ 记得一个小故事，某人长了一颗大龅牙，剧组看到他决定让他来演个角色。他回家后告诉老婆，老婆说：“你要当演员了，这颗龅牙太难看，何不拔掉？”他去医院拔掉了此牙，结果剧组人员看到他没了此牙反而不用他演出了，原来人家是看上他的牙才让他演戏的。 朋友小王做了隆鼻手术，今年来我处玩耍时说：“自从我的鼻子垫高了，我的运气好了很多。”我告诉他运气的好坏与他做隆鼻无关。因为数年前我曾看过他的八字，知道这几年他在走好运。此是命运关系，与整容无关。 某年在电视上看到一个整形故事，女主人公做了隆胸手术后结果出现不良情况，最后导致切除了双乳。此乃整形的悲剧。她的命运也发生了转变，导致离婚。 上面举了几个例子，来证实我的观点。人们若想转变命运的话，建议大家不要从脸上改变，要从“心”上转变。所谓“相由心生”，心好命运就好，心坏命运自然变坏，“心”转变了命运自会转变！无须从表面上下功夫，从心底里改变才能彻底的改变命运！
梦见在环境差地方请客吃饭
意味着：你自我挑战的一天。你必须把自己的利益和更多人的利益捆绑起来，才能获得足够的支持，也决定了你今天的项目是否能获得成功。
知识，能改变命运吗？
”我打听了一下，很多大学的考研面试都提过这个问题。这几位青年学子把这个问题告诉我，是想听听我的答案。我说，有一个现成的答案，在金羊网和齐鲁网上都可以看到：“一人去算命，算命先生摸骨相面掐算八字后，说："你20岁恋爱，25岁结婚，30岁生子，一生富贵平安，家庭幸福，晚年无忧。"此人先惊后怒，道："我今年35岁，博士，光棍，木有恋爱。"先生闻言，略微沉思后说："年轻人，知识改变命运啊！"”这或许只是个笑话，但类似的真实情况也是存在的。有人告诉我，前不久，一个研究所招聘研究人员，一位北大博士前去应聘，却未能如愿，原因是他已经39岁，且没有副高职称，而据说按照规定，招聘研究人员应在35岁以下或具有副高以上职称。听说这位博士花了八年时间才获得博士学位，很多人包括主考者都对此事感到惋惜，但却也无可奈何。这位博士的故事，不能作为认同“知识改变命运”的论据。“知识改变命运”的主张者，往往举出匡衡凿壁偷光、车胤萤囊映雪这样的例子来鼓励孩子们刻苦读书，这本身无可厚非。但是，“命运”这个词是非常丰富复杂的，人们的命运又是千奇百怪、变幻莫测的。幼时好读书不一定成年有业绩，自己主观努力还需客观条件适配。能改变命运的，除了知识，还有制度、性格、环境等，因而很难求证出读书与命运之间的必然公式。司马迁在《报任安书》中提到：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”挨个看看，这里面所有例子都与知识有关，都与读书有关。然而，再挨个看看，司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、关汉卿、顾炎武、王夫之、黄宗羲、曹雪芹、鲁迅等，这些人都是中国历史上一流的知识分子，而他们的命运又是怎样的呢？“读书无用论”是应该坚决反对的，但是说读书“有用”，它对什么人“有用”，“有用”到什么程度，怎样才叫“有用”，也是值得探究的。对于“知识改变命运”这句话，拥有不同世界观、人生观和价值观的人，也会得出不同的结论。我认为，面对文化浮躁和青年人追求茫然，眼下最需要警惕和抵制的，就是将“知识改变命运”纯然功利化。功利之于知识，是最大的贬损。“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些"精致的利己主义者"，他们智商高、世俗、老到、善于表演、懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”这是北京大学钱理群教授在武汉大学老校长刘道玉召集的“《理想大学》专题研讨会”上语惊四座的一段发言，非常值得品味。但愿今后有幸通过“知识改变命运”的，不是“精致的利己主义者”。（作者系天津市十大藏书家之一）作者：作者系天津市十大藏书家之一来源作者系天津市十大藏书家之一)
